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楊萬(wàn)里《宿靈鷲禪寺》鑒賞譯文及賞析

時(shí)間:2024-10-07 12:23:47 楊萬(wàn)里 我要投稿
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楊萬(wàn)里《宿靈鷲禪寺》鑒賞譯文及賞析

  《宿靈鷲禪寺》

  宋代:楊萬(wàn)里

  初疑夜雨忽朝晴,乃是山泉終夜鳴。

  流到前溪無(wú)半語(yǔ),在山做得許多聲。

  《宿靈鷲禪寺》譯文

  夜宿山寺,夜半聽(tīng)見(jiàn)水聲,誤為下雨了,待清晨起來(lái)出門(mén)一看,才發(fā)現天空晴朗,原來(lái)昨夜的聲音并非雨聲,而是急湍而下的山泉發(fā)出的聲音,終夜響個(gè)不停。

  順流而行,發(fā)現山泉在半山坡流下時(shí)叮咚作響,流入山下溪水后,由于水路寬平,就不再像在山里那樣因水流曲折而發(fā)出沖激的聲音。

  《宿靈鷲禪寺》注釋

  靈鷲禪寺:又名寶積善院。位于江西省廣豐縣永豐鎮東北36里的社后鄉靈鷲山下。僧明道、智開(kāi)創(chuàng )建于唐元和年間(806—820)。宋、明、清幾經(jīng)廢興,規模達9棟13廳,寺僧百余人,F主要建筑有天王殿、大雄寶殿、觀(guān)音殿、齋堂、寮房等。有僧駐錫。曾被列為江西省14座重點(diǎn)佛教古寺之一。

  “流到”二句:指前溪水深面闊,不像在山里因曲折而易致沖激作聲。唐杜甫《佳人》詩(shī):“在山泉水清,出山泉水濁!迸c此詩(shī)含意相近。后人因把“在山”、“出山”比喻在野、在朝。

  《宿靈鷲禪寺》創(chuàng )作背景

  此詩(shī)是詩(shī)人于淳熙六年(1179年)自常州西歸故鄉吉水途中所作,當時(shí)詩(shī)人入永豐界后行經(jīng)并投宿于靈鷲禪寺。

  《宿靈鷲禪寺》賞析

  此詩(shī)第一句“初疑夜雨忽朝晴”,寫(xiě)詩(shī)人夜宿山寺,聽(tīng)到屋外水聲,初疑夜雨,待次日早晨起來(lái),才知夜里根本沒(méi)有下雨。一個(gè)“疑”字,暗示詩(shī)人當時(shí)未嘗實(shí)地觀(guān)察,“夜雨”的判斷乃是出于推測,這就為以下“忽朝晴”三字留下余地,顯得極有分寸。

  “夜雨”的錯覺(jué)來(lái)自第二句:“乃是山泉終夜鳴!痹瓉(lái)擾了詩(shī)人一夜清夢(mèng)的原來(lái)是急湍而下的山泉。山泉下瀉,沖擊山石,終夜響個(gè)不停。在睡意朦朧中產(chǎn)生某種錯覺(jué),這是生活中常見(jiàn)的現象,此句是符合生活邏輯的。

  第三句緊承上句,進(jìn)而寫(xiě)出山之后的山泉在山中“終夜鳴”,那是因為水道彎曲不平,故而潺潺作響。這一句說(shuō)山泉“流到前溪無(wú)半語(yǔ)”,那是因為河床變得寬闊平坦,故而靜寂無(wú)聲?梢(jiàn)由于所處環(huán)境的改變,同一種事物可以有截然不同的表現。

  末句“在山做得許多聲”,是詩(shī)人針對上述事實(shí)所發(fā)的議論。冷冷一語(yǔ),諷刺辛辣有力,有如畫(huà)龍點(diǎn)睛,全詩(shī)的主旨在這句議論中被明白地點(diǎn)了出來(lái)。從字面上看,詩(shī)人譏諷的對象是山泉,其實(shí)弦外有音,別有深意。它諷刺了那些在做官前指點(diǎn)江山,高談闊論,慷慨激揚,憂(yōu)國憂(yōu)民,但是一但掌握了權力,有了一定地位,就和其他昏官一樣尸位素餐、了無(wú)建樹(shù)了。此詩(shī)說(shuō)明很多官員一但成了利益既得者,就把自己的抱負和群眾利益拋于腦后了。

  此詩(shī)在藝術(shù)上很有特色。第一,它采用了傳統的“比”的手法,借事寓意,以物比人,構思十分巧妙。第二,敘述與議論有機結合,使議論立足于具體事件的基礎上。第三,語(yǔ)言平易淺近,筆調幽默輕快。

  《宿靈鷲禪寺》作者介紹

  楊萬(wàn)里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,號誠齋。吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村)人。南宋著(zhù)名詩(shī)人、大臣,與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠齋”二字,故學(xué)者稱(chēng)其為“誠齋先生”。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首,傳世作品有四千二百首,被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng )造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然,富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物,且以此見(jiàn)長(cháng)。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國感情的作品。著(zhù)有《誠齋集》等。

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