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韋應物《幽居》翻譯

時(shí)間:2023-08-04 09:55:18 賽賽 韋應物 我要投稿

韋應物《幽居》翻譯

  《幽居》是唐代詩(shī)人韋應物的詩(shī)作。此詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)悠閑寧靜的境界,反映了詩(shī)人幽居獨處、知足保和的心情。以下是小編整理的韋應物《幽居》翻譯,希望對大家有所幫助。

   幽 居

  韋應物

  貴賤雖異等,出門(mén)皆有營(yíng)。

  獨無(wú)外物牽,遂此幽居情。

  微雨夜來(lái)過(guò),不知春草生。

  青山忽已曙,鳥(niǎo)雀繞舍鳴。

  時(shí)與道人偶,或隨樵者行。

  自當安蹇劣,誰(shuí)謂薄世榮。

   白話(huà)譯文

  世人貴賤雖然可分為幾等,而出門(mén)在外都是有所奔營(yíng)。

  我單單沒(méi)有那些外物牽累,故而可以遂我閑居的心情。

  無(wú)聲的細雨曾在夜間來(lái)過(guò),不知不覺(jué)中春草已經(jīng)萌生。

  青山一下子就迎來(lái)了曙色,小鳥(niǎo)雀兒盤(pán)繞著(zhù)房舍啼鳴。

  我有時(shí)會(huì )和道人邂逅作伴,有時(shí)也隨著(zhù)樵夫邊嘮邊行。

  我安分守己因為愚笨拙劣,誰(shuí)又能說(shuō)是鄙薄塵世尊榮。

   《幽居》鑒賞

  韋應物的山水詩(shī)“高雅閑淡,自成一家之體”(白居易《與元九書(shū)》),形式多用五古!队木印肪褪潜容^有名的一首。全篇描寫(xiě)了一個(gè)悠閑寧靜的境界,反映了詩(shī)人幽居獨處、知足保和的心情。在思想內容上雖沒(méi)有多少積極意義,但其中有佳句為世人稱(chēng)道,因而歷來(lái)受到人們的重視。

  “貴賤雖異等,出門(mén)皆有營(yíng)”,開(kāi)頭二句是寫(xiě)詩(shī)人對世路人情的看法,意思是說(shuō)世人無(wú)論貴賤高低,總要為生活而出門(mén)奔走營(yíng)謀,盡管身分不同,目的不一,而奔走營(yíng)生都是一樣的。這兩句,雖平平寫(xiě)來(lái),多少透露出一點(diǎn)感慨,透露出他對人生道路坎坷不平,人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情,但詩(shī)人并不是要抒發(fā)這種感慨,也不是要描寫(xiě)人生道路的艱難,而是用世人“皆有營(yíng)”作背景,反襯自己此時(shí)幽居的清閑,也就是舉世辛勞而我獨閑了。

  所以“獨無(wú)外物牽,遂此幽居情”,便是以上二句作反襯而來(lái),表現了詩(shī)人悠然自得的心情。由于對官場(chǎng)現實(shí)的不滿(mǎn),他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“日夕思自退,出門(mén)望故山。君心倘如此,攜手相與還”(《高陵書(shū)情寄三原盧少府》),表示了歸隱的愿望。如今,他能夠辭官歸來(lái),實(shí)現了無(wú)事一身輕的愿望,自然是滿(mǎn)懷欣喜。

  吳喬在《圍爐詩(shī)話(huà)》中說(shuō):“景物無(wú)自生,惟情所化。情哀則景哀,情樂(lè )則景樂(lè )!表f應物此時(shí)的心情是愉快的、安閑的,因而在他筆下所描繪出的景物也自然著(zhù)上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調對幽居生活作具體描寫(xiě)。

  “微雨夜來(lái)過(guò),不知春草生。青山忽已曙,鳥(niǎo)雀繞舍鳴!边@四句全用白描手法!拔⒂辍眱删,是人們贊賞的佳句。這里說(shuō)“微雨”,是對早春細雨的準確描繪;“夜來(lái)過(guò)”,著(zhù)一“過(guò)”字,便寫(xiě)出了詩(shī)人的感受。顯然他并沒(méi)有看到這夜來(lái)的春雨,只是從感覺(jué)上得來(lái),因而與下句的“不知”關(guān)合,寫(xiě)的是感覺(jué)和聯(lián)想。這兩句看來(lái)描寫(xiě)的是景而實(shí)際是寫(xiě)情,寫(xiě)詩(shī)人對夜來(lái)細微春雨的喜愛(ài)和對春草在微雨滋潤下成長(cháng)的欣慰。這里有一派生機盎然的春天氣息,也有詩(shī)人熱愛(ài)大自然的愉快情趣。比之謝靈運的“池塘生春草,園柳變鳴禽”(《登池上樓》),要更含蓄、蘊藉,更豐富新鮮,饒有生意!扒嗌胶鲆咽,鳥(niǎo)雀繞舍鳴”,是上文情景的延伸與烘托。這里不獨景色秾鮮,也有詩(shī)人幽居的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色,清新酣暢。

  這四句是詩(shī)人對自己幽居生活的一個(gè)片斷的描繪,他只截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物和自己的感受,然后加以輕輕點(diǎn)染,便在讀者面前呈現出一幅生動(dòng)的圖畫(huà),同時(shí)詩(shī)人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫(huà)面中透露出來(lái)。

  接下去,“時(shí)與道人偶,或隨樵者行!薄皶r(shí)與”、“或隨”,說(shuō)明有時(shí)與道士相邂逅,有時(shí)同樵夫相過(guò)從,這些事都不是經(jīng)常的,也就是說(shuō),詩(shī)人幽居山林,很少與人交游。這樣,他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。

  韋應物實(shí)現了脫離官場(chǎng),幽居山林,享受可愛(ài)的清流、茂樹(shù)、云物的愿望,他感到心安理得,因而“自當安蹇劣,誰(shuí)謂薄世榮”!板苛印,笨拙愚劣的意思;“薄世榮”,鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志·王粲傳》的典故!锻豸觽鳌分姓f(shuō)到徐干,引了裴松之注說(shuō):徐干“輕官忽祿,不耽世榮”。韋應物所說(shuō)的與徐干有所不同,韋應物這二句的意思是:我本就是笨拙愚劣的人,過(guò)這種幽居生活自當心安理得,怎么能說(shuō)我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句,我們不能單純理解為是詩(shī)人的解嘲,因為詩(shī)人并不是完全看破紅塵而去歸隱,他只是對官場(chǎng)的昏暗有所厭倦,想求得解脫,因而辭官幽居。一旦有機遇,他還是要進(jìn)入仕途的。所以詩(shī)人只說(shuō)自己的愚拙,不說(shuō)自己的清高,把自己同真隱士區別開(kāi)來(lái)。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿(mǎn)足,又表示了對別人的追求并不鄙棄。

  韋應物的詩(shī)受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響很大,前人說(shuō):“應物五言古體源出于陶,而化于三謝,故真而不樸,華而不綺”(《四庫全書(shū)總目提要》),又說(shuō):“一寄穗秾鮮于簡(jiǎn)淡之中,淵明以來(lái),蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評價(jià)并不十分恰當,但是可以說(shuō)明韋詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格的。

  韋應物生平

  韋應物是京兆萬(wàn)年人。韋氏家族主支自西漢時(shí)已遷入關(guān)中,定居京兆,自漢至唐,代有人物,衣冠鼎盛,為關(guān)中望姓之首。不但貴宦輩出,文學(xué)方面亦人才迭見(jiàn)!杜f唐書(shū)》論及韋氏家族說(shuō):“議者云自唐以來(lái),氏族之盛,無(wú)逾于韋氏。其孝友詞學(xué),承慶、嗣立力量;明于音律,則萬(wàn)里為最;達于禮儀,則叔夏為最;史才博識,以述為最!边@些韋姓人物,還只說(shuō)到中、盛唐以前。中庸前期的韋應物,則可以說(shuō)是韋氏家族中作為詩(shī)人成就最大的一位。

  韋應物15歲起以三衛郎為玄宗近侍,出入宮闈,扈從游幸。早年豪縱不羈,橫行鄉里,鄉人苦之。安史之亂起,玄宗奔蜀,流落失職,始立志讀書(shū),少食寡欲,!胺傧銙叩囟。代宗廣德至德宗貞元間,先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、蘇州刺史。貞元七年退職。世稱(chēng)韋江州、韋左司或韋蘇州。

  從肅宗廣德二年 (764年)起到德宗貞元七年 (791年),將近三十年間,韋應物大部分時(shí)間在作地方官吏,其中也有短期在長(cháng)安故園閑居,或在長(cháng)安任官。在地方官任上,韋應物勤于吏職,簡(jiǎn)政愛(ài)民,并時(shí)時(shí)反躬自責,為自己沒(méi)有盡到貢任而空費俸祿自愧。"身多疾病思田里,邑有流亡愧俸錢(qián)!边@是韋應物晚年任蘇州刺史時(shí)寫(xiě)給朋友的詩(shī)中一聯(lián)。一派仁者憂(yōu)時(shí)愛(ài)民心腸,感動(dòng)著(zhù)后世讀者。沈德潛評論說(shuō): “是不負心語(yǔ)!"不負心語(yǔ)"就是有良心的話(huà)。

  閱讀了練習

  1.下列對詩(shī)歌的理解與分析,不恰當的兩項是(5分)

  A.詩(shī)歌開(kāi)頭兩句寫(xiě)了詩(shī)人對世事人情的看法,意思是說(shuō)世人無(wú)論高低貴賤,總要為生活而奔走經(jīng)營(yíng)。

  B.正是因為詩(shī)人在夜里親見(jiàn)綿綿春雨,所以才會(huì )產(chǎn)生春草萌生的聯(lián)想,這處細節描寫(xiě)既有春的氣息,也有詩(shī)人的喜悅。

  C.七八兩句,詩(shī)人截取了早春清晨一個(gè)短暫時(shí)刻的山中景物,情景交融,呈現出一幅生動(dòng)的幽居圖畫(huà)。

  D.詩(shī)歌最后兩句,詩(shī)人自嘲笨拙愚劣,只能安于幽居獨處,同時(shí)對世間的榮華充滿(mǎn)鄙薄厭倦。

  E.這首詩(shī)將思想情感融匯于對自然景物與生活場(chǎng)景的描寫(xiě)之中,詩(shī)風(fēng)平和沖淡、清新質(zhì)樸。

  2.詩(shī)歌是如何表現詩(shī)人的“幽居”之情的?請簡(jiǎn)要分析。(6分)

  參考答案

  1. D3分,B2分(B.“詩(shī)人親見(jiàn)”“細節描寫(xiě)”錯;D.“鄙薄厭倦”錯)

  2.①詩(shī)歌開(kāi)篇以世人為生活奔走經(jīng)營(yíng),反襯自己不為名利所擾,悠然自得的情懷。

 、谠(shī)人用白描手法,描繪了微雨來(lái)過(guò),青山迎來(lái)曙色,鳥(niǎo)雀繞舍啼叫的美景,突出了環(huán)境的清幽,表現了詩(shī)人內心的寧靜。

 、墼(shī)人偶與道人邂逅,有時(shí)與樵夫隨行,寫(xiě)出了自己幽居山林很少與人交往。同時(shí),交往的人物身份是“道人”“樵者”,體現了生活的平靜和內心的悠閑。(每點(diǎn)2分,共6分)

  注釋

 、庞木樱弘[居,不出仕。

 、飘惖龋翰煌燃!俄n非子·八經(jīng)》:“禮施異等,后姬不疑!

 、菭I(yíng):謀求。

 、韧馕铮荷硗庵。多指利欲功名之類(lèi)。

 、伤欤悍Q(chēng)心,如愿。

 、适铮禾靹偭恋臅r(shí)候。

 、伺迹合鄬。

 、套援敚鹤匀粦。蹇(jiǎn)劣:笨拙愚劣的意思。蹇:跛,行動(dòng)遲緩。劣:一作“拙”。

 、捅∈罉s:鄙薄世人對富貴榮華的追求。世榮:世俗的榮華富貴。

  創(chuàng )作背景

  詩(shī)人從十五歲到五十四歲,在官場(chǎng)上度過(guò)了四十年左右的時(shí)光,其中只有兩次短暫的閑居!队木印愤@首詩(shī)大約作于他辭官閑居的時(shí)候。

  作者簡(jiǎn)介

  韋應物,唐代詩(shī)人。京兆長(cháng)安(今陜西西安)人。少年時(shí)以三衛郎為玄宗近侍,出入宮闈,扈從游幸。后為滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史,故世稱(chēng)韋江州、韋左司或韋蘇州。其詩(shī)以寫(xiě)田園風(fēng)物著(zhù)名,語(yǔ)言簡(jiǎn)淡。與王維、孟浩然、柳宗元并稱(chēng)“王孟韋柳”。傳世作品有《韋蘇州集》。

  身世背景

  關(guān)于韋應物的世系。京兆杜陵韋氏,是關(guān)中的世家大族。所以,有關(guān)韋氏先祖世系的材料比較豐富。韋應物墓志所記敘其先祖至逍遙公韋夐,與史籍及歷年所出韋氏家族墓志所載基本相同,不再贅述。關(guān)于韋應物五代祖韋世沖。韋應物墓志載:“逍遙公有子六人,俱為尚書(shū)。五子世沖,民部尚書(shū)、義豐公,則君之五代祖!倍缎绿啤繁硭膮s說(shuō):“夐字敬遠,后周逍遙公,號逍遙公房。八子:世康、洸、瓘、頤、仁基、藝、沖、約!边@就是說(shuō),《新唐》表四所記逍遙公的兒子比墓志所載多了二人。韋應物五代祖韋世沖是第五子,而新表卻記為第七子。這條材料是以前所未曾見(jiàn)到過(guò)的。

  關(guān)于韋應物的高祖韋挺,新、舊《唐書(shū)》皆有傳,所載官職與墓志大體相同。但韋應物墓志對韋挺因居官失職,被貶為象州刺史一職未提。志文說(shuō):“皇刑部尚書(shū)、兼御史大夫、黃門(mén)侍郎、扶陽(yáng)公(挺),君之高祖!惫P者推測,很可能因“為尊者諱”而有意不提。另,墓志所記韋挺任刑部尚書(shū),而非《新唐》傳中所載曾任吏部侍郎,應以墓志為準。

  韋應物的曾祖韋待價(jià),新舊《唐書(shū)》有傳,武后時(shí)任宰相,與墓志所載相同。韋應物的祖父韋令儀,《新唐》表四說(shuō)曾為宗正少卿,《元和姓纂》則記為司門(mén)郎中。宗正少卿,從四品上;司門(mén)郎中屬刑部,從五品上。韋應物夫人元蘋(píng)墓志載:“祖銀青光祿大夫、梁州都督,襲扶陽(yáng)公諱令儀!表f應物墓志也說(shuō):“皇梁州都督令儀,君之烈祖!便y青光祿大夫,散官從三品。梁州,唐時(shí)為山南西道所轄,后因“梁”與“涼”聲相近,曾幾次改名(見(jiàn)《新唐書(shū)》卷四十地理志),梁州所管戶(hù)數三萬(wàn)七千多戶(hù),應為中州,梁州都督應為中都督,正三品。

  韋應物的父親韋鑾,《姓纂》與《新表》均未載其官職。據傅璇琮先生考證,韋鑾在當時(shí)是一位善畫(huà)花鳥(niǎo)、山水松石的知名畫(huà)家,韋應物從小就生長(cháng)在一個(gè)富有藝術(shù)修養的家庭(見(jiàn)傅璇琮:《唐代詩(shī)人叢考·韋應物系年考證》)。韋應物、夫人元蘋(píng)、子慶復三方墓志均稱(chēng)韋鑾官“宣州司法參軍”,彌補了史料的不足。唐時(shí)宣州屬江南西道所轄,管戶(hù)十二萬(wàn)多,轄八縣。按唐制,上州司法參軍,從七品下。宣州即今安徽省宣城、涇縣一帶,歷來(lái)是較富庶之地,盛產(chǎn)文房四寶,著(zhù)名的宣紙就是因宣州而得名。韋鑾的品階雖然不高,但在這樣的環(huán)境里成為一名優(yōu)秀的畫(huà)家,當在情理之中。

  關(guān)于韋應物的排行。據《新唐》表四,韋鑾只有應物一子。但據韋應物志文:“君司法之第三子也!庇纱丝梢源_知,韋應物在兄弟中排行老三,上面還有兩個(gè)兄長(cháng)。

  關(guān)于韋應物有幾個(gè)子女!缎绿啤繁硭妮d,韋應物有子二人,長(cháng)名慶復,幼名厚復。但據韋夫人元蘋(píng)墓志載“一男兩女,男生數月,名之玉斧,抱以主喪!表f慶復志文說(shuō)“公諱慶復,字茂孫,少孤終喪!比绻蠢斫忮e的話(huà),“玉斧”應為慶復的乳名。而韋應物志文也只字未提其原配夫人病逝后再婚生子的事情。由此帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題:韋應物到底有幾個(gè)兒子?從志文看,韋應物只有一子慶復,而《新表》卻載有兩個(gè)兒子,還有一子名厚復。這個(gè)問(wèn)題牽涉到晚唐時(shí)期著(zhù)名詩(shī)人韋莊的世系。按《新表》,韋莊的曾祖就是韋厚復。如果厚復非韋應物之子,則韋莊的世系就成為一個(gè)有待研究的難解之謎。當然,墓志上沒(méi)有提及韋應物再婚生子,并不等于事實(shí)上的不存在。從墓志志文可知,韋妻卒于大歷11年(776),韋應物于貞元七年(791)葬,其間有15年時(shí)間。我們不能排除在此期間韋應物有再婚或蓄妾的可能。唐代世家大族擇婦多重門(mén)第族望,或許因為此等原因而不便于記入志文,也未可知。

  據韋應物志文:“長(cháng)女適大理評事楊凌。次女未笄,因父之喪同月而逝!笨芍,楊凌是韋應物的女婿,未成年的二女兒與父同月而喪。韋應物曾幾次贈詩(shī)給楊凌,并與楊凌互有唱和。其中一首是《送元錫楊凌》(見(jiàn)《全唐詩(shī)·韋應物四》),從詩(shī)意看,這首五言詩(shī)是楊凌結婚時(shí)所贈。韋詩(shī)中還有一首為后人所稱(chēng)道的五言詩(shī)《送楊氏女》,詩(shī)意表達父親送女出嫁時(shí)難以別離的復雜心情。情真意切,讀后令人感動(dòng)。詩(shī)中自注:“幼女為楊氏女所撫育!贝饲安恢獥钍吓呛卧S人,現在確知,楊氏女乃韋應物長(cháng)女,因嫁給楊凌,故稱(chēng)“楊氏女”。楊凌在當時(shí)就很有文名(《新唐書(shū)》卷一六○楊憑傳:“與弟凝、凌皆有名,大歷中,踵擢進(jìn)士第,時(shí)號‘三楊’)!备佃壬鷵读訓|集》考證,柳宗元是楊凌兄楊憑之婿。柳宗元對楊凌的文章也給予了極高的評價(jià)!度莆摹肪砦迤咂吡谠洞罄碓u事楊君文集后序》:少以篇什著(zhù)聲于時(shí),其炳耀尤異之詞,諷誦于文人,盈滿(mǎn)于江湖,達于京師!瓕W(xué)富識達,才涌未已,其雄杰老成之風(fēng),與時(shí)增加。由此可知,韋應物擇婿,既重門(mén)第,又重才學(xué)。楊凌是弘農楊氏望族,又有文學(xué)才能,真可謂佳婿。

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