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品讀《長(cháng)恨歌》中楊貴妃的形象
對于詩(shī)中“楊玉環(huán)”這個(gè)形象，有人說(shuō)她是“禍國殃民的紅顏禍水”，有人說(shuō)她是“忠貞單純的癡情女”，還有人說(shuō)……，那么，楊貴妃到底是什么樣的形象呢？下面是小編收集整理的品讀《長(cháng)恨歌》中楊貴妃的形象，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
品讀《長(cháng)恨歌》中楊貴妃的形象
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，楊貴妃剛入宮時(shí)就已傾城的美貌征服了皇帝;
“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，楊貴妃如玉的肌膚，皇帝專(zhuān)設御用溫泉賜浴;
“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”，貴妃死后，皇帝思念的垂淚，如芙蓉般清新美麗的容顏;
“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，貴妃與皇帝在夢(mèng)中相見(jiàn)，那垂淚的面龐，就像一枝春雨潤過(guò)的梨花，讓人憐又帶著(zhù)脫俗的美麗。
詩(shī)的主題是“長(cháng)恨”
從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂。這是悲劇的基礎，也是“長(cháng)恨”的內因;
“六軍不發(fā)無(wú)奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃“宛轉娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩(shī)以酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，描繪了玄宗這一“長(cháng)恨”的心情，揪人心痛，催人淚下;
“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫(xiě)玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹緲的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長(cháng)恨”的主題。結局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”深化了主題，加重了“長(cháng)恨”的分量。 全詩(shī)寫(xiě)情纏綿悱惻，書(shū)恨杳杳無(wú)窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調悠揚宛轉，千古名篇，常讀常新。
今人丁毅、方超在《(長(cháng)恨歌)評價(jià)管窺》一文中認為，此詩(shī)是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀(guān)念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思;兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(cháng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì )之可能而痛苦�！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。
最成功處就是抒情，相當復雜的情節只用精煉的幾句就交代過(guò)去，而著(zhù)力在情的渲染，細致地寫(xiě)唐明皇與楊貴妃愛(ài)情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情。
《長(cháng)恨歌》就是歌“長(cháng)恨”，“長(cháng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(cháng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。 《長(cháng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨特的藝術(shù)構思。全篇中心是歌“長(cháng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染�！叭崭咂稹�、“不早朝”、“夜專(zhuān)夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè )到了極點(diǎn)，像是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè )，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(cháng)恨”的原因。許多人說(shuō)《長(cháng)恨歌》有諷喻意味，那么，詩(shī)人又是如何表現“長(cháng)恨”的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細膩，把唐玄宗那種不忍割?lèi)?ài)但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì )有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著(zhù)人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內心十分酸楚愁慘;還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(cháng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中，故事也因此而顯得更為宛轉動(dòng)人。
《長(cháng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統詩(shī)歌擅長(cháng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境;時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣餍缘木拔�、事物，通過(guò)人物對它們的感受來(lái)表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復抒情，回環(huán)往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細膩”，更富有藝術(shù)的感染力.作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(cháng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。一篇《長(cháng)恨》有風(fēng)情! 白樂(lè )天如是說(shuō)�？梢�(jiàn)詩(shī)人的內心里，實(shí)在給《長(cháng)恨歌》灌注了太多的情感。
以哀景寫(xiě)哀、以樂(lè )景寫(xiě)哀：這樣更能烘托出他們的愛(ài)情悲劇，更深的渲染了這份悲哀之情。
哀景寫(xiě)哀：唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。 樂(lè )景寫(xiě)哀：在蜀地，面對著(zhù)青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯，在語(yǔ)言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。
第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀。貴紀進(jìn)宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列士”，反復渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統領(lǐng)著(zhù)全詩(shī)；
第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫(xiě)安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫(xiě)出了“長(cháng)恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對二人的生離死別則著(zhù)意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(cháng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著(zhù)面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機；
第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(cháng)安收復以后回朝時(shí)，重過(guò)馬克，“不見(jiàn)玉顏空死處”�；貙m后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸；
第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫(xiě)玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現楊妃的孤寂和對往日愛(ài)情生活的憂(yōu)傷追憶。詩(shī)人運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現于仙境�！扒椤钡男挂殉撚诘弁蹂娱g的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀(guān)的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀(guān)愿望與客觀(guān)現實(shí)的矛盾沖突表現無(wú)余。結尾“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對于愛(ài)情受命運播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(cháng)恨”表現了愛(ài)情的長(cháng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。
綜上所述，白居易所著(zhù)《長(cháng)恨歌》中，楊玉環(huán)是個(gè)風(fēng)華絕代、一時(shí)無(wú)雙、善解人意；多才多藝、得君盛寵；無(wú)辜赴死、令人悲凄；癡情忠貞、寄物傳情的人。
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