心經(jīng)學(xué)習心得報告
心經(jīng)的重心在四個(gè)字:真實(shí)不虛。 如何體悟心即是佛的真實(shí)道理呢,要理解五蘊皆空,就入門(mén)了。下面為大家心經(jīng)的學(xué)習心得報告，歡迎借鑒！
心經(jīng)學(xué)習心得報告1
般若波羅密多心經(jīng)是一部偉大的經(jīng)典，它是釋珈牟尼佛開(kāi)示的六百卷般若經(jīng)的核心，我們今天利用這個(gè)簡(jiǎn)短的時(shí)間來(lái)探討一下這部經(jīng)，實(shí)在有著(zhù)很好的緣起，因為在這個(gè)末法時(shí)期，心經(jīng)是譴除違緣最有利的武器!這一點(diǎn)我們在今后的探討中，會(huì )有深入的研究。
凡是修學(xué)都取決于發(fā)心，所以在聞法之前，請大家首先要糾正聞法的心態(tài)，不要被世俗上的種種知見(jiàn)障礙到自己的聞法!人身難得，佛法難聞，在這個(gè)有限的人生中，我們能值遇諸佛的教法，實(shí)在是一件不可思議的事情;諸位和么學(xué)一樣，由于對這個(gè)色身“我”的執著(zhù)，對生老病死世出世間不能覺(jué)悟，導致沉淪苦海在六道中流轉生死，實(shí)在是一件既可憐又悲慘的事�，F在我們能值遇佛法，就好象因船只失事漂浮海上對生存毫無(wú)希望的人，忽然之間遇到了救援隊。如果單單為了培植世福來(lái)聞法的話(huà)，真的得不到確確實(shí)實(shí)的利益。什么是修學(xué)正確的發(fā)心呢，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是為利益所有的眾生而修行，令他們得到安樂(lè )而遠離痛苦，但怎樣才可以最有效地利益他們呢?我們凡夫的能力有限，故應發(fā)心成就無(wú)上佛果以便有能力去利益眾生!但是，成佛必須要圓滿(mǎn)福與慧兩種資糧;而要圓滿(mǎn)�；塾直仨毾葘W(xué)懂積聚�；圪Y糧的正確方法：所以我們必須去聽(tīng)法、去學(xué)經(jīng)、去學(xué)習成佛的方法(聞法)，為利益所有的眾生而聞法，這是聞法正確的發(fā)心。對于佛法要到做生命想啊!
在講解正文之前，我們先要進(jìn)行前行的修學(xué)，前行是在正式修學(xué)佛法之前要做的準備。就好象在建筑高樓大廈之前要先打好地基一樣，前行是非常重要的修法。整個(gè)前行分為共與不共，今天我們來(lái)學(xué)習共同的前行。
共同的前行在顯宗來(lái)講，共分為“人身難得，壽命無(wú)常，輪回過(guò)患，因果不需與解脫利益”，我們因為時(shí)間有限，就只大略的講解一下，請同學(xué)們下去過(guò)后，自己慢慢的思維。
人生本來(lái)就如夢(mèng)如幻，生老病死也不過(guò)爾爾;
對得失成敗無(wú)所執著(zhù)，此人真正獲得了解脫!
心經(jīng)學(xué)習心得報告2
《般若波羅蜜多心經(jīng)》又稱(chēng)《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《心經(jīng)》，是六百卷《般若經(jīng)》的濃縮精化，全文共二百六十個(gè)漢字，卻是佛法的精髓要義所在，流通最廣、影響最大的佛教經(jīng)典，傳入我國有多個(gè)譯本，其中以唐朝玄奘所譯的版本最有影響力．
記得那是十二年前．聽(tīng)說(shuō)佛門(mén)里面有個(gè)寶貝叫開(kāi)悟．不僅能開(kāi)智慧又能解脫煩勞．在初次親近佛教經(jīng)典時(shí)．拜讀的第一部佛教經(jīng)典就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》．當讀至色即是空，空即是色，色不亦空，空不亦色，一直到菩提娑訶．對這斷文字迷惑不解，不知句意，不知其理，不知其意．讀完后感到像云里霧里的吃不透。是被很多佛教專(zhuān)用文字系縛經(jīng)義所在。這些佛教里專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)在社會(huì )上極少聽(tīng)聞．對這本開(kāi)智慧的《心經(jīng)》 生起半信半疑思維。從而放棄會(huì )解《心經(jīng)》的機會(huì )與機緣。 我是一家木雕佛像工廠(chǎng)的銷(xiāo)售主管。 因業(yè)務(wù)需要，常要與全國各地的寺院與和尚打交道．而主管寺廟建筑的決定權，大都在寺院當家或是大和尚手里比較多。在這種特定的工作環(huán)境中經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到法師們讀誦《心經(jīng)》．也經(jīng)常聽(tīng)到以音樂(lè )方式讀誦或歌唱《心經(jīng)》�！缎慕�(jīng)》文字比較少．語(yǔ)句通順．寺院流通最廣的是玄奘法師漢譯本，共260字。在與寺院結觸長(cháng)達十多年的過(guò)程中．不知不覺(jué)的對經(jīng)文中的句子也慢慢地熟悉起來(lái)。慢慢地也會(huì )背誦了．在日積月累與《心經(jīng)》結觸過(guò)程中，對《心經(jīng)》產(chǎn)生了神秘感．好奇這部佛教經(jīng)典在佛教圈里：流通上最廣．讀誦最多．就連寺院免費流通的地方基本都有這部經(jīng)．很多佛教活動(dòng)中都要讀誦．(除此以外還有金剛經(jīng))．因此想要了解心經(jīng)的興趣又一波上來(lái)了。這次學(xué)習興趣目標很明確．就是要開(kāi)悟，開(kāi)智慧．解脫心里迷惑．徹底打開(kāi)《心經(jīng)》這層神秘的面沙．感受下開(kāi)悟，開(kāi)智慧是什么樣的生活嗞味．感覺(jué)那個(gè)開(kāi)悟開(kāi)智慧一定很好的心境．因為與很多大德高僧們談塑造佛像生意時(shí)．在很多時(shí)候我完全搞不清楚這些法師是用什么樣的思維在與我談生意．而這些高僧大德們看上去很歡喜，很灑脫的一副樣子．為了能更好的把生意做好，更好的生活．我一定要通過(guò)《心經(jīng)》開(kāi)悟．
剛開(kāi)始我是在網(wǎng)絡(luò )上找《心經(jīng)》視頻。最常見(jiàn)的是：凈空法師，慧律法師，元音老人，這些法師大德所注解。剛開(kāi)始看視頻感覺(jué)很開(kāi)心！因為帶著(zhù)找開(kāi)悟的目的．心情自然不錯．但講到色即是空．空即是色的時(shí)候．又被佛教中的術(shù)語(yǔ)所引導至陌生的文字相里面所累。我學(xué)習有個(gè)習慣，視頻里法師們在注解經(jīng)文里字義時(shí)，我搞不懂的。我在接著(zhù)往下看：就覺(jué)提有點(diǎn)累。沒(méi)搞清楚直接挑過(guò)去，覺(jué)得心里有個(gè)疙瘩似的。心里堵得慌．所以我是常常暫停視頻去查百度。查佛學(xué)大詞典．有時(shí)候把一句名詞搞明白，一整句連起來(lái)的意思在心里又透不過(guò)，有的一段句子搞點(diǎn)明白了，卻和已知的思維不契合．在《心經(jīng)》 里面的內容與自已在社會(huì )上所學(xué)到的知識不相應時(shí)。就沒(méi)辦法讓思維去契合心經(jīng)中的義理．整個(gè)心經(jīng)拜讀下來(lái)后．會(huì )糾結．糾結于自已經(jīng)歷過(guò)的人生現實(shí)經(jīng)驗與佛教圈所流傳《心經(jīng)》里可以開(kāi)悟得大智慧產(chǎn)迷惑。不知道是自已沒(méi)悟性，還是《般若波羅蜜多心經(jīng)》里的內容太難．越是搞不懂就越想去搞懂．這可能是與我的生活經(jīng)歷與工作經(jīng)驗有關(guān)．
在反復探求，思維．查百度，查相關(guān)信息．還是沒(méi)辦法吃透《心經(jīng)》 到底想傳達給讀誦者什么信息．想想我這人不至于那么愚蠢．在與社會(huì )上的朋友們打交道．與大和尚交流過(guò)程中，感覺(jué)自已的思維與理解能力不至于這么差．越想越迷惑．越是迷惑越想去想．這可能與我做事情的經(jīng)歷有關(guān)聯(lián)．(個(gè)人格言：只要去用心，鐵棒磨成針）．
在幾次解讀《心經(jīng)》 的歷程中讓我一次次對自已灰心．超出自已想象．為此：我特意打電話(huà)請示幾位業(yè)務(wù)往來(lái)過(guò)的法師與大和尚，溝通了我在拜讀《般若波羅蜜多心經(jīng)》的疑惑。法師們開(kāi)導的大多數是推薦的都是一些高僧傳和其它的佛教經(jīng)典．有的法師說(shuō)先看《大乘百法明門(mén)論》《虛云和尚開(kāi)示集》《六祖法寶壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》等。有的直接講佛學(xué)詞典上的解釋?zhuān)�有的法師說(shuō)法需恭敬心去求．電話(huà)不適合問(wèn)這些．在與這幾位法師的電話(huà)溝通的過(guò)程中．其中有一位法師開(kāi)示的方法：講的很對機，很入心．法師先問(wèn)我為什么去拜讀《心經(jīng)》．我說(shuō)明心意．法師開(kāi)始把《心經(jīng)》里搞不懂的內容以日常生活中的白話(huà)的方式，一一解說(shuō)，有的語(yǔ)句白話(huà)我都不知道法師心印，法師就以講故事的方式說(shuō)給我聽(tīng)。(后來(lái)才明白這位法師是云門(mén)宗派，講故事是運用的是禪法)．讓我即學(xué)習又能聽(tīng)故事。讓我對這位法師結下了善與信的緣份。其中有一部分經(jīng)文里比較難懂的句子，法師開(kāi)導！;讓我以平常心去拜讀經(jīng)典．放下(開(kāi)悟）的心思。先看看釋成觀(guān)法師的《大乘百法明門(mén)論》注解．釋印順?lè )◣熥⒔獾摹督饎偨?jīng)》注解．隨佛尊者的《十二因緣法》視頻注解�！读娣▽殙�(jīng)》．把這四部看完后再去拜讀《般若波羅蜜多心經(jīng)》．如果再有什么地方看不明白的地方．我們再來(lái)交流．
佛法大海，信者能入。正是在這位善知識的引導下。我下始下工夫拜讀這四部經(jīng)典．其中隨佛尊者的《十二因緣法》視頻解說(shuō)的我最感性趣．受用頗多．隨佛尊者開(kāi)示的《十二因緣法》也是這四部當中最難的部份．收獲最多．實(shí)用性最普遍(遍一切法)．因為里面所講的白話(huà)，都是我們在日常生活當中經(jīng)常要經(jīng)歷的案例．一講心就開(kāi)竅．我看了不少于五次以上．有些白話(huà)講的很直接．當時(shí)就是理不清．要在重復看的過(guò)程中才體會(huì )到．每次看都有斬新的收獲．不過(guò)(因緣法緣生法）確實(shí)有點(diǎn)難．在根，境為緣的當下生識會(huì )有無(wú)明我搞了好久．最后還是請教善知識才體會(huì )其理．
前后花了近三年時(shí)間拜讀這四部經(jīng)典．在沒(méi)有完全吃透這四部經(jīng)典前提下．我耐不住又去看《心經(jīng)》。這次果然與至前所拜讀的心情與狀態(tài)大不一樣�；A與信心都比以前足了，看起來(lái)也沒(méi)有以前那么累。第二是平常心去拜讀。耐心也增上了．開(kāi)始時(shí)被《心經(jīng)》 中的`(不生不滅，不垢不凈，不增不減），（無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡）。這些文字給擋住了。幸好我至前拜讀過(guò)《十二因緣法》。這些內容是《十二因緣法》見(jiàn)我的部分又講到．我很耐心地，一段一段查看．一段一段思維。直到自已認為在心里能透過(guò)了。才進(jìn)行下一段理法．現在回想．如果沒(méi)有拜讀過(guò)《十二因緣法》．想要搞懂《心經(jīng)》內容．機會(huì )渺茫．因為(禪法與理法不合)．好比沒(méi)學(xué)數學(xué)加法就學(xué)乘法．如空中樓臺．不接地．這次花了一整個(gè)晚的時(shí)間．看完《般若波羅蜜多心經(jīng)》．很是歡喜． 然后我打了個(gè)單盤(pán)，在那先凈心再思索《心經(jīng)》內容。經(jīng)文的這些語(yǔ)句都是再講五蘊身心的內容．只要把文字上的理法搞清楚了．再進(jìn)入禪法就不難了．在用心思索．分析，總結．忽然一下子開(kāi)竅．(開(kāi)竅不是開(kāi)悟)．原來(lái)心經(jīng)是講的五蘊身心的內容．而這些內容在就是《十二因緣法》．感覺(jué)自已是把《心經(jīng)》大義搞明一點(diǎn)點(diǎn)。只是一點(diǎn)點(diǎn)而已。前后大約二年多。在這二年多的時(shí)間里，我時(shí)�？唇�(jīng)典至半夜甚至天亮(我在晚上心能凈得下來(lái)）．看完后也不會(huì )覺(jué)得累。反而覺(jué)得很輕松，有些歡喜，同時(shí)也有些失落。在心里從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣清幽的心境． 當下回想當初為什么對《心經(jīng)》看不下去，看的那么很累，我總結三點(diǎn)心得與各位善知識分享。
第１）：沒(méi)有挑伏(五蓋）中的昏沉與睡眠這二蓋．這是學(xué)習當中最大的障礙．如果沒(méi)辦法集中精神學(xué)習，就會(huì )在學(xué)術(shù)上斷鏈子．雖學(xué)也學(xué)不完整．不完整的知識再去思維時(shí)就不能連貫通達．
第２）：學(xué)習信心不堅固．信心不堅固遇到一點(diǎn)難就易半途而費．
第３）：沒(méi)有佛學(xué)基礎．基礎沒(méi)打好就直接看《心經(jīng)》不接地氣．七菩提支第３個(gè)是擇法菩提支．我當初看《心經(jīng)》看到云里霧里的就是沒(méi)有擇法菩提支(沒(méi)有選擇正確的方法)．沒(méi)有擇法菩提支是因為沒(méi)有念菩提支(沒(méi)有正確的思維)．沒(méi)有念菩提支是因為《十二因緣法》．不知《因緣法》那么(道次遞)出錯．(道次遞)出錯怎么修也修不起來(lái)．
如果不從《十二因緣法》里所講的五蘊的集法與滅法入手．那么八正道也只是個(gè)名詞而已．不明《因緣法》就不知緣生法．不知諸法因緣生．怎可破常見(jiàn)與我見(jiàn)的妄見(jiàn)．所以佛陀與舍利弗一講《般若波羅蜜多心經(jīng)》。舍利弗尊者就得明(正覺(jué)），我沒(méi)有舍利弗尊者上面分享中的三點(diǎn)根基。對（五蘊，六入，十二處，十八界，十二因緣法）名詞不會(huì )。句義不知．缺少信，解，行，證的基礎。特別不知四圣諦中的集法，滅法不知．不見(jiàn)緣生法根本不知無(wú)常與無(wú)我真諦．所以佛陀與舍利弗講了《心經(jīng)》后舍利弗就開(kāi)悟。而這些我是在《十二因緣法》當中開(kāi)過(guò)竅．《因緣法，緣生法》是學(xué)習佛陀教法，見(jiàn)法得法眼前期過(guò)程中非常，非常，非常重要的一步．這是學(xué)習佛陀教法最正統的禪法．(這原始佛陀教導當中不爭的事實(shí))．《十二因緣法》里面的內容是很精彩的．
�。�.講的是凡夫的生死過(guò)程，
�。�.禪觀(guān)都所見(jiàn)到的身心的緣起．
�。�.識就是當前，迷惑，欲求，妄見(jiàn)與身心系著(zhù)的緣起．這個(gè)離貪段愛(ài)的滅苦正道．是通往了生死的解脫彼岸．感恩世尊教導：(如實(shí)正觀(guān)世間集者，則不生世間無(wú)見(jiàn)，如實(shí)正觀(guān)世間滅者，則不生世間有見(jiàn)，如來(lái)離于二邊．說(shuō)于中道．所謂此有故彼有，此生故彼生）．這些可能只有在《十二因緣法緣生法》里才能吃透．《十二因緣法》把世間三種人分析的非常的實(shí)際化．感恩隨佛尊者開(kāi)示．分享世尊真實(shí)教導！慚愧頂禮！
學(xué)佛陀教法(道次遞)為最要．如果不是從(因緣法緣生法)這里切進(jìn)去．您所看到的無(wú)常，無(wú)我，無(wú)我所，捏磐寂滅．這些也只是烏鴉學(xué)舌．不知其然，怎用其理．當遇根境識的緣也無(wú)法提起自覺(jué)．只能無(wú)情的被入生死之流．必須先得明．《十二因緣法》是得明得正法眼的關(guān)鍵正見(jiàn)．好比(無(wú)常）：要想了解無(wú)常第一步要了解《因緣法》，第二步了解諸法因緣生．第三步才能明白緣生法無(wú)常．第一步說(shuō)的是：觀(guān)察真實(shí)．第二步是建立諸法因緣生的正見(jiàn)．第三步是破除遠離妄見(jiàn).只有看到真實(shí)．才能建立正見(jiàn)，方可破除妄見(jiàn)．這樣才是正統禪法．見(jiàn)法得法眼．所以學(xué)佛陀教法(道次弟）為最要．如果沒(méi)有正知正見(jiàn)(道次弟）為導．一門(mén)深入會(huì )變成一門(mén)陷入．因為理法與禪法不合．怎么修也修不起來(lái)．慶幸的是我在這方面只陷入了三年．提出這點(diǎn)是希望我們佛子在學(xué)習佛陀真實(shí)教法前，一定要搞清楚(道次弟），這點(diǎn)必須要明白．推薦：隨佛尊者開(kāi)示的：(中道禪法）(一乘菩提道次第）(十二因緣法略說(shuō)）這三部．
學(xué)佛法能有善知識或法師的引導是最好．我也只是個(gè)半桶水．還在這里寫(xiě)心得．可見(jiàn)還在晃動(dòng)著(zhù)．親近善知識恭謹與禮節為首要．隨喜布施為次．慚愧居士合十！
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？
愿所有佛子：未成佛道。先接眾生緣．感恩三寶恩德．
希望我與《心經(jīng)》 的一斷因緣．能讓各位善知識在初學(xué)佛陀真實(shí)教法中有點(diǎn)幫助。
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