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楊萬(wàn)里是哪個(gè)朝代的人
楊萬(wàn)里是一位偉大的愛(ài)國主義者，是非常有遠見(jiàn)的政治家，也是一位非常有才華的詩(shī)人。今天小編為大家解答的是詩(shī)人楊萬(wàn)里是哪個(gè)朝代的人。
楊萬(wàn)里是哪個(gè)朝代的人呢?
楊萬(wàn)里(1127—1206)，字廷秀，號誠齋，男，漢族。吉州吉水(今江西省吉水縣)人。南宋杰出詩(shī)人.紹興二十四年(1154)進(jìn)士。官至秘書(shū)監。一生力主抗金，收復失地。他以正直敢言，累遭貶抑，晚年閑居鄉里長(cháng)達15年之久與尤袤、范成大、陸游合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”、“南宋四大家”。有《誠齋樂(lè )府》。
楊萬(wàn)里是高宗紹興二十四年的進(jìn)士。他是我國偉大的文學(xué)家、愛(ài)國詩(shī)人、政治家。他曾經(jīng)擔任太常博士、提點(diǎn)刑獄、尚書(shū)左四郎中兼太子侍讀和秘書(shū)監等職位，他為人正直，敢作敢為。楊萬(wàn)里著(zhù)有《誠齋集》，他寫(xiě)的詩(shī)句風(fēng)格迥異，生動(dòng)活潑。
“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(cháng)�！笔菞钊f(wàn)里《新柳》中是詩(shī)句。詩(shī)歌的主要含義是百尺長(cháng)的柳條輕輕的拂過(guò)閃著(zhù)銀光的池塘，而且柳葉的顏色還是淺淺的黃，還并沒(méi)有呈現深青色的。柳條未必能蘸到河面的水，那是因為水中的影子將他拉長(cháng)了。作者寫(xiě)新柳，用擬人的修辭手法寫(xiě)新柳從遠到近，從岸上的柳條寫(xiě)到水中柳條的影子，使整幅畫(huà)更加的優(yōu)美。這首古詩(shī)生動(dòng)形象的表達了楊萬(wàn)里對新柳的喜愛(ài)之情，和對新春的熱愛(ài)之情。
在《初夏睡起》中，楊萬(wàn)里這樣寫(xiě)道，梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。酸酸的梅子吃進(jìn)嘴里，酸味遍布嘴巴里的牙齒之間，芭蕉的綠葉映到紗窗上。日子漸漸邊長(cháng)，午覺(jué)睡醒，沒(méi)有一點(diǎn)情意，閑著(zhù)無(wú)聊就看兒童在捉弄柳樹(shù)上的柳絮。楊萬(wàn)里詩(shī)句中的“捉”字，不僅僅表達了初夏的景象，還襯托出了兒童們的活潑可愛(ài)，惹人歡喜。這首古詩(shī)表達了楊萬(wàn)里對農家生活的熱愛(ài)之情，和對夏天的喜愛(ài)之情。
楊萬(wàn)里——《小池》
楊萬(wàn)里是偉大的愛(ài)國詩(shī)人，字廷秀，號誠齋。漢族人，吉州吉水人。他一生寫(xiě)了兩萬(wàn)多首詩(shī)歌，但流傳下來(lái)只有兩千多首。在他諸多詩(shī)歌里，《小池》是相當著(zhù)名的。楊萬(wàn)里有很多七言絕句，《小池》是其中一首。這首詩(shī)運用很多修辭手法，十分細致的描寫(xiě)了小池的變化。
“泉眼無(wú)聲惜細流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！钡谝痪涿鑼�(xiě)小池中的涓涓細流的泉水，第二句描寫(xiě)小池旁邊的綠樹(shù)成蔭的樹(shù)葉，第三句描寫(xiě)小池中剛剛露出尖角的嬌嫩荷葉，第四句描寫(xiě)蜻蜓與荷葉結伴。流水悄無(wú)聲息的從泉水的出口流走，樹(shù)陰映在水里是因為喜愛(ài)晴天里柔和的風(fēng)光。小何剛剛露出它還沒(méi)有舒展開(kāi)的尖尖的角，就有蜻蜓早早的停在它的上面。這首詩(shī)充分的表達了作者對大自然的喜愛(ài)之情。楊萬(wàn)里用最樸素的語(yǔ)言表達了大自然最真實(shí)的生命力，從而也能看出楊萬(wàn)里對生活的熱愛(ài)之情，對大自然的喜愛(ài)之情。
楊萬(wàn)里在荷塘邊看到這樣一幅景象，觸景生情，用巧妙的手法把它記錄下來(lái)，把大自然中微小的事物描寫(xiě)的惟妙惟肖，十分和諧。詩(shī)歌猶如一幅唯美的畫(huà)，畫(huà)面豐富多彩，有泉水，小溪，荷葉，蜻蜓，樹(shù)木等，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。我們沒(méi)看到那種畫(huà)面的景色，但在在腦海中想象一幅這樣的春意盎然，栩栩如生的水墨畫(huà)，也是非常令人賞心悅目。
楊萬(wàn)里的主要影響
政治
楊萬(wàn)里力主抗金，反對屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書(shū)”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛(ài)國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他告誡統治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經(jīng)過(guò)符離之敗，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以“守而取”的積極、慎重策略，穩步進(jìn)取，先實(shí)國力而后圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為統治者應該將國家命運系之于人民，指斥官吏只會(huì )敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要節財用、薄賦斂、結民心，民富而后邦寧”。楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊，孝宗貶他“直不中律”，光宗稱(chēng)他“也有性氣”。
楊萬(wàn)里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時(shí)準備唾棄。在作京官時(shí)，就預先準備好了由杭州回家盤(pán)纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。乾道三年（1167年）上政論《千慮策》�！肚]策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻總結了靖康之難以來(lái)的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無(wú)能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分展示了楊萬(wàn)里的政治主張。
楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢(qián)物。江東轉運副使任滿(mǎn)時(shí)，應有余錢(qián)萬(wàn)緡，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風(fēng)雨。當時(shí)詩(shī)人徐璣稱(chēng)贊他“清得門(mén)如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
文學(xué)
詩(shī)歌
主詞條：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩(shī)人
楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng )新精神，終于自成一家，形成了獨具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著(zhù)意，五十歲以后詩(shī)風(fēng)轉變，由師法前人到師法自然，創(chuàng )造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟！”就充分體現了誠齋體的特色。他的“誠齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣幽默的鮮明特點(diǎn)。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長(cháng)篇》）的委曲細膩功力。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花�！睂�(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)“胸襟透脫”。又如《戲筆二首》《擻風(fēng)伯》《下橫山灘頭望金華山》《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)入詩(shī)，往往“假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”（蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國憂(yōu)時(shí)情懷的詩(shī)篇。他充任金朝賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江淮之間、迎送金使時(shí)親眼看到淪喪于金朝的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿(mǎn)國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國主義詩(shī)歌創(chuàng )作表現得最集中、最強烈。如著(zhù)名的《初入淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛”（其三），唱出了災難深重中愛(ài)國士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題盱眙軍東南第一山》《讀罪己詔》《故少師張魏公挽詞》《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國權奸，都是直抒愛(ài)國思想的名篇。
楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國憂(yōu)時(shí)詩(shī)篇，不像陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。如《過(guò)揚子江》“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功�！北砻嫠坪跏钦f(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊藏著(zhù)深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂(yōu)時(shí)致主心�！保ā额}劉高士看云圖》）他不僅有那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，還有不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》《九月十五夜月，細看桂枝北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀以二絕句》《月下杲飲絕句》《初九夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(cháng)，蘊含著(zhù)對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬(wàn)古心�！逼湓�(shī)中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼�！拔嵘覆徽茨�，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬(wàn)里不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農村，體恤農民，寫(xiě)了不少反映農民生活詩(shī)篇。如《憫農》《農家嘆》《秋雨嘆》《憫旱》《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》《插秧歌》等寫(xiě)出農民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè )，《望雨》《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。楊萬(wàn)里主張以人事說(shuō)《易》，反對“空談性命”。提出“興國在人”的社會(huì )政治思想。
詞
楊萬(wàn)里所作詞風(fēng)格清新，富于情趣，頗類(lèi)其詩(shī)。楊萬(wàn)里的詞受其詩(shī)作的影響表現出了詼諧幽默、新奇活潑的特點(diǎn)，且由于其筆觸細膩，行文如行云流水，狀物姿態(tài)、寫(xiě)人情意、鋪敘纖悉，故其詞作更加新奇巧趣，自成妙諦，具有幽默、詼諧的特色。再如《好事近·七月十三日夜登萬(wàn)花川谷望月作》，如平常閉談，似漫不經(jīng)心，無(wú)任坷文飾雕琢之跡，但上下兩閱卻給人以整體渾圓之美。上片不僅構思奇巧，而且光影朦朧，平中見(jiàn)雅。下片則以數字構成奇趣．如余音繞梁，意境清新，韻味濃郁．特別是詞中又充滿(mǎn)了動(dòng)感，意趣之外更添生機。全詞以活潑的筆調，勾勒出了一副秋夜的月景圖，洋溢著(zhù)作者對生活的熱愛(ài)，展示了作者對光明美好未來(lái)的憧憬，讀后發(fā)人深思。他的另一首詞《水調歌頭》也同樣采用了記敘的手法，將“玉樹(shù)、藉節、蒲牙、海水”等平常之物寫(xiě)得饒有風(fēng)趣，尤其是“釀作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶于一體，詼諧幽默，含意深厚。
楊萬(wàn)里的詞在結構上，充分體現了“誠齋詩(shī)體”的特點(diǎn)。楊萬(wàn)里“誠齋體”的核心在于“活法”，而“活法”的最根本體現就是作品結構上的變化萬(wàn)千。盡管詩(shī)的篇章短小，容量也不大，但楊萬(wàn)里在詩(shī)的結構上卻敢于創(chuàng )新，善于創(chuàng )新．以大起大落的手筆，使詩(shī)職出現無(wú)比巧妙的變化和多層次的曲折，而起承轉合又能渾然一體。楊萬(wàn)里詞的結構也如此。盡管其詞的內容比較單薄，但由于結構上錯落有致，曲徑通幽，仍然給人一種曲盡其妙、趣味盎然的感覺(jué)。
散文
楊萬(wàn)里的散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似。
楊萬(wàn)里的散文，具有相當豐厚的社會(huì )政治內容。除了像《千慮策》及《程試論》是專(zhuān)論國家長(cháng)治久安、恢復中原的大計之外，其余如諸多的表、啟、疏、奏、割，也大都具有極為強烈的針對性，其中或者力陳收復大計，或者批評政治積弊，或者反映民生疾苦，措辭尖銳。他的《海鱔賦》是寫(xiě)采石之役，南宋將士以海鱔船大破企圖渡江南侵的金兵，使局勢轉危為安一事，文章先寫(xiě)敵軍首領(lǐng)的驕橫，再寫(xiě)海鱔船功能的神妙，寫(xiě)宋軍將領(lǐng)的指揮有方，將士的英勇善戰，寫(xiě)敵人的愚蠢與失敗。最后憑吊遺跡，抒發(fā)感慨，指出天險不可恃，而須修仁政，重人材，收民心，國家才有希望。其《浯溪賦》以讀元結浯溪刻碑《中興頌》為引子，嚴厲地批評了唐玄宗的荒淫誤國，批評的雖然是唐玄宗、肅宗時(shí)的政治，而實(shí)際上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的許多上書(shū)及割子，如《上壽皇論天變地震書(shū)》《上陳應求（陳俊卿）左相書(shū)》等，都是極言時(shí)事，指斥弊政，批評妥協(xié)投降政策，力主國家自強的文章。這些作品，見(jiàn)解深刻，說(shuō)理透徹，文筆暢達，字里行間奔涌著(zhù)令人感奮的愛(ài)國激情。
楊萬(wàn)里散文的另一特點(diǎn)，是刻意于鴻篇鉅制的寫(xiě)作。這又大體上分為兩類(lèi)。一是政論和策論文字，二是碑志與傳記作品。楊萬(wàn)里的政論和策論短則三、四千字，長(cháng)則上萬(wàn)言。文章縱橫捭闔，引古證今，反復辯駁，邏輯嚴密。既有不容人不折服的論辯氣勢，又有很強的文學(xué)性。其《心學(xué)論》中的《圣徒論》及《千慮策》多是長(cháng)篇論文，基本上都將一篇分作數篇�；蛞陨�、中、下三篇為一大篇，或以上、下兩篇為一大篇。從形式上講，這種方式取法于秦漢子書(shū)，但邏輯更為嚴密，如《千慮策》的《國勢》。長(cháng)篇政論以其篇幅長(cháng)，易于散緩，作者便必須精心安排結構。楊萬(wàn)里的論辯散文在這方面有幾個(gè)非常突出的特點(diǎn)：其一是將要論述的主要觀(guān)點(diǎn)圍繞同一中心逐一條列，逐一論述，又在論述中時(shí)時(shí)作一小收束，這種方式使文章首尾貫一，渾然一體，結構不但不至于散緩，還易于形成一種排山倒海的論辯氣勢，增強文章的說(shuō)服力。其二是多用對比論證的方法。楊萬(wàn)里散文中，非常喜歡用論辯的方式，在對比中將是非臧否表現得淋漓盡致。其三是以豐富的學(xué)養來(lái)充實(shí)文章，使語(yǔ)言顯得極為精確。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌曾受到過(guò)江西詩(shī)派詩(shī)風(fēng)很大影響。江西詩(shī)派資書(shū)以為詩(shī)，無(wú)一字無(wú)來(lái)處的理論主張，同樣影響及于他的散文。
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