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辛棄疾《鷓鴣天·博山寺作》賞析
宋代文學(xué)是中國文學(xué)發(fā)展史上的又一高峰,在這個(gè)積貧積弱的時(shí)代,雖沒(méi)有唐代封建社會(huì )經(jīng)濟的繁榮,卻有著(zhù)與唐詩(shī)、元曲鼎足而立的宋詞,其的地位是不言而喻的,作為豪放派的代表詞人辛棄疾,飽含著(zhù)濃烈的愛(ài)國熱情,具有不辭辛勞的探索精神,為文學(xué)史的發(fā)展做出了巨大貢獻。下面是辛棄疾《鷓鴣天·博山寺作》賞析,歡迎閱讀。
鷓鴣天·博山寺作
宋代:辛棄疾
不向長(cháng)安路上行。卻教山寺厭逢迎。味無(wú)味處求吾樂(lè ),材不材間過(guò)此生。
寧作我,豈其卿。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友,山鳥(niǎo)山花好弟兄。
鑒賞
按理說(shuō)四十多歲正是人生建功立業(yè)之心最盛,最能奮發(fā)作為之時(shí),然而詞的開(kāi)首兩句卻說(shuō);“不向長(cháng)安路上行,卻教山寺厭逢迎!贝笠馐钦f(shuō),他已經(jīng)不再心向國都,不再在意天下國家之事了,只流連于博山寺和它周?chē)纳剿,使得它都厭于逢迎我了。辛棄疾果真是如此想的么?難道他真的已經(jīng)忘情于山水游樂(lè ),把北復中原的大志拋諸腦后了么?下邊兩句“味無(wú)味處求吾樂(lè ),材不材間過(guò)此生!钡涑觥肚f子》,貌似超脫,要安于歸隱平淡的生活,自得其樂(lè ),做不材之材以終其年。事實(shí)上,上片四句是怨辭反說(shuō),辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活,置國家天下于不顧,只是當權者對他始終若即若離,不能真正信任,而主和派又百般猜忌,以致他在幾乎二十年的時(shí)間里被閑置不用,素志不展。于是在這首詞中,他字面上超然閑逸之詞,實(shí)則包含著(zhù)對當權者的激憤與積怨,只是不易察覺(jué)罷了。下片起句表明心志:保持完我,不屈附公卿而求取聲名。下一句說(shuō)人生歷盡世事,到頭來(lái)還是要歸于田園,躬耕田畝。最后兩句“一松一竹真朋友,山鳥(niǎo)山花好弟兄!毙翖壖惨馔杏谒芍窕B(niǎo),守君子之志的意向自不待言,其中或許也包含著(zhù)對仕途人情的戒畏。松竹真朋友,花鳥(niǎo)好弟兄,只有他們不會(huì )讓辛棄疾傷心失望。
淺談辛棄疾詞作之“愁”
辛棄疾現存的六百多首詞作,似乎是一個(gè)愁苦的世界。愁情主題,是辛棄疾詞作的一個(gè)突出的主題。其愁情主題不僅詮釋出一個(gè)報國無(wú)門(mén),請纓無(wú)路的英雄的悲哀,同時(shí)也為詞史上增添了新的一筆,具有推陳出新的藝術(shù)審美價(jià)值,而詞人辛棄疾在詞史上的地位也具有劃時(shí)代的意義。
近年來(lái),隨著(zhù)社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設的提出,以愛(ài)國主義為核心的民族精神的研究和發(fā)掘廣泛開(kāi)展,對南宋愛(ài)國詞人辛棄疾的研究也有了長(cháng)足的發(fā)展,2007年10月舉辦的紀念辛棄疾逝世800周年學(xué)術(shù)研討會(huì ),如有的學(xué)者關(guān)注辛棄疾的憂(yōu)愁,其中兩篇論文受到關(guān)注,一篇是沈有珠《而今識遍愁滋味――漫談辛棄疾言愁詞的愁意象》①,該文主要以辛棄疾詞中復雜的愁意象為依托,探尋詞中愁的意。另一篇是王花菊《論辛棄疾詞作的愁情主題及其審美價(jià)值》②,認為辛棄疾一生詞作愁情的主題的特征是“閑愁”,并由閑愁引發(fā)辛詞藝術(shù)風(fēng)格及審美價(jià)值的思考。因此,在前人研究辛棄疾憂(yōu)愁的基礎上,本文對辛棄疾詞作“愁”的美學(xué)意蘊略作探討。
一、辛棄疾詞作之“愁”的內涵
總觀(guān)六百多首辛詞,就其思想內容而言,詞人或懷緬“西北神州”,或自誓“馬革裹尸”,或痛斥“夷甫諸人”,或寄情田園山水,其題材之廣闊,在兩宋詞壇上,實(shí)實(shí)屬罕見(jiàn)。
在其充滿(mǎn)慷慨悲歌與悲愁怨憤的詞中,抒寫(xiě)國愁、鄉愁、人生之愁、相思之愁等各種愁緒的詞竟達114首之多,恰如辛棄疾自己所說(shuō)的:心事莫驚鷗,人間千萬(wàn)愁。綜觀(guān)百首詞作,辛棄疾詞作主題的內涵,可概括為“三愁”:一愁自己無(wú)用武之地。這種“愁”是難以訴說(shuō)的:建康城上,仰天長(cháng)嘆,“我來(lái)吊古,上危樓贏(yíng)得,閑愁千斛。(《念奴嬌》)但就是把“欄桿拍遍”(《水龍吟》)了,二愁年老無(wú)力上疆場(chǎng)。他老了,只得把一腔的報國雄心,溶于意味深長(cháng)的希望之中:“憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否?”(《永遇樂(lè )》)。三愁無(wú)法歸隱出世。
二、辛棄疾詞作之“愁”的藝術(shù)風(fēng)格
。ㄒ唬┮庀蟮倪x擇與組合
辛棄疾是南宋時(shí)期偉大的愛(ài)國詞人。為了抒發(fā)其昂揚奮發(fā)的報國熱情和傾訴壯志難酬的無(wú)限悲憤,辛詞主要形成了軍事題材的意象群,其中,刀、槍、劍、戟、弓、箭等軍事意象密集呈現于筆端。除了形成軍事題材的意象群之外,還有山水人物意象群和農村題材的意象群。他眼里的神州是“吳楚地、東南坼”,在歷史人物方面,如“廉頗老矣,尚能飯否?”最后,在辛棄疾的筆下,茅屋、蛙聲、社林、青草、牛欄、桑麻、短墻、薺菜花都充滿(mǎn)了審美情趣。
正如龐德所言,意象不是一種“圖象式的重視”,而是“一種在瞬間呈現的理智與情感的復雜經(jīng)驗”。③簡(jiǎn)單地說(shuō),情感與物象是意象構成的兩項基本的要素,其中,物象又是最基本的要素。
。ǘ┱Z(yǔ)言豐富多彩
辛詞善于運用以傳統的比興來(lái)曲折地表現百折不回的戰斗精神。在《西江月夜行黃沙道中》一詞中,就采用了古、近體詩(shī)的句法。全詞既有符合古體的句法――押韻,且字數不限,又有符合近體詩(shī)的句法――對仗!懊髟聞e枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬!本脱喉嵡覍φ,符合近體詩(shī)句法的要求。
讀辛棄疾的詞,正如我們讀屈原《離騷》,禁不住為一種偉大的人格和崇高的精神所震撼。辛棄疾的詞風(fēng),以豪放悲壯為主調,但并不拘于一格,俊爽飄逸,纖婉麗,也兼收并蓄,呈現出多樣性。辛詞風(fēng)格豪放,音韻和諧,語(yǔ)句優(yōu)美,意境宏闊,使典用固,剛柔并濟,雖繼承蘇軾之豪放詞風(fēng),“慷慨縱橫,有不可一世之慨”卻以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格蔚然成派,藝術(shù)興彩久而彌新。真可謂“回腸蕩氣,至于此極,前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者!雹
三、辛棄疾詞作之“愁”的美學(xué)意蘊
作為詞壇一位大家,其作品隨著(zhù)內容的廣闊,其藝術(shù)風(fēng)格也定是多種多樣的。那么獨樹(shù)一幟,推陳出新的審美價(jià)值,關(guān)鍵還在于豪放中的沉郁。在這些作品以雄健之筆,抒發(fā)其沉郁之思,他們在文辭之外,寄寓無(wú)限,
看他的一首《永遇樂(lè )》“京口北固亭懷古”,稼軒作詞時(shí),已身當晚年,朝野籠罩著(zhù)一片暮氣。主持國柄的韓胄,正為著(zhù)個(gè)人目的,不自量力地籌劃發(fā)動(dòng)北伐戰爭。詞的發(fā)端三句,便自悠然有無(wú)限江山寂寞之感。下面接著(zhù)說(shuō)三句,不僅英雄無(wú)覓處,而其生平遺跡,亦隨著(zhù)時(shí)間的風(fēng)雨而杳然無(wú)存,真覺(jué)空虛冷徹骨髓。他同時(shí)寫(xiě)的《南鄉子》“登京口北固亭有懷”,下闋集中表示了對孫權的激情贊揚,而上闋起句云:“何處望神州?”他之贊揚孫權,乃因遙望中原而發(fā)。孫權以年少后輩,“坐斷東南”,使曹操不禁感嘆:“生子當如孫仲謀”,這種英雄,正是時(shí)勢所需,而當時(shí)江山,卻那般寥落,故稼軒言來(lái)不覺(jué)如此感慨深重。上闋后半提出劉裕及換頭提出劉義隆,皆為京口有關(guān)人物。劉!皻馔倘f(wàn)里”自是向往,劉義隆雖曾“倉皇北顧”,而其“封狼居胥”之志氣仍堪崇尚,然亦可作輕舉之戒。稼軒雖力主恢復,觀(guān)其《美芹十論》及《九議》,他的慮計是很周密深遠的!八氖辍币韵職w到自己,乃感嘆南來(lái)年光虛度,而無(wú)有效力疆場(chǎng)!八氖辍睘樽髡呖傆嬜约簭娜辏1162)南歸至嘉泰四年(1204)知鎮江府的時(shí)間,把這段漫長(cháng)時(shí)間如數道出來(lái),內心該有多少感慨!“望中猶記,烽火揚州路”,這是當時(shí)的地方實(shí)景。完顏亮被其部下所殺,金兵北撤,揚州以北仍烽煙時(shí)起,寫(xiě)出當時(shí)這種實(shí)況,藉以喚回人們對往日危難的憶念,意在不可安而忘危!翱煽盎厥住彼淖忠饧吧畛,四十三年前此地烽火連天,而四十三年后的今天卻是如此景象,上下都習于宴安,正是志士最為驚心怵目的。佛貍為曾威脅劉宋王朝的北魏太武帝小字,與四十三年前威脅南宋的完顏亮人事正相類(lèi)似。結尾“憑誰(shuí)問(wèn),廉頗老矣,尚能飯否?”有如老驥伏櫪哀鳴,其欲用世之情,表現得多么急切而委婉!此詞中所用故事皆切合實(shí)際,俱能運用其中事義充分寓托作者的感情,且其事皆常見(jiàn)易知,故極易感人,反復玩味,彌覺(jué)詞意深永。 對于這類(lèi)愁詞,如從其風(fēng)格上加以品目,可以概括為雄健沉郁。周濟謂“稼軒斂雄心,抗高調,變溫婉,成悲涼”(《宋四家詞造序》),是深得稼軒詞的精髓所在之言。
四、辛棄疾“愁”詞的美學(xué)地位
在辛棄疾的影響下,產(chǎn)生了辛派詞人,詞壇上出現了一個(gè)聲勢浩大的愛(ài)國詞派,詞風(fēng)豪放,慷慨激昂,獨創(chuàng )“稼軒體”,對詞的發(fā)展做出了巨大奉獻。
縱觀(guān)辛棄疾的詞作,其內涵豐富的“愁情”主題,為其詞作奠定了豪放沉郁的悲壯意境美,成就了他不朽的詞史地位,具有劃時(shí)代的意義,至今給我們以深刻的啟迪。
注解
、 沈有珠:《而今識遍愁滋味》,《黔南民族師范學(xué)院學(xué)報》,2006年第1期。
、 王花菊:《論辛棄疾詞作的愁情主題及其審美價(jià)值》,《教學(xué)管理》,2004年第5期。
、 韋勒克、沃倫:《文藝理論》,三聯(lián)書(shū)店,1984年版第79頁(yè)。
、 梁今嫻:《藝衡館詞選》,廣東人民出版社,1981年版第30頁(yè)。
《鷓鴣天·博山寺作》譯文
不在往帝都的路上奔波,卻多次往來(lái)于山寺以致讓山寺討厭。在有味與無(wú)味之間追求生活樂(lè )趣,在材與不材之間度過(guò)一生。
我寧可保持自我的獨立人格,也不趨炎附勢獵取功名。走遍人間,過(guò)了大半生還是走上了歸耕一途。松竹是我的真朋友,花鳥(niǎo)是我的好弟兄。
《鷓鴣天·博山寺作》注釋
鷓鴣天:詞牌名,又名“思佳客”等,雙調五十五字,上、下片各三平韻。
長(cháng)安路:喻指仕途。長(cháng)安,借指南宋京城臨安。
厭逢迎:往來(lái)山寺次數太多,令山寺為之討厭。此為調侃之語(yǔ)。
《鷓鴣天·博山寺作》賞析
這是一首宣泄厭棄官場(chǎng)、決意歸隱的詞章。按理說(shuō)四十多歲正是人生建功立業(yè)之心最盛,最能奮發(fā)作為之時(shí),然而詞的開(kāi)首兩句卻說(shuō):“不向長(cháng)安路上行,卻教山寺厭逢迎!边@兩句應題,大意是說(shuō),他已經(jīng)不再心向國都,不再在意天下國家之事了,只流連于博山寺和它周?chē)纳剿,使得它都厭于逢迎我了。辛棄疾顯然不是果真作如此想的。他不會(huì )真的已經(jīng)忘情于山水游樂(lè ),把北復中原的大志拋諸腦后。下邊“味無(wú)味處求吾樂(lè ),材不材間過(guò)此生”兩句,典出《莊子》,貌似超脫,要安于歸隱平淡的生活,自得其樂(lè ),做不材之材以終其年。事實(shí)上,上片四句是怨辭反說(shuō),辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活,置國家天下于不顧,只是當權者對他始終若即若離,不能真正信任,而主和派又百般猜忌,以致他在幾乎二十年的時(shí)間里被閑置不用,素志不展!安牟徊摹,強調的是才。詞人文武全才,不論在抗金戰場(chǎng),還是在文苑詞壇,都如虎挪獅拏,龍騰象踏,但這樣一位高才,卻長(cháng)期被廢置閑居,報國無(wú)門(mén)。在這首詞中,他字面上超然閑逸之詞,實(shí)則包含著(zhù)對當權者的激憤與積怨,只是不易察覺(jué)罷了。
下片表明自己不會(huì )改變本性去遷就別人,表現寧學(xué)躬耕者不屈其志而得真名的精神。過(guò)片起句表明心志:保持完我,不屈附公卿而求取聲名。下一句說(shuō)人生歷盡世事,到頭來(lái)還是要歸于田園,躬耕田畝。詞人南歸以來(lái),一直在地方官的任上轉徙不停,一個(gè)“卻”字,實(shí)又流露出對當政者的不滿(mǎn)。最后兩句“一松一竹真朋友,山鳥(niǎo)山花好弟兄!毙翖壖惨馔杏谒芍窕B(niǎo),守君子之志的意向自不待言,其中或許也包含著(zhù)對仕途人情的戒畏。松竹真朋友,花鳥(niǎo)好弟兄,只有他們不會(huì )讓辛棄疾傷心失望。篇末承轉,說(shuō)明人世無(wú)君子可處,只好與松竹花鳥(niǎo)為友,無(wú)奈兼以自我開(kāi)脫。
《鷓鴣天·博山寺作》創(chuàng )作背景
辛棄疾長(cháng)居帶湖期間,常往來(lái)于博山。其詞作中與博山有關(guān)的有很多首。這首《鷓鴣天·博山寺作》作于宋孝宗淳熙九年(1182)之后辛棄疾閑居帶湖時(shí)期。
《鷓鴣天·博山寺作》作者介紹
辛棄疾(1140-1207),南宋詞人。原字坦夫,改字幼安,別號稼軒,漢族,歷城(今山東濟南)人。出生時(shí),中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍,不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》,條陳戰守之策。其詞抒寫(xiě)力圖恢復國家統一的愛(ài)國熱情,傾訴壯志難酬的悲憤,對當時(shí)執政者的屈辱求和頗多譴責;也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞,風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見(jiàn)不合,后被彈劾落職,退隱江西帶湖。
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