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長(cháng)恨歌中的唐玄宗的形象創(chuàng )造與特征
《長(cháng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。全詩(shī)形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。下面是小編收集整理的長(cháng)恨歌中的唐玄宗的形象創(chuàng )造與特征，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《長(cháng)恨歌》是中國唐代詩(shī)人白居易的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，全詩(shī)形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng )造了一個(gè)回旋宛轉的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，表達了“長(cháng)恨”的主題。全詩(shī)主要塑造了唐玄宗也楊貴妃兩位人物的形象。不管是歷史上還是在詩(shī)中，對楊貴妃的描述多聚集在她的美貌，例如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”等等�！胺埙臁敝傅氖怯煤軡馄G的方法化妝，然而楊貴妃打敗“六宮粉黛”不是濃妝，而是“回眸一笑”，這般超凡脫俗的美。而唐玄宗在詩(shī)中主要扮演的是一個(gè)哀嘆愛(ài)人離去的情圣形象，這點(diǎn)在全詩(shī)的筆墨結構安排中便不難發(fā)現。
唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事正是應了那句話(huà)“溫柔鄉，即英雄�！�。 據史料記載，開(kāi)元后期宮廷參與娛樂(lè )與表演的人數多達上萬(wàn)人，而與之形成對比的是當時(shí)的科舉制度卻逐漸荒廢。詩(shī)人杜牧曾寫(xiě)道“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”，可見(jiàn)貴妃乃萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。唐玄宗沉迷于貴妃而荒廢了國務(wù)，這和楊貴妃的強大的個(gè)人魅力是分不開(kāi)的，但是撇開(kāi)這一點(diǎn)，如果唐玄宗沒(méi)有遇上楊貴妃，還是否會(huì )有后來(lái)的誤國遭遇呢?
“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”《長(cháng)恨歌》的頭一句就已經(jīng)點(diǎn)明了楊貴妃并非唐玄宗生命里的一個(gè)偶得性事件，是他“多年”尋訪(fǎng)的結果，她只能說(shuō)是在“恰當”的時(shí)間出現的一個(gè)“合適”的人選而已。
歷史上是否也如此呢?那個(gè)時(shí)期宮廷內還出現了一個(gè)非常有趣的職位，稱(chēng)為“花鳥(niǎo)使”。根據《新唐書(shū)·呂向傳》的記載：“玄宗開(kāi)元十年(722)，召入翰林。時(shí)帝歲遣使采擇天下姝好，內之后宮，號‘花鳥(niǎo)使’，向因奏《美人賦》以諷，帝善之，擢左拾遺�！睂�(shí)際上花鳥(niǎo)使就是唐代專(zhuān)為皇帝挑選妃嬪宮女的使者�？梢�(jiàn)唐玄宗后期貪圖享樂(lè )并非遇到楊貴妃之后的突然想法，歷史上也有頗多唐玄宗好色的記載。而“姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門(mén)戶(hù)”說(shuō)的是貴妃受寵后，楊氏一門(mén)可謂是雞犬升天，尤其是重用了歷史上著(zhù)名的奸相楊國忠，把持超載、勢焰熏天，可以說(shuō)安史之亂也有他的諸多“功勞”。
當唐玄宗面對“六軍不發(fā)無(wú)奈何”的緊迫形勢時(shí)，他是作何選擇的呢? 雖然詩(shī)歌的前半部一直在描述唐玄宗是如何的恩澤楊貴妃，他們的愛(ài)情是如何的美好，但是到了緊要關(guān)頭，雖有這萬(wàn)千的寵愛(ài)還是免不了 “宛轉蛾眉馬前死”。估計到了這時(shí)候唐玄宗才意識到這幾年的醉生夢(mèng)死的日子終于到頭了�？梢哉f(shuō)詩(shī)歌到這里就開(kāi)始另一部分的敘述，“君王掩面救不得，回看血淚相和流�！焙笪挠譂庵氐墓P墨和帶有想象與虛構的手法展現了這個(gè)情圣帝王的凄慘晚年，愛(ài)人已死，唯有悔恨相伴終身。有人統計，《長(cháng)恨歌》中，只有十行寫(xiě)愛(ài)情的快樂(lè )，有八十多行，即超過(guò)三分之二的篇幅寫(xiě)失去所愛(ài)的感傷情緒。因此，可以說(shuō)，詩(shī)作文本是對帝王至情至愛(ài)悲劇的傷感詠嘆。
《長(cháng)恨歌》中的唐玄宗，白居易給出的更多的是人文關(guān)懷，這樣一個(gè)有七情六欲的帝王，其本質(zhì)的存在應當是一種自然而然的自在狀態(tài)，然而帝王的身份使自己在“后宮佳麗三千人”的處境中卻尋找不到真正的“情愛(ài)”，好不容易求得的楊家女，也因為自己是帝王，而迫于“六軍不發(fā)”，無(wú)可奈何地“宛轉蛾眉馬前死”�；实垡惨蛑チ恕皟A國”的心上人。這樣一來(lái)，在痛心地“回看血淚相和流”之后，剩下的只有“朝朝暮暮”的思念之情�！霸�(shī)人通過(guò)敘說(shuō)帝王尋求真摯情愛(ài)而不得的慘痛經(jīng)歷，將帝王人性向平民化還原，從而達到本真自我的澄明之境�！�(1)4唐玄宗的訴求是以希望的形式開(kāi)始，以對美好未來(lái)的設計為中間手段，從而使帝王從當下遷至“將來(lái)”，以擺脫帝王生活對人之感情的異化，回到本真的自我�！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝”是對美好情愛(ài)的理想寄托，乃是對帝王生活終極關(guān)懷的最高目標。
詩(shī)文的后半部分講了玄宗借助“方士”還魂的方法得以與楊貴妃重遇的故事。詩(shī)中的“方士”指的就是我們平時(shí)所知的道士�！盀楦芯踺氜D思，遂教方士殷勤覓�！蔽覀兡芟胂蟮酱蠹覟榱司跻共荒苊露辜�，于是紛紛去尋訪(fǎng)道士為玄宗解愁的場(chǎng)景。 “忽聞海上有仙山”，這些努力終于得到成效，在虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了貴妃的蹤影得以相見(jiàn)“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺�！�。
開(kāi)元二十九年，志得意滿(mǎn)的玄宗開(kāi)始厭倦政事，此時(shí)他開(kāi)始迷戀道教，中國的道教也在這一時(shí)期達到了鼎盛。其實(shí)，唐玄宗在還沒(méi)有登基的時(shí)候就曾與許多僧道人物有過(guò)交往。后來(lái)，在鏟除太平公主勢力的時(shí)候，這些人給了他不少的幫助。即位后，玄宗將儒家思想確立為治國的基本思想，而老子無(wú)為而治的思想和玄宗崇尚節儉重合在一起。玄宗曾經(jīng)親自為道家名著(zhù)《道德經(jīng)》做注釋?zhuān)琅e也成為科舉中的一科。道家思想作為對國家統治的輔助工具，起到了很正面的作用。但是慢慢的這種作用發(fā)生了變化，玄宗開(kāi)始寵溺與仙道之術(shù)，一些奸佞之人極力討好他，并因此得到任用。最后，在一片崇道求仙生中，安史之亂爆發(fā)了。然而此時(shí)的玄宗仍對道教深信不疑，戰亂平息后，回到長(cháng)安，仍煉丹服藥�！堕L(cháng)恨歌》中的這一段描寫(xiě)極好的折射了玄宗崇道求仙的歷史事實(shí)。
《長(cháng)恨歌》中的楊玉環(huán)與唐玄宗人物形象
唐玄宗開(kāi)元七年（公元719年），[唐代]的絕世佳人楊玉環(huán)降生于西蜀。21年之后，唐玄宗幸驪山溫泉宮初見(jiàn)楊玉環(huán)而為其姿質(zhì)豐艷，倩盼警穎，舉止閑冶所傾倒，立即度為女道士，居住太真宮。天寶四年（公元745年）冊封玉環(huán)為貴妃，從此在中國歷史上發(fā)生了一個(gè)帝王與后妃的愛(ài)情悲劇故事。它竟是唐王朝由盛到衰過(guò)程中的一個(gè)插曲，既是那么哀艷動(dòng)人，而又包含著(zhù)深刻的歷史教訓。無(wú)論古往今來(lái)的人們怎樣評說(shuō)，但都承認楊貴妃是中國歷史上女性美的典型，正象富貴艷麗的牡丹體現唐人的審美觀(guān)念一樣。
楊貴妃祖籍弘農華陰（陜西華陰），后來(lái)遷居蒲州（山西永濟）。其先世都是高級官員，曾祖父令本也還作過(guò)金州刺史，此后家道衰落。父親玄琰任蜀州司戶(hù)參軍。蜀州在西蜀，轄晉原、青城、新津、唐興四縣，州治晉原縣，即今四川省崇州市。司戶(hù)參軍是州里主管民戶(hù)的佐吏，屬初等職官。楊玄琰大約于開(kāi)元初年在蜀州供職。歷史文獻中有貴妃“父玄琰，蜀州司戶(hù)”的記載，但只有宋初學(xué)者樂(lè )史的《楊太真外傳》較詳談到貴妃的出生地：“父玄琰，蜀州司戶(hù)。貴妃生于蜀，嘗誤墜池中，后人呼為落妃池。池在導江縣前�！盵唐代]導江縣即今都江堰市聚源鎮，與蜀州接鄰。導江縣前的落妃池，在今都江堰市聚源鎮導江村，遺址猶存。池呈圓型，較小，占地1畝多。周?chē)欠饰值霓r田，金黃一色的稻谷；池邊有一卷當地人稱(chēng)為“水東瓜”的樹(shù)木，芳草如煙，青蒼蔥茜，景色秀美。貴妃在孩幼時(shí)喜愛(ài)在池邊玩耍，不慎落入此池中，于是這個(gè)小池因而有名了。后世文人楊慎有詩(shī)：
妃子池蓮玉女房，溫柔元近白云鄉。
光涵三千頃，潤及華清第一湯。
王培荀亦有詩(shī)云：
入水明珠色滿(mǎn)池，先教玉液洗凝脂。
海棠未破東風(fēng)軟，可是華清出浴時(shí)？
詩(shī)人們都聯(lián)想到這個(gè)小姑娘后來(lái)在華清宮溫泉賜浴，初承恩澤之事，似乎早有征兆了。落妃池附近有一座楊家院子，相傳就是當年玉環(huán)住家之處，被稱(chēng)為“楊妃宅”�？梢酝茰y：楊妃宅即是楊玄琰任職蜀州時(shí)之住宅，玉環(huán)當是在此出生的。沃野千里，物產(chǎn)豐饒、景色秀媚之川西平原，鐘靈毓秀，不知多久的積聚才誕育了一位絕世佳人。這可能有一種神秘的文化原因。
大約楊玄琰在女兒幾歲時(shí)便死于蜀州，故史稱(chēng)“妃早孤”。叔父河南府（河南洛陽(yáng)）士曹楊玄敫收養了玉環(huán)。她在這新的環(huán)境里受到了良好的教育，十七歲時(shí)已出落得亭亭玉立。開(kāi)元二十二年（公元734年）被選為玄宗皇帝之子壽王的妃子。命運的安排特別巧妙，玉環(huán)終因“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側”，又成了玄宗的貴妃，得到了創(chuàng )立盛唐基業(yè)的一代帝王的真正的愛(ài)情。唐玄宗由政治修明變?yōu)榛栌够囊�，唐王朝由盛世轉入衰敗，安史之亂的戰火蔓延，皇室入蜀逃難，這一切的社會(huì )重大責任，如果都由楊貴妃來(lái)承擔，未免是過(guò)于夸張而且非常不公允了。楊貴妃不具備武則天那樣的雄才大略的政治家品質(zhì)，她僅象一般女人那樣追求愛(ài)情和虛榮，努力享受人生的幸福。天寶十五年（公元756年）六月，皇室一行避難入蜀，途經(jīng)馬嵬驛時(shí)，六軍不發(fā)，雖然太監高力士
說(shuō)“貴妃誠無(wú)罪”，然形勢所逼，玄宗只得命高力士于佛堂縊殺貴妃�？蓱z她才三十八歲，竟香消玉殞了。玄宗入蜀后禁不住痛苦地思念貴妃。后來(lái)文人楊慎猜想玄宗行宮見(jiàn)月之時(shí)，是否知道蜀中尚有落妃池遺址，他說(shuō)：“不知見(jiàn)月行宮夜，曾夢(mèng)芳魂此水傍？”很可能玄宗并不知道蜀中有個(gè)落妃池，如果知道，也許他會(huì )去悼念一番的，遠勝升天入地去尋覓芳魂了。楊貴妃自幼年離蜀中后，再也沒(méi)有回到她的出生之地了。她真是“禍水”、“尤物”或“妖姬”嗎？百年以后唐末戰亂，唐僖宗又象玄宗一樣率領(lǐng)皇室入蜀避難，當回經(jīng)馬嵬坡時(shí)有感而賦詩(shī)云：
馬嵬楊柳綠依依，又見(jiàn)鸞輿幸蜀歸。
泉下阿環(huán)應有語(yǔ)：這回休更罪楊妃。
僖宗早已代楊貴妃訴說(shuō)了冤魂的不平之恨了。 長(cháng)恨歌 ⊙[唐代]白居易 著(zhù)
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門(mén)戶(hù)。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無(wú)人收，翠翅金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。
天旋地轉回龍馭，至此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扇，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。
云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
簡(jiǎn)析
本詩(shī)寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事，只開(kāi)頭一句以[漢代]唐，其它地名、人名都是實(shí)的。詩(shī)寫(xiě)于憲宗元和六年（806）冬天，詩(shī)人正任屋（今陜西周至）縣尉，有一次和陳鴻、王質(zhì)游仙游寺，經(jīng)王提議，與陳鴻相約將當時(shí)正在民間流傳的關(guān)于玄宗和寵妃的愛(ài)情故事寫(xiě)成作品，陳寫(xiě)成《長(cháng)恨歌傳》，白寫(xiě)了這首詩(shī)。詩(shī)以喜劇開(kāi)頭而轉成悲劇，雖然作者的立意是“欲懲尤物”，卻成了一首愛(ài)情的頌歌。這首敘事詩(shī)的最成功處就是抒情，相當復雜的情節只用精煉的幾句就交代過(guò)去，而著(zhù)力在情的渲染，細致地寫(xiě)唐明皇與楊貴妃愛(ài)情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情。其中有不少名句感人至深，千百年來(lái)一直為人傳誦。詩(shī)中戲劇化和神話(huà)化的描寫(xiě)和濃郁的浪漫主義色彩，也是它具有很強的藝術(shù)魅力的原因。
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