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井上靖《楊貴妃傳》中的楊貴妃形象
楊貴妃作為中國古代四大美人之一，其與唐明皇的愛(ài)情故事家喻戶(hù)曉。
井上靖(1907-1991)是日本著(zhù)名小說(shuō)家、詩(shī)人，其作品無(wú)論數量還是質(zhì)量都是屈指可數。其中，其成就最高的當數以古代中國為題材的歷史小說(shuō)。諸多作品中以中國古代女性為主人公的作品共有三篇一《明妃曲》《褒姒之笑》《楊貴妃傳》，其中《楊貴妃傳》是唯一的一篇以中國古代女性為主人公的長(cháng)篇小說(shuō)�！稐钯F妃傳》于昭和三十八年(1963)始分二十八回連載在《婦人公論》。小說(shuō)從開(kāi)元二十八年(740)十月作為壽王妃的楊玉環(huán)被玄宗召到長(cháng)安六里開(kāi)外的溫泉宮侍候，寫(xiě)到天寶十五年(756年)在馬嵬坡被縊死，描寫(xiě)了十六年間楊貴妃稀有命運的激變以及所生活年代風(fēng)云變幻，跌宕起伏的過(guò)程。
據筆者統計，關(guān)于楊貴妃形象的研究，無(wú)論中日均不在少數，但是關(guān)于井上靖筆下的楊貴妃形象研究卻是屈指可數，僅有一篇(李玲《解讀井上靖筆下的楊貴妃形象》2013)。李氏的論文中楊貴妃的形象可總結為三點(diǎn)：背叛丈夫，違背倫理道德與玄宗成婚，是功利的女性;入宮后傾其智慧，取悅玄宗，培養自己的勢力，是精于算計的女性;在與梅妃爭寵的過(guò)程中更是一直懷恨在心，是報復心理極強的女性;但是這樣的楊貴妃作為物欲和權欲的犧牲品，只不過(guò)是玄宗皇帝的一個(gè)玩偶，也是值得同情的女性。筆者也認為作為封建禮教犧牲品的楊貴妃是值得同情的，但是同情的背后隱藏著(zhù)另一個(gè)勇敢智慧的楊貴妃。作為一個(gè)生活在封建禮教極其嚴酷的社會(huì )的女性，楊貴妃最后雖然沒(méi)有逃脫被縊死的悲劇命運，但是她敢于突破封建禮教的枷鎖，運用自己的智慧，籠絡(luò )人才，爭取自己想要的東西，試圖主宰自己命運，是一個(gè)具有強烈自我意識的女性。
井上靖在其全集這樣說(shuō)過(guò)《楊貴妃傳》的“內容是以《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》等史書(shū)以及白居易的《長(cháng)恨歌》等文學(xué)作品為主要線(xiàn)索寫(xiě)作而成的。”注1本文將以唐研究最直接的史料一《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》以及《長(cháng)恨歌》中的楊貴妃形象為基石，采用比較文學(xué)的方法，重新解讀日本作家井上靖《楊貴妃傳》中的楊貴妃形象。
一、居無(wú)定所、顛沛流離的出身
關(guān)于楊貴妃的身世眾說(shuō)紛紜，《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》中對于其身世，分別這樣寫(xiě)道：“幼孤，養叔父家”“妃早孤，養于叔父河南府士曹玄墩”，兩書(shū)皆是一語(yǔ)帶過(guò)貴妃孤兒的身世，但是在井上靖筆下，幼年的楊貴妃“隨著(zhù)父親的死，一家陷于離散的境地，輾轉于幾個(gè)家庭，最后在河南省士曹楊玄墩這一人物家中，度過(guò)了少女時(shí)代”，是一個(gè)“蜀地所生，就連她的來(lái)歷都不甚明了的女性”。井上靖筆下的楊貴妃自小失去雙親庇護，居無(wú)定所，顛沛流離，帶著(zhù)濃濃的悲劇色彩。
二、自我意識萌生、向往權力
古代中國，后妃這一群體雖同屬女性，但因其陪伴的是國家的最高權力者，作為最有可能接觸國家最高權力的女性群體而與眾不同。在封建社會(huì )雖有后宮女子不得干政的規定，但這一女性群體卻往往以自己獨特的方式或多或少地影響著(zhù)國家政治局勢。正如杜氏所說(shuō)“權利只有建立在正當性之上并轉化為政治權威，才可能被大眾所承認。”注2委身后宮的女性群體表面上看雖或多或少地影響著(zhù)國家政權，但其權力歸根結底只不過(guò)是皇帝權威的一種轉化。與新舊唐書(shū)等作品中，簡(jiǎn)潔描寫(xiě)楊氏一門(mén)因貴妃受寵而飛黃騰達的筆墨甚多相比，《楊貴妃傳》中的楊貴妃在人宮之初就意識到：“在奪得玄宗身體的同時(shí)還必須奪得他的心”，并絞盡腦汁將國家的最高掌權者“像小盒子一樣緊緊地抱在臂彎”。另外在爭寵的過(guò)程中，為了排除對自己地位有威脅的女子，貴妃使用自己手中的權力，“被好色的掌權者看重的女人，盡管可憐也要一個(gè)不剩地送往契丹”。這樣的楊貴妃雖表面上看起來(lái)既風(fēng)光又殘忍，但背后卻有著(zhù)他人難以體會(huì )的孤獨和欲欲主宰自我命運的強烈自我意識。
三、“罪己”式的人生終止符
提及楊貴妃此人，她的美貌自不言說(shuō)，她與西施、貂蟬、王昭君并稱(chēng)“中國古代四大美女”。關(guān)于她的美貌，自古以來(lái)文學(xué)作品和史書(shū)中，都是傾盡各類(lèi)華麗辭藻來(lái)形容其美貌，如：“紫色豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人，每倩盼承迎，動(dòng)移上意。“(舊唐書(shū))”、“或言妃資質(zhì)天挺……善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輒悟。”(新唐書(shū))、“天生麗質(zhì)難自棄…回眸一笑百媚生、六宮粉黛無(wú)顏色。“(長(cháng)恨歌)“侍女們也都吃驚地為玉環(huán)那不能正視的耀眼的容顏所逼，低下了眼睛”(裼貴妃怯)。正因其美貌，貴妃及楊氏一門(mén)享盡榮華富貴。成也蕭何敗也蕭何，不管如何受盡寵愛(ài)，始終沒(méi)有逃脫被縊死的悲劇命運，死的方式也因作家作品不同而不同。
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