心經(jīng)感應三則

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》可以做什么呢?感應有哪些?

　　一、

　　湖北荊山的萬(wàn)文玉，自述說(shuō)：

　　我持誦《大悲咒》、《心經(jīng)》，靈異很多，不勝枚舉。逢兇化吉，起死回生，確實(shí)是我親身歷驗�；叵氘斈�，母親病重將死，我痛哭流血，跪在觀(guān)音大士前，誦大悲咒一遍，母親被人帶引回陽(yáng)，漸漸身體氣暖，能說(shuō)話(huà)行動(dòng)，數天就好了。

　　可見(jiàn)佛法無(wú)邊，決非虛語(yǔ)!

　　二、

　　清時(shí)，僧人常智，小時(shí)候見(jiàn)到觀(guān)音大士像，肅然起敬。他出家后，每日念誦《心經(jīng)》，到“心無(wú)掛礙”時(shí)，渙然若釋。他專(zhuān)修凈業(yè)，預知時(shí)至�；鸹瘯r(shí)，有紫色光像蓮花，在火光中燦然涌出。

　　三、

　　唐時(shí)，西明寺僧人釋靜之，小時(shí)候鼻孔里長(cháng)了肉團，百方無(wú)效。后來(lái)他念誦《心經(jīng)》五千遍，肉鈴便落掉了�！陡呱畟鞫�集》

　　拓展：

　　《心經(jīng)》可破除三障

　　一、報障

　　報障又分正報和依報。怎么叫正報?怎么叫依報?正報就是正當來(lái)受報的,也就是我們這個(gè)身體。依報就是依靠這個(gè)來(lái)生活而受報,也就是衣、食、住等。

　　我們人這個(gè)正報的身體,有好的,有壞的。有的相貌生來(lái)就非常英俊、非常的圓滿(mǎn),人人見(jiàn)著(zhù)人人就歡喜,人人愛(ài)敬。見(jiàn)著(zhù)這個(gè)人哪,人人都歡喜他,看著(zhù)他有這種出乎其類(lèi)、拔乎其萃的樣子。什么叫出乎其類(lèi)、拔乎其萃?英文就叫outstanding。這樣的人,人人見(jiàn)了都贊嘆:“喔!這個(gè)人真是有智慧!真是有善根!”這又分出兩種。

　　有的人,你看他有智慧,但沒(méi)有善根,這是什么呢?這種人多數是妖魔鬼怪來(lái)到世界上。什么叫妖魔鬼怪呀?好像山精,在山里頭藏的妖怪,就是那個(gè)精靈、魑魅、魍魎等,這些妖怪年頭多了,成了老妖精,可以吃人的。后來(lái)他也死了,死了來(lái)做人,他就比一般人多少聰明一點(diǎn)。但是他做事一點(diǎn)也不聰明,盡做糊涂事。什么壞他做什么,啊!專(zhuān)門(mén)不守規矩。哪一種事情是對人最有害處,他大約就做這一種事情,所謂“唯恐天下不亂”,專(zhuān)門(mén)擾亂社會(huì )的秩序。這一類(lèi)就是有智慧而無(wú)善根的。又有些人在前生盡作好事,但是不研究經(jīng)典,所以智慧就沒(méi)有那么多,很愚癡的,這是有善根而無(wú)智慧。又有的人,相貌既美滿(mǎn),壽命又長(cháng),也富貴,也富有;有的人相貌既丑陋,壽命也不長(cháng),很小的歲數就死了,這都是前因后果所現出來(lái)的正報。

　　依報,就是我們依以為生的衣、食、住、行。依報也是由前生所種的因來(lái)的。你前生種善因,今生果報就好;前生種惡因,今生果報就壞。所以,我們做事情一定要小心謹慎,不要種惡因,將來(lái)就不會(huì )受惡的果報了,這叫報障。

　　二、業(yè)障

　　業(yè)就是事業(yè)的業(yè),不論出家人、在家人,一定都有一種事業(yè)來(lái)做。一做事業(yè),就會(huì )有很多的問(wèn)題,很多困難的事情發(fā)生。遇到困難的問(wèn)題,就會(huì )生出煩惱,生出種種不愉快的事情,這就叫業(yè)障。

　　三、煩惱障

　　我們人都有煩惱,這煩惱多數由什么地方生出來(lái)的?多數由貪心生出的,由瞋心生出的,由癡心生出的。

　　你怎么會(huì )有煩惱?你有貪心,貪不來(lái),就生出煩惱了。你有脾氣,事情不合你的意了,就生出煩惱。你愚癡,不明白了,就生出煩惱。為什么你有煩惱?又因為你有一種慢心,你有一種驕傲心,你看不起人,于是乎就生出一種煩惱。為什么你有煩惱?又因為你有一種疑心,對一切的事情都生出懷疑,一懷疑也就生出煩惱。還為什么生出煩惱?因為你有邪見(jiàn),見(jiàn)解不正當,所以就有煩惱生出來(lái)。如果你有正知正見(jiàn),你有真正的這個(gè)智慧,對一切事情就都會(huì )看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白,由始至終都非常的明了;你既然明了,就不會(huì )有煩惱。所以煩惱障是由貪、瞋、癡、慢、疑、邪見(jiàn)生出來(lái)的。

　　這部《心經(jīng)》能把這三障給破除了,破除報障、業(yè)障、煩惱障。它怎么破除的?因為它有真正的妙智慧,有真正如如不動(dòng)的真心,所以能把這三障給破除了。我們明白了《般若波羅蜜多心經(jīng)》,才會(huì )有真正的智慧,有了真正的智慧,就能把三障給破除了。

　　心無(wú)掛礙離報障。你這個(gè)心沒(méi)有掛礙,就離開(kāi)你這個(gè)報障了。什么叫報障呢?我們這個(gè)身體就叫報障。為什么我們有這個(gè)身體?就因為有所掛礙。你若無(wú)掛礙了,也就是苦樂(lè )一如,也無(wú)苦、也無(wú)樂(lè );也就生死一如,也沒(méi)有生、也沒(méi)有死,生也就是死、死也就是生,生死都無(wú)動(dòng)于衷了�？鄻�(lè )一如也就是順逆一如,在順的境界是這樣子,逆的境界也是這樣子�？偠�言之,沒(méi)有什么可以把他的心給搖動(dòng)的。為什么不能搖動(dòng)他的心呢?因為他無(wú)掛礙了。有所掛才有所礙,無(wú)所掛就無(wú)所礙。

　　這“掛”是怎么樣呢?就是吊上,在這兒掛著(zhù)。“礙”,就是有所障礙。你若無(wú)所掛,根本就沒(méi)有一個(gè)掛,又怎么會(huì )有個(gè)礙呢?你能無(wú)掛就無(wú)礙,所以說(shuō)“無(wú)所掛礙”。無(wú)掛礙,也就是了生死了,這時(shí)候是“生死即涅槃,煩惱即菩提”。二乘人在他沒(méi)明白這個(gè)道理的時(shí)候,你就告訴他:“煩惱即菩提,生死即涅槃。”他就慌上來(lái)了,就要跑了,說(shuō):“我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)法,怎么‘煩惱即菩提,生死即涅槃’,這個(gè)我不相信!”二乘人不相信這種道理,所以現在說(shuō)的是菩薩。

　　菩薩悟得“煩惱即菩提,生死即涅槃”,只要你能回頭轉身,能以一回頭就是了;就是你一轉、一轉身也就是了。為什么我們不明白菩提?就因為我們背覺(jué)合塵,你再能背塵就合覺(jué)了。心無(wú)掛礙這個(gè)時(shí)候對一切生死、苦樂(lè )、順逆的境界都無(wú)動(dòng)于衷,這就無(wú)掛礙。這個(gè)時(shí)候就離報障了,這個(gè)身體的障礙就會(huì )離開(kāi)了。我們?yōu)槭裁措x不開(kāi)這個(gè)身體?因為我們把身體看得很重。所有的人求名、求利,日夜奔波忙碌,為的什么?就為了這個(gè)身體。想法子給這個(gè)身體做個(gè)好好的奴隸,做個(gè)好好的馬牛,不愿意對不起這個(gè)身體。

　　可是這個(gè)身體對你毫不客氣,為什么呢?你對它再好,啊!好像那個(gè)波斯匿王在孩孺的時(shí)候,膚腠也潤澤,氣血也充滿(mǎn);等到老的`時(shí)候,就“發(fā)白面皺,逮將不久”了,發(fā)也白了、面也生了水波浪了。面上的皺紋就好像大海的波浪似的,在這臉上一層一層的走。“逮將不久”,很快就會(huì )死了。這都是因為有掛礙,掛著(zhù)這個(gè)身體就有報障。你若無(wú)掛礙了,不執著(zhù)這個(gè)業(yè)報的身,就是無(wú)我了,無(wú)我就沒(méi)有報障了,所以才說(shuō)“心無(wú)掛礙離報障”。

　　“無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖,遠離顛倒夢(mèng)想”,這是說(shuō)你若是無(wú)所掛礙,就沒(méi)有恐怖,就不怕了。沒(méi)有恐怖,就能遠離顛倒夢(mèng)想,一切的顛倒、夢(mèng)想都沒(méi)有了。沒(méi)有恐怖就破除你的業(yè)障,沒(méi)有顛倒夢(mèng)想就破除你的煩惱障。

　　這個(gè)“無(wú)掛礙”是很不容易做得到的,好像說(shuō)我什么都不想,我就想我的父親、母親,不錯這是孝道,雖然是孝道但這也是掛礙�；蛘哒f(shuō)我什么都不想了,我就想著(zhù)我的兒子和女兒,這是一種慈悲心,雖然是慈悲心也是一種掛礙,這是好的掛礙。又或者說(shuō)我有個(gè)朋友,很久沒(méi)有見(jiàn)面了,我朝思暮想,早晨也想、晚間也想,雖然這么想,但是就見(jiàn)不著(zhù)面,這也是掛礙�？偠�言之,你放不下的就是掛礙,你能放下就是無(wú)掛礙了,所以說(shuō)“無(wú)掛礙名真放下”,這才是真正的放下了。

　　講到這個(gè)地方,我想起我在中國的時(shí)候,在蘇州靈巖山遇到一個(gè)真正放下的和尚。我在去年暑假的時(shí)候講過(guò)一次,不過(guò)有很多人沒(méi)有聽(tīng)過(guò),所以再講一次。這個(gè)和尚是參禪的,一天到晚參禪打坐,他的名字叫大休。這個(gè)大休禪師,他專(zhuān)門(mén)參禪打坐,以后他真放下了。怎么放下呢?我告訴你,他寫(xiě)了一幅對聯(lián),他說(shuō):“無(wú)大無(wú)小無(wú)內外,自休自了自安排。”無(wú)大,也沒(méi)有大;無(wú)小,也沒(méi)有小;無(wú)內外,也沒(méi)有內、也沒(méi)有外,你說(shuō)這是個(gè)什么?“自休自了自安排”,我自己休、自己了,自己安排自己的事情。他安排什么事情呢?很奇怪的,他在那個(gè)石壁上鑿出個(gè)窟窿來(lái),這窟窿正能坐下一個(gè)人。他又用石頭做了一塊石門(mén),這個(gè)石門(mén)又用鐵鑿上,可以開(kāi)、可以關(guān)的。他就自己坐進(jìn)那石壁里,把石頭門(mén)關(guān)上,就圓寂了、入涅槃了,就了了!你說(shuō)這多簡(jiǎn)單。

　　無(wú)掛礙名真放下。什么都不執著(zhù)了。再無(wú)恐怖業(yè)障除。為什么恐怖?就因為有業(yè)障;你沒(méi)有恐怖,業(yè)障也沒(méi)有了。遠離顛倒生相破。我們眾生就是顛倒;若能離開(kāi)顛倒,就是生相無(wú)明也破了。夢(mèng)想粗細沙惑如。你若沒(méi)有顛倒,就沒(méi)有夢(mèng)想了;沒(méi)有夢(mèng)想,也就沒(méi)有粗惑、細惑,也沒(méi)有塵沙惑了,都是合真如的妙理了。

　　三障消融圓三德。這時(shí)候你的業(yè)障、報障、煩惱障都消融了。“圓三德”,解脫德、般若德、法身德,這三德也圓滿(mǎn)了、圓融了。

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