楊玉環(huán)東渡到日本？

　　導語(yǔ)：人們在感嘆楊玉環(huán)的美貌的時(shí)候，也對于她傳奇的一生非常的好奇，而就是這樣的出色的女子，她最終的命運是怎樣的呢?而坊間有著(zhù)這樣的傳說(shuō)，那就是楊玉環(huán)東渡到日本，這究竟是怎樣一回事呢?

　　關(guān)于楊貴妃之死一直是個(gè)未解之謎，而且，民間傳說(shuō)甚多。有傳說(shuō)稱(chēng)，楊玉環(huán)可能死于佛堂�！杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”�！顿Y治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。樂(lè )史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹(shù)之下。

　　也有傳說(shuō)稱(chēng)，楊貴妃死于亂軍之中。此說(shuō)主要見(jiàn)于一些唐詩(shī)中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據的長(cháng)安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會(huì )見(jiàn)血的。李益所作七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗青煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

　　還有傳說(shuō)認為，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。俞平伯先生在《論詩(shī)詞曲雜著(zhù)》中對白居易的《長(cháng)恨歌》和陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長(cháng)恨歌》、陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》之本意，另有所長(cháng)。如果以“長(cháng)恨”為篇名，寫(xiě)至馬嵬驛已足夠了，何必還要在后面假設臨邛道士和玉妃太真呢?俞先生認為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當時(shí)六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩(shī)中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當時(shí)決不會(huì )有。陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說(shuō)楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長(cháng)恨歌》說(shuō)唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長(cháng)恨歌傳》時(shí)，唯恐后人不明，特為點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長(cháng)恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。

　　除了以上說(shuō)法外，有一種傳說(shuō)最為普遍，那就是貴妃東渡到了日本。日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當時(shí)，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個(gè)侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，漂至日本油谷町久津，并在日本終其天年。在日本山口縣“楊貴妃之鄉”還建有貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀(guān)眾展示了自己的一本家譜，說(shuō)她就是楊貴妃的后人。日本著(zhù)名影星山口百惠，也自稱(chēng)是楊貴妃的后裔。

　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，關(guān)于楊貴妃之死的傳說(shuō)愈來(lái)愈“生動(dòng)”。有一種論點(diǎn)是，這些傳說(shuō)離開(kāi)史實(shí)也愈來(lái)愈遠。這種論點(diǎn)認定，楊貴妃在馬嵬驛必死無(wú)疑�！陡吡κ客鈧鳌氛J為，楊貴妃的死，是由于“一時(shí)連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進(jìn)去了�？O殺之后，尸體由佛堂運至驛站，置于庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進(jìn)來(lái)驗看。楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛，舊、新《唐書(shū)》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。民間傳說(shuō)楊貴妃死而復生，這更多的是反映了人們對她的同情與懷念。

　　對于楊貴妃的死，唐玄宗傷心至極，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。此后，唐玄宗無(wú)論在逃跑途中還是在成都的一年多時(shí)間里，終日郁郁寡歡，情意綿綿地思念著(zhù)她。長(cháng)安光復后，玄宗回到京城。他處處觸景生情，依然深深地思念著(zhù)貴妃，還特地叫人畫(huà)了一幅貴妃肖像掛于殿中，朝夕視之。此時(shí)的唐玄宗，悔恨交加，終于在寶應元年(762年)的四月五日，懷著(zhù)對貴妃的纏綿情意，郁悶而死。正如《長(cháng)恨歌》中所言：“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。

　　因此，關(guān)于貴妃東渡日本，電視劇《楊貴妃秘史》導演尤小剛認為并不是篡改歷史，至少有白居易的《長(cháng)恨歌》可證。“《長(cháng)恨歌》是歷史上描寫(xiě)楊貴妃和唐玄宗愛(ài)情的最為著(zhù)名的傳世名作，其中寫(xiě)道‘馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處’，‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)’，很明顯馬嵬坡上并未找到楊貴妃的遺體了。”

　　翻開(kāi)史料，有關(guān)楊貴妃東渡日本的說(shuō)法由來(lái)已久。早在上世紀二十年代，著(zhù)名紅學(xué)家俞平伯也認為楊貴妃東渡了日本。因為日本不僅有楊貴妃的墳墓，還有楊貴妃的塑像，日本沿海邊有一個(gè)叫“久津”的村子，也以“楊貴妃之鄉”而聞名。此外，日本著(zhù)名的文學(xué)作品中，南宮博的《馬嵬事變和楊貴妃的生死之謎》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中，也都推斷楊貴妃確實(shí)沒(méi)死而逃到了日本。

　　知識擴展：與楊玉環(huán)相關(guān)故事詩(shī)辭

　　玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見(jiàn)楊貴妃時(shí)，令樂(lè )工奏此新樂(lè )，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對后宮人說(shuō)：“朕得楊貴妃，如得至寶也”(《古今宮闈秘記》卷三)復制新曲《得寶子》，足見(jiàn)寵幸之隆。時(shí)宮中未立新皇后，宮人皆呼楊氏為“娘子”，實(shí)居后位。鄭處誨講了一個(gè)故事，說(shuō)在楊玉環(huán)晉為貴妃之后，嶺南貢上一只白鸚鵡，能模仿人語(yǔ)，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱(chēng)它為“雪花女”，宮中左右則稱(chēng)它為“雪花娘”。玄宗令詞臣教以詩(shī)篇，數遍之后，這只白鸚鵡就能吟頌出來(lái)，逗人喜愛(ài)。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這只鸚鵡便飛入棋盤(pán)，張翼拍翅，“以亂其行列，或啄嬪御及諸王手，使不能爭道。”(《明皇雜錄》)后來(lái)這只可愛(ài)的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬于御苑中，稱(chēng)為“鸚鵡冢”。元朝詩(shī)人楊維楨《無(wú)題效商隱體詩(shī)》云：“金埒近收青海駿，錦籠初放雪衣娘。”(《鐵崖集》)就是詠及玄宗與楊貴妃的寵物白鸚鵡的。玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。

　　由于楊貴妃得到重寵，她的兄弟均贈高官，甚至遠房兄弟楊釗，原為市井無(wú)賴(lài)，因善計籌，玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計算賭賬，賜名國忠，身兼支部郎中等十余職，操縱朝政。玄宗游幸華清池，以楊氏五家為扈從，每家一隊，穿一色衣，五家合隊，五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其奢侈無(wú)以復加。楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主，玄宗還親為楊氏御撰和徹書(shū)家廟碑。

　　有一次，楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家�？墒�，貴妃出宮后，玄宗飲食不進(jìn)，高力土只得又把她召回來(lái)。750年，貴妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，獨吹自?shī)�。事發(fā)，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮后，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。張祜《分王小管》詩(shī)云： “金輿還幸無(wú)人見(jiàn)，偷把分王小管吹。”(《中晚唐詩(shī)叩彈集》卷五)就是詠此事的。楊貴妃知道玄宗沒(méi)有她，便寢食不安，更為驕縱，楊家“出入禁門(mén)不問(wèn)，京師長(cháng)吏為之側目”。時(shí)人有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”之謠。(《楊太真外傳)))李肇說(shuō)：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。”(《唐國史補》卷上)杜牧《過(guò)華清宮》詩(shī)云：

　　長(cháng)安回望繡城堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

　　一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)

　　(《中晚唐詩(shī)叩彈集》卷六)

　　就是詠嶺南貢荔之事，后世嶺南荔枝有“妃子笑”者，據說(shuō)得名于此。

　　天寶中年，范陽(yáng)節度使安祿山立過(guò)邊功，深得玄宗寵信，令楊氏姐妹與祿山結為兄妹，楊貴妃則認祿山為干兒子。祿山以入宮謁見(jiàn)干娘為名，竟明目張膽地調戲起楊貴妃來(lái)。

　　楊貴妃在長(cháng)安慶祝最后一次生日，是755年六月一日于華清宮，玄宗令梨園置樂(lè )，于長(cháng)生殿奏新曲，未有曲名，適廣東南海進(jìn)荔枝到，遂以《荔枝香》為曲名。同年十一月，安祿山反，玄宗倉皇入川，次年途經(jīng)馬嵬驛(今陜西省興平縣西)，軍隊嘩變，逼玄宗誅楊國忠，賜楊貴妃自盡，時(shí)年38歲。白居易的《長(cháng)恨歌》，就是敘玄宗與貴妃的悲劇故事。

　　楊貴妃能詩(shī)，《全唐詩(shī)》收有其《贈張云容舞》一首云：

　　羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖梟梟秋煙里。

　　輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水。

　　這是以女人寫(xiě)女入的舞姿，比之秋煙芙容，若隱若現;復比之嶺上風(fēng)云，飄忽無(wú)定，更比之柳絲拂水，婀娜輕柔，襯以羅袖動(dòng)香，可謂出神入化。在詩(shī)詞中反映楊貴妃的故事是很多的，杜牧《過(guò)華清宮絕句》云：

　　新豐綠樹(shù)起黃埃，數騎漁陽(yáng)探使回。

　　霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。

　　(《中晚唐詩(shī)叩彈集》卷六)

　　就是詠貴妃放事。至于李白《清平調詞》三首，其：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”名句(《李太白全集》卷五)更成為千古絕唱。貴妃死后，玄宗人蜀，“行至扶風(fēng)道，……又至斜谷口，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴聲，隔山相應。上既悼念貴妃，因采其聲為《雨霖鈴曲》。”(《楊太真外傳》)這就是后來(lái)宋詞《雨霖鈴》詞牌的由來(lái)。

　　在戲劇中演楊貴妃的故事更多，元朝白樸撰有《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇，明朝有屠隆隆《彩毫記》傳奇、吳世美《驚鴻記》傳奇、無(wú)名氏《磨塵鑒》傳奇，清朝有洪升《長(cháng)生殿》傳奇，京劇有《百花亭》、《貴妃醉酒》、《太真外傳》、《馬嵬坡》等，其它地方劇種也有許多演楊貴妃的故事，真是不勝枚舉。尤以梅蘭芳主演的京劇《貴妃醉酒》，以其獨創(chuàng )性及卓越演技唱腔，飲譽(yù)海內外。小說(shuō)則有《楊太真外傳》、陳鴻《長(cháng)恨歌傳》、《隋唐演義》等。

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