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魯迅是哪個(gè)朝代的人
導語(yǔ)：魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。以下是小編整理魯迅是哪個(gè)朝代的人的資料，歡迎閱讀參考。
魯迅是哪個(gè)朝代的人
魯迅是民國時(shí)期人。
人物經(jīng)歷
少年時(shí)期
光緒七年（1881年）9月25日（夏歷辛巳年八月初三），生于浙江紹興城內東昌坊新臺門(mén)周家。幼名阿張，長(cháng)根，長(cháng)庚，學(xué)名周樟壽。[13-14]
光緒十八年（1892年），入三味書(shū)屋從壽鏡吾讀書(shū)，課余影描圖畫(huà)。與章閏水建立友誼。
光緒十九年（1893年），祖父周介孚因事下獄，父周伯宜又抱重病，家產(chǎn)中落，全家避難于鄉下。每每為父親出入于質(zhì)鋪及藥店，遭人冷眼。[16]
光緒二十二年（1896年），父親去世。家境益艱。于本年開(kāi)始寫(xiě)日記。
光緒二十三年（1897年），家族開(kāi)會(huì )分房，分給魯迅他們的既差且小，魯迅拒絕簽字遭到叔輩們斥責，倍感世態(tài)炎涼。
奮力求學(xué)
光緒二十四年（1898年），4月，入南京水師學(xué)堂，改名周樹(shù)人。12月，
被本家叔催促參加縣考，中榜后以四弟患病為由不再參加府考，繼續前往南京求學(xué)。
光緒二十五年（1899年）轉入江南陸師學(xué)堂附設礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)開(kāi)礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》，對他以后的思想具有一定影響。除讀新書(shū)外，愛(ài)騎馬運動(dòng)，敢于和旗人子弟騎馬競賽。
光緒二十八年（1902年）1月，礦路學(xué)堂畢業(yè)。3月，公費赴日本留學(xué)。4月，入弘文學(xué)院普通科江南班（為日語(yǔ)學(xué)習速成班）。
光緒二十九年（1903年）剪辮。課余喜讀哲學(xué)與文藝之書(shū)，尤注意人性及國民性問(wèn)題。
光緒三十年（1904年），4月，于弘文學(xué)院結業(yè)。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙臺醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校肄業(yè)。
光緒三十二年（1906年），1月，課間觀(guān)“日俄戰爭教育片”，深受刺激，決定棄醫從文。6月，將學(xué)籍列入“東京獨逸語(yǔ)協(xié)會(huì )”所設的德語(yǔ)學(xué)校。夏秋間，被騙回國與朱安結婚。旋即復赴日本，7月，從仙臺回到東京，不再入學(xué)讀書(shū)，專(zhuān)門(mén)從事文藝譯著(zhù)工作，此后幾年通過(guò)不同方式學(xué)習了德語(yǔ)，俄語(yǔ)。
光緒三十四年（1908年），從章太炎先生學(xué)習，為“光復會(huì )”會(huì )員，并與二弟作人譯《域外小說(shuō)集》，期間生活艱難，以校對書(shū)稿補貼生活。
宣統元年（1909年），《域外小說(shuō)集》二冊出版。
迷茫困頓
宣統元年（1909年）8月，歸國，任杭州、浙江兩級師范學(xué)堂生理學(xué)和化學(xué)教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學(xué)翻譯。
宣統二年（1910年），8月，任紹興中學(xué)堂教員兼監學(xué)。1911年，寫(xiě)個(gè)人的第一篇小說(shuō)文言小說(shuō)《懷舊》。
民國元年（1912年），臨時(shí)政府成立于南京，應教育總長(cháng)蔡元培之邀，任教育部社會(huì )教育司第一科科長(cháng)。八月任命為教育部?jì)L事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對古籍，其中也對佛教思想進(jìn)行了一定的研究。
民國六年（1917年），7月7日，因張勛復辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。
畫(huà)家空行道人李振凱先生筆下的魯迅
民國七年（1918年），1月，參加《新青年》改組，任編委。
文壇先聲
民國七年（1918年）5月，以魯迅為筆名發(fā)表中國現代文學(xué)史上第一篇用現代體式創(chuàng )作的白話(huà)短篇小說(shuō)《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號。[35-36]
民國九年（1920年），在北京大學(xué)，北京高等師范學(xué)校講授中國小說(shuō)史，6月，讀《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本盛贊譯者。9月，發(fā)表小說(shuō)《風(fēng)波》。[37-38]
民國十二年（1923年），8月，小說(shuō)集《吶喊》出版；與弟弟周作人分居，遷至西四塔胡同61號居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎樣》演講，兼任女師大，世界語(yǔ)學(xué)校教師；《中國小說(shuō)史略》上冊出版。[38] [39]
民國十三年（1924年），7月，赴西安講《中國小說(shuō)的歷史變遷》。8月返京。11月，《語(yǔ)絲》周刊出版，魯迅在首期發(fā)表《論雷峰塔的倒掉》，自此魯迅成為《語(yǔ)絲》作家群的主將之一。
拓展：魯迅名言
1、而忽而這些都空虛了，但有時(shí)故意地填以沒(méi)奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái)，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。
2、悲劇就是對美的毀滅，越美的東西被毀，其悲劇性就越強。
3、空談之類(lèi)，是談不久，也談不出什么來(lái)的，它終必被事實(shí)的鏡子照出原形……
4、我先前的攻擊社會(huì )，其實(shí)也是無(wú)聊的。社會(huì )沒(méi)有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無(wú)葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，并且我的話(huà)也無(wú)效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。
5、我每看舉動(dòng)會(huì )時(shí)，常常何等念：劣越者雖然可敬，但那雖然降伍而仍非跑至起面沒(méi)有止的競技者，戰睹了何等競技者而肅然沒(méi)有笑的吭油，乃正是直伣去的脊梁。
6、在我自己，總仿佛覺(jué)得我們人人之間各有一道高墻，將各個(gè)分離，使大家的心無(wú)從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說(shuō)是高下各不相同。其名目現在雖然不用了，但那鬼魂卻依然存在，并且，變本加厲，連一個(gè)人的身體也有了等差，使手對于足也不免視為下等的異類(lèi)。
7、要估定人的偉大，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反。后者距離愈遠即愈小，前者卻見(jiàn)得愈大。
8、文言的保護者，現在也有打了大眾語(yǔ)的旗子的了，他一方面，是立論極高，使大眾語(yǔ)懸空，做不得；別一方面，借此攻擊他當面之大敵——白話(huà)。這一點(diǎn)也須注意的。要不然，我們就會(huì )自己繳了自己的械。
9、以為不抵抗將軍下臺，"不抵抗"就一定跟著(zhù)下臺了。這是不懂邏輯：將軍是一個(gè)人，而不抵抗是一種主義，人可以下臺，主義卻可以仍舊留在臺上的。
10、北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機靈。但厚重之弊也愚，機靈之弊也狡，就有閑階級而言，我以為大體是的確的。
11、我有時(shí)決不想在言論界求得勝利，因為我的言論有時(shí)是梟鳴，報告著(zhù)大不吉利事，我的言中，是大家會(huì )有不幸的。
12、蠅子們，是最善于尋覓創(chuàng )傷的腳色，嗡嗡的叫，拼命的吸吮，一面又拉許多蠅糞在他的皮膚上，來(lái)證明他是怎樣地一個(gè)不干凈的東西。
13、我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人。
14、我深?lèi)合惹暗姆Q(chēng)小說(shuō)為"閑書(shū)"，而且將"為藝術(shù)而藝術(shù)"，看作不過(guò)是"消閑"的新式的別號。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì )的不幸的人們中，意思是在揭出痛苦，引起療救的注意。
15、倘使只為了自吹自捧，那真是"就近又有點(diǎn)卑劣了"。
16、夫婦是伴侶，是共同勞動(dòng)者，又是新生命創(chuàng )造者……
17、保存舊文化，是要中國人永遠做侍奉主子的材料，苦下去，苦下去。
18、青年又何能一概而論？有醒著(zhù)的，有睡著(zhù)的，有昏著(zhù)的，有躺著(zhù)的，有玩著(zhù)的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的。
19、先驅者本是容易變成絆腳石的。
20、這些（以前的）人身攻擊的文字中，有盧冀野作，有郭沫若的化名之作，先生一定又大吃一驚了罷，但是，人們是往往這樣的。
21、"官修"而加以"欽定"的正史也一樣，不但本紀咧，列傳咧，要擺"史架子"；里面也不敢說(shuō)什么。據說(shuō)，字里行間是也含著(zhù)什么褒貶的，但誰(shuí)有這么多的心眼兒來(lái)猜悶壺盧�！笆泛碗s說(shuō)自然也免不了有訛傳，挾恩怨，但看往事卻可以較分明，因為它究竟不像正史那樣地裝腔作勢。
22、先前，舊社會(huì )的腐敗，我是覺(jué)到了的，我希望著(zhù)新的社會(huì )的起來(lái)，但不知道這"新的"該是什么；而且也不知道"新的"起來(lái)以后，是否一定就好。待到十月革命后，我才知道這"新的"社會(huì )的創(chuàng )造者是無(wú)產(chǎn)階級，……我確切的相信無(wú)階級社會(huì )一定要出現，不但完全掃除了懷疑，而且增加許多勇氣了。
23、如果是小家子弟，則縱使外面怎樣大風(fēng)雨，也還要勇往直前，拼命掙扎的，因為他沒(méi)有安穩的老巢可歸，只得向前干。雖然成家立業(yè)之后，他也許修家譜，造祠堂，儼然以舊家子弟自居，但這究竟是后話(huà)。倘是舊家子弟呢，為了逞雄，好奇，趨時(shí)，吃飯，固然也未必不出門(mén)，然而只因為一點(diǎn)小成功，或者一點(diǎn)小挫折，都能夠使他立刻退縮。
24、滿(mǎn)身國粹，也于實(shí)際上的做奴才并無(wú)妨礙。
25、中國各處是壁，然而無(wú)形，像"鬼打墻"一般，使你隨時(shí)能"碰"。能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。
26、諾貝爾賞金，梁?jiǎn)⒊匀徊慌�，我也不配，要拿這錢(qián)，還欠努力。世界上比我好的作家何限，他們得不到。你看我譯的那本《小約翰》，我那里做得出來(lái)，然而這作者就沒(méi)有得到。
27、中國的文明，就是這樣破壞了又修補，破壞了又修補的疲乏傷殘可憐的東西。
28、智識的青年們意識到自己的前驅的使命，便首先發(fā)出戰叫。這戰叫和勞苦大眾自己的反叛的叫聲一樣地使統治者恐怖，走狗的文人即群起進(jìn)攻，或者制造謠言，或者親作偵探，然而都是暗做，都是匿名，不過(guò)證明了他們自己是黑暗的動(dòng)物。
29、不要只用力于抹殺別個(gè)，便和自己一樣的空無(wú)，而必須跨過(guò)那站著(zhù)的前人，比前人更加高大。
30、溫暾之談，兩可之論，也即所謂執中之說(shuō)，公允之言，其實(shí)等于不寫(xiě)而已。
31、對敵人決不能講寬容、仁恕和委曲求全損著(zhù)別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近。
32、人而沒(méi)有"堅信"，狐狐疑疑，也許并不是好事情，因為這也就是所謂"無(wú)特操"。但我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉移，卻是值得樂(lè )觀(guān)的。
33、以硬自居了，而實(shí)則其軟如棉，正是新月社的一種特色。
34、人固然應該生存，但為的是進(jìn)化；也不妨受苦，但為的是解除將來(lái)的一切苦；更應該戰斗，但為的是改革。
35、老的讓開(kāi)道，催促著(zhù)，獎勵著(zhù)，讓他們走去。路上有深淵，便用那個(gè)死填平了，讓他們走去。少的感謝他們填了深淵，給自己走去；老的也感謝他們從我填平的深淵上走去�！h了遠了。
36、幻滅之來(lái)，多不在假中見(jiàn)真，而在真中見(jiàn)假。
37、和朋友談心，不必留心，但和敵人對面，卻必須刻刻防備。我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
38、實(shí)彈打出來(lái)的卻是青年的血。血不但不掩于墨寫(xiě)的謊語(yǔ)，不醉于墨寫(xiě)的挽歌；威力也壓它不住，因為它已經(jīng)騙不過(guò)，打不死了。
39、革命青年的血，卻澆灌了革命文學(xué)的萌芽。
40、我對于名聲，地位，什么都不要。
41、革命成功以后，閑空了一點(diǎn)：有人恭維革命，有人頌揚革命，這已不是革命文學(xué)。他們恭維革命頌揚革命，就是頌揚有權力者，和革命有什么關(guān)系？
42、而辯護古人，也就是辯護自己。
43、世上固多愛(ài)國者，但也羼著(zhù)些愛(ài)亡國者。愛(ài)國者雖偶然懷舊，卻專(zhuān)重在現世以及將來(lái)。愛(ài)亡國者便只是悲嘆那過(guò)去，而且稱(chēng)贊著(zhù)所以亡的病根。
44、中國是隱士和官僚最接近的。
45、新詩(shī)先要有節調，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來(lái)。
46、世界因為生產(chǎn)過(guò)剩，所以鬧經(jīng)濟恐慌。雖然同時(shí)有三千萬(wàn)以上的工人挨餓，但是糧食過(guò)剩仍舊是"客觀(guān)現實(shí)"，否則美國不會(huì )賒借麥粉給我們，我們也不會(huì )"豐收成災"。
47、學(xué)風(fēng)如何，我以為是和政治狀態(tài)及社會(huì )情形相關(guān)的，……教育界的稱(chēng)為清高，本是粉飾之談，其實(shí)和別的什么界都一樣，……況且又有這樣的環(huán)境，正如人身的血液一壞，體中的一部分決不能獨保健康一樣，教育界也不會(huì )在這樣的民國里特別清高的。
48、在要求天才的產(chǎn)生之前，應該先要求可以使天才生長(cháng)的民眾�！┤缦胗袉棠�，想看好花，定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要。
49、事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。
50、一個(gè)人的生命是可寶貴的，但一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。
51、古人說(shuō)，不讀書(shū)便成愚人，那自然也不錯的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界。
52、希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái)。
53、時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿擠，總會(huì )有的。
54、他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們。
55、我的雜文，所寫(xiě)的常是一鼻、一嘴、一毛，但結合起來(lái)，已幾乎是一形象的全體。
56、言之無(wú)文，行而不遠。
57、現在的所謂教育，世界上無(wú)論那一國，其實(shí)都不過(guò)是制造許多適應環(huán)境的機器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個(gè)性，這時(shí)候還未到來(lái)。
58、凡是新的事情在起頭總是這樣一來(lái)的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因為他已經(jīng)明白，不經(jīng)過(guò)一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過(guò)這番痛苦。
59、我們只在燈下對坐的懷舊譚中，回味那時(shí)沖突以后的和解的重生一般的樂(lè )趣。
60、杯具將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。
61、在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著(zhù)的是雨的精魂……
62、從生活窘迫過(guò)來(lái)的人，一到了有錢(qián)，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著(zhù)想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來(lái)，從前的遭遇，使他覺(jué)得甚么都是冷酷，便流為個(gè)人主義。我們中國大概是變成個(gè)人主義者多。
63、我覺(jué)得醫學(xué)并非一件緊要事，凡事愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著(zhù)，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動(dòng)了。
64、我不過(guò)一個(gè)影，要別你而沉沒(méi)在黑暗里了。然而黑暗又會(huì )吞并我，然而光明又會(huì )使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒(méi)。然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道時(shí)候的時(shí)候獨自遠行。
65、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
66、愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)，即課外的書(shū)，不要只將課內的書(shū)抱住。
67、節省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長(cháng)了人的生命。
68、沒(méi)有思索和悲哀，就不會(huì )有文學(xué)。
69、說(shuō)到幸福，只得面向過(guò)去，或者面向除了墳墓以外沒(méi)有任何希望的將來(lái)，每個(gè)戰士都是如此，我們活在這樣的地方，我們活在這樣的時(shí)代。
70、偉大的后果和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，古跡就可以締造出來(lái)。
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