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分析《長(cháng)恨歌》中楊玉環(huán)的形象特點(diǎn)
楊玉環(huán)作為一個(gè)禍國殃民的丑的歷史人物，但在白居易的《長(cháng)恨歌》中卻是一個(gè)內在美和外在美完美結合的美的形象。
分析《長(cháng)恨歌》中楊玉環(huán)的形象特點(diǎn) 篇1
《長(cháng)恨歌》描繪出了一個(gè)回旋曲折、婉轉動(dòng)人的愛(ài)情悲劇，用更多纏綿悱惻的筆觸淋漓盡致的描寫(xiě)楊玉環(huán)生前的無(wú)盡歡樂(lè )和李、楊生死相隔后雙方的無(wú)盡思念，寫(xiě)出了人物的悲歡離合。
楊玉環(huán)，這一人物形象在眾多的文章及詩(shī)句中皆有提及。杜牧的《過(guò)華清宮絕句》“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，李隆基為滿(mǎn)足楊玉環(huán)的要求，不惜動(dòng)用驛馬由廣州向長(cháng)安千里奔馳送荔枝，強烈抨擊李隆基與楊玉環(huán)的驕奢淫侈及荒淫無(wú)度;李白的《清平調》“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，描繪的楊玉環(huán)貌若天人。筆者此前同樣接觸過(guò)白居易的《長(cháng)恨歌》，全詩(shī)透露出來(lái)的批判李隆基“重色誤國”的主題鮮明強烈，批判性的思維居多，現再次品讀，分析作者情節安排，對詩(shī)中重筆著(zhù)色的楊玉環(huán)的形象又有了一些感性的新的看法。
一些史書(shū)或影視劇中，關(guān)于楊貴妃的形象，描寫(xiě)的很復雜，大都以負面刻畫(huà)居多。她出身不高，能歌善舞，美艷聰慧，至于她和李隆基的愛(ài)情，也表現的并沒(méi)有那么專(zhuān)一，是一美色誤國的“紅顏禍水”。而在《長(cháng)恨歌》中，白居易用了更多纏綿悱惻的筆觸描繪出了一個(gè)回旋曲折、婉轉動(dòng)人的愛(ài)情悲劇，寫(xiě)盡了楊玉環(huán)生前的無(wú)盡歡樂(lè )和李、楊生死相隔后雙方的苦苦思念，寫(xiě)盡了人物的.悲歡離合，可以說(shuō)，白居易對楊玉環(huán)流露出一絲同情的態(tài)度�！堕L(cháng)恨歌傳》(陳鴻)中，談到了白居易創(chuàng )作此詩(shī)的背景，“暇日相攜游仙寺，話(huà)及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒與樂(lè )天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑�。�?lè )天深于詩(shī)，多于情者也;試為歌之，如何?’樂(lè )天因為《長(cháng)恨歌》�！卑拙右住吧钣谠�(shī)”，“多于情”，“感其事”而作，用濃重的筆墨潤色“李、楊” 的愛(ài)情，供后人評閱并彰聞?dòng)谑馈?/p>
整四段的詳述，都在圍繞一個(gè)中心人物“楊玉環(huán)”展開(kāi)，細細讀來(lái)，一立體的人物形象躍然紙上。
一、美麗得寵的楊玉環(huán)
“回眸一笑百媚生，后宮粉黛無(wú)顏色”，可算是寫(xiě)盡楊玉環(huán)美貌的名句，只是微微一笑的回眸，便嫵媚至極，艷壓群芳，“后宮佳麗三千”都失去光彩，“溫泉水滑洗凝脂”的皮膚滑膩，“云鬢花顏金步搖”展現的如鮮花般的面容，配以鬢邊步搖一步一搖的姿態(tài)，更是給楊貴妃增添了諸多美的魅力�！熬徃杪枘z竹”更是突出了楊玉環(huán)翩翩起舞時(shí)如仙般的動(dòng)作與情態(tài)，以致“盡日君王看不足”。
“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”充分體現了唐玄宗對楊貴妃的難以舍棄而終日相隨，以致“不早朝”，也正因為唐玄宗對她的重愛(ài)，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)”。正所謂“愛(ài)屋及烏”，為取悅愛(ài)妃則投其所好。自楊玉環(huán)被封為貴妃，家族盡沾恩澤，其父楊玄琰由濟陰太守成為兵部尚書(shū)，其母楊李氏被封隴西郡夫人，大姐、三姐、八姐分被封為韓國夫人、虢國夫人、秦國夫人，甚至遠房兄弟楊釗那一吃喝玩樂(lè )之徒被賜名“國忠”，后封為宰相，操縱朝政，如此，天下人竟有“不重生男中生女”的思想。
二、多才多藝的楊玉環(huán)
詩(shī)中描繪的的楊玉環(huán)是多才多藝的。在筆者看來(lái)，她“承歡侍宴無(wú)閑暇”，不僅僅因是為楊玉環(huán)的美貌，很大程度是因為李、楊有共同的愛(ài)好―音樂(lè )和舞蹈。
歷史上的李隆基是一位精通音樂(lè )的皇帝，是很有成就的作曲家、器樂(lè )演奏家，曾與樂(lè )工一同改編《霓裳羽衣曲》，還以吹奏玉笛而著(zhù)名。楊玉環(huán)也是能歌善舞的才人。新舊《唐書(shū)》中記載了楊玉環(huán)“善歌舞，通音律�！薄稐钐嫱鈧鳌分姓f(shuō)“妃善擊罄，多新聲，雖太常梨園之伎莫能及之�！� 張璋《唐五代詞》中收錄了楊玉環(huán)所作詞《阿那曲羅袖動(dòng)香香不已》，《全唐詩(shī)》中更加完整的記有“題贈張云容舞”的標注。張云容乃楊玉環(huán)侍女，善舞，由擅《霓裳羽衣舞》，楊玉環(huán)寫(xiě)此詞贊美她曼妙的舞姿：“羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池塘初拂水�！辟F妃的美色才氣加上兩人的共同愛(ài)好，才譜就了兩人的愛(ài)情�！绑P宮高處入青云，仙樂(lè )飄飄處處聞”，“緩歌曼舞凝絲竹，盡日君王看不足”，這正是兩人沉醉于共同愛(ài)好的音樂(lè )世界的真實(shí)寫(xiě)照。
三、癡情的楊玉環(huán)
馬嵬之變，“六軍不發(fā)無(wú)奈何”，李隆基被迫賜死楊玉環(huán)，心愛(ài)的妃子“宛轉蛾眉馬前死”，而“君王掩面救不得”。貴妃死后場(chǎng)景更是凄慘，任憑“花鈿委地”而“無(wú)人收”。整首詞寫(xiě)到這里，倒是寫(xiě)出了楊玉環(huán)為心愛(ài)之人甘愿就死，“宛轉”二字寫(xiě)出她死的那樣從容，讓人不由扼腕嘆息，心生憐憫。
“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間�！睏钣癍h(huán)死后，白居易將她羽化成仙�！奥劦罎h家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚”，至此，楊玉環(huán)雖在人世之外，但仍然牽掛著(zhù)李隆基，以致當她聽(tīng)到“漢天子使至”時(shí)，“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)，云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)”，她急切的攬衣、推枕、雖云鬢半偏、花冠不整，也急于起身，這一系列連貫利落的動(dòng)作，與她之前“侍兒扶起嬌無(wú)力”形成了鮮明的對比，意在表現她渴望得到自己愛(ài)人消息的那種激動(dòng)、欣喜的迫切心緒�！坝袢菁拍瘻I闌干，梨花一枝春帶雨”，“昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)”，見(jiàn)到信使，引發(fā)了她空寂已久的感情，這淚水是她對唐玄宗始終不曾忘懷的思念，回憶當年的恩愛(ài)歲月，如今卻生死兩茫茫，不復再見(jiàn)，“回頭下望塵寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧”，她整日望凡塵，希望能看到自己所愛(ài)的人，但卻只見(jiàn)漫天塵霧，只剩自己一人空度歲月。于是，“鈿合金釵寄將去”，愿李隆基睹物思人，勿忘佳人，堅信“但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)”，并差使者帶回二人七月七日夜半無(wú)人時(shí)在長(cháng)生殿的誓言“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，堅定天上人間永做夫妻的信念，給人留下了纏綿的余韻，或是心痛，或是惋惜，或是悲哀。
楊玉環(huán)雖集“三千寵愛(ài)在一身”，最終沒(méi)能難逃“宛轉蛾眉馬前死”的悲劇命運。唐玄宗雖“不愛(ài)江山愛(ài)美人”，但馬嵬事變發(fā)生后，他也無(wú)法挽救他最?lèi)?ài)的妃子而“血淚相和流”，白居易以時(shí)間為主線(xiàn)，多層次，多側面精雕細琢了楊玉環(huán)這一形象：美麗、多情，她享受愛(ài)情，她追憶愛(ài)情;這一形象可觸、可摸、可感、可信，極具立體感，一篇長(cháng)詩(shī)讀來(lái)意猶未盡，沉浸其中�！耙磺�(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人心中都會(huì )有不同的《長(cháng)恨歌》，不同的“楊玉環(huán)”。
分析《長(cháng)恨歌》中楊玉環(huán)的形象特點(diǎn) 篇2
唐玄宗開(kāi)元七年（公元719年），[唐代]的絕世佳人楊玉環(huán)降生于西蜀。21年之后，唐玄宗幸驪山溫泉宮初見(jiàn)楊玉環(huán)而為其姿質(zhì)豐艷，倩盼警穎，舉止閑冶所傾倒，立即度為女道士，居住太真宮。天寶四年（公元745年）冊封玉環(huán)為貴妃，從此在中國歷史上發(fā)生了一個(gè)帝王與后妃的愛(ài)情悲劇故事。它竟是唐王朝由盛到衰過(guò)程中的一個(gè)插曲，既是那么哀艷動(dòng)人，而又包含著(zhù)深刻的歷史教訓。無(wú)論古往今來(lái)的人們怎樣評說(shuō)，但都承認楊貴妃是中國歷史上女性美的典型，正象富貴艷麗的牡丹體現唐人的審美觀(guān)念一樣。
楊貴妃祖籍弘農華陰（陜西華陰），后來(lái)遷居蒲州（山西永濟）。其先世都是高級官員，曾祖父令本也還作過(guò)金州刺史，此后家道衰落。父親玄琰任蜀州司戶(hù)參軍。蜀州在西蜀，轄晉原、青城、新津、唐興四縣，州治晉原縣，即今四川省崇州市。司戶(hù)參軍是州里主管民戶(hù)的佐吏，屬初等職官。楊玄琰大約于開(kāi)元初年在蜀州供職。歷史文獻中有貴妃“父玄琰，蜀州司戶(hù)”的記載，但只有宋初學(xué)者樂(lè )史的《楊太真外傳》較詳談到貴妃的出生地：“父玄琰，蜀州司戶(hù)。貴妃生于蜀，嘗誤墜池中，后人呼為落妃池。池在導江縣前�！盵唐代]導江縣即今都江堰市聚源鎮，與蜀州接鄰。導江縣前的落妃池，在今都江堰市聚源鎮導江村，遺址猶存。池呈圓型，較小，占地1畝多。周?chē)欠饰值霓r田，金黃一色的稻谷；池邊有一卷當地人稱(chēng)為“水東瓜”的樹(shù)木，芳草如煙，青蒼蔥茜，景色秀美。貴妃在孩幼時(shí)喜愛(ài)在池邊玩耍，不慎落入此池中，于是這個(gè)小池因而有名了。后世文人楊慎有詩(shī)：
妃子池蓮玉女房，溫柔元近白云鄉。
光涵三千頃，潤及華清第一湯。
王培荀亦有詩(shī)云：
入水明珠色滿(mǎn)池，先教玉液洗凝脂。
海棠未破東風(fēng)軟，可是華清出浴時(shí)？
詩(shī)人們都聯(lián)想到這個(gè)小姑娘后來(lái)在華清宮溫泉賜浴，初承恩澤之事，似乎早有征兆了。落妃池附近有一座楊家院子，相傳就是當年玉環(huán)住家之處，被稱(chēng)為“楊妃宅”�？梢酝茰y：楊妃宅即是楊玄琰任職蜀州時(shí)之住宅，玉環(huán)當是在此出生的。沃野千里，物產(chǎn)豐饒、景色秀媚之川西平原，鐘靈毓秀，不知多久的積聚才誕育了一位絕世佳人。這可能有一種神秘的文化原因。
大約楊玄琰在女兒幾歲時(shí)便死于蜀州，故史稱(chēng)“妃早孤”。叔父河南府（河南洛陽(yáng)）士曹楊玄敫收養了玉環(huán)。她在這新的環(huán)境里受到了良好的教育，十七歲時(shí)已出落得亭亭玉立。開(kāi)元二十二年（公元734年）被選為玄宗皇帝之子壽王的妃子。命運的安排特別巧妙，玉環(huán)終因“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側”，又成了玄宗的貴妃，得到了創(chuàng )立盛唐基業(yè)的一代帝王的真正的愛(ài)情。唐玄宗由政治修明變?yōu)榛栌够囊�，唐王朝由盛世轉入衰敗，安史之亂的戰火蔓延，皇室入蜀逃難，這一切的社會(huì )重大責任，如果都由楊貴妃來(lái)承擔，未免是過(guò)于夸張而且非常不公允了。楊貴妃不具備武則天那樣的雄才大略的.政治家品質(zhì)，她僅象一般女人那樣追求愛(ài)情和虛榮，努力享受人生的幸福。天寶十五年（公元756年）六月，皇室一行避難入蜀，途經(jīng)馬嵬驛時(shí)，六軍不發(fā)，雖然太監高力士
說(shuō)“貴妃誠無(wú)罪”，然形勢所逼，玄宗只得命高力士于佛堂縊殺貴妃�？蓱z她才三十八歲，竟香消玉殞了。玄宗入蜀后禁不住痛苦地思念貴妃。后來(lái)文人楊慎猜想玄宗行宮見(jiàn)月之時(shí)，是否知道蜀中尚有落妃池遺址，他說(shuō)：“不知見(jiàn)月行宮夜，曾夢(mèng)芳魂此水傍？”很可能玄宗并不知道蜀中有個(gè)落妃池，如果知道，也許他會(huì )去悼念一番的，遠勝升天入地去尋覓芳魂了。楊貴妃自幼年離蜀中后，再也沒(méi)有回到她的出生之地了。她真是“禍水”、“尤物”或“妖姬”嗎？百年以后唐末戰亂，唐僖宗又象玄宗一樣率領(lǐng)皇室入蜀避難，當回經(jīng)馬嵬坡時(shí)有感而賦詩(shī)云：
馬嵬楊柳綠依依，又見(jiàn)鸞輿幸蜀歸。
泉下阿環(huán)應有語(yǔ)：這回休更罪楊妃。
僖宗早已代楊貴妃訴說(shuō)了冤魂的不平之恨了。 長(cháng)恨歌 ⊙[唐代]白居易 著(zhù)
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門(mén)戶(hù)。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無(wú)人收，翠翅金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。
天旋地轉回龍馭，至此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扇，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
簡(jiǎn)析
本詩(shī)寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事，只開(kāi)頭一句以[漢代]唐，其它地名、人名都是實(shí)的。詩(shī)寫(xiě)于憲宗元和六年（806）冬天，詩(shī)人正任屋（今陜西周至）縣尉，有一次和陳鴻、王質(zhì)游仙游寺，經(jīng)王提議，與陳鴻相約將當時(shí)正在民間流傳的關(guān)于玄宗和寵妃的愛(ài)情故事寫(xiě)成作品，陳寫(xiě)成《長(cháng)恨歌傳》，白寫(xiě)了這首詩(shī)。詩(shī)以喜劇開(kāi)頭而轉成悲劇，雖然作者的立意是“欲懲尤物”，卻成了一首愛(ài)情的頌歌。這首敘事詩(shī)的最成功處就是抒情，相當復雜的情節只用精煉的幾句就交代過(guò)去，而著(zhù)力在情的渲染，細致地寫(xiě)唐明皇與楊貴妃愛(ài)情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情。其中有不少名句感人至深，千百年來(lái)一直為人傳誦。詩(shī)中戲劇化和神話(huà)化的描寫(xiě)和濃郁的浪漫主義色彩，也是它具有很強的藝術(shù)魅力的原因。
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