- 韋應物聽(tīng)嘉陵江水聲寄深上人全文、注釋、翻譯和賞析_唐代 推薦度：
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韋應物《聽(tīng)嘉陵江水聲寄深上人》翻譯
韋應物的《聽(tīng)嘉陵江水聲寄深上人》從嘉陵江兩岸景物，險崖與急流等景象，讓人聯(lián)想到水性與石質(zhì)，從禪的角度去思考人生，顯得十分自然。
聽(tīng)嘉陵①江水聲寄深上人
鑿崖泄②奔湍，古稱(chēng)神禹跡③。
夜喧山門(mén)店，獨宿不安席。
水性自④云靜，石中本無(wú)聲;
如何兩相激⑤，雷轉⑥空山驚?
貽之⑦道門(mén)⑧歸，了⑨此物我情⑩。
【注釋】
�、偌瘟杲�，在今四川I省境內，為長(cháng)江上游支流。上人，唐人稱(chēng)僧人為“上人”。
�、谛�，渲泄，排放。奔湍，奔騰的激流。
�、凵裼碹E，傳說(shuō)中夏禹治水留下的遺跡。
�、茏�，本來(lái)，原來(lái)。云，語(yǔ)助詞。
�、菹嗉�，相撞擊。
�、蘩邹D，像雷聲一樣回旋�？丈�，空寂的山間。
�、�“貽之”二句：貽，贈送。之，指上面提出的問(wèn)題。
�、嗟篱T(mén)，佛門(mén)。舊，故舊，朋友。道門(mén)舊，即深上人。
�、崃�，盡，結束，引申為解決，解答。
�、馕镂仪�，指客觀(guān)外物的實(shí)情與主觀(guān)自我的認識。這二句是說(shuō)，我把個(gè)問(wèn)題呈請佛門(mén)舊友深上人，望能給予透徹的解答。
【翻譯】
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱(chēng)是遠古的大禹遺跡。晚上旅館佛寺的大門(mén)喧騰聲，獨自一人夜里睡覺(jué)不能安然熟睡。水的特點(diǎn)本是安靜的，石頭中本來(lái)也沒(méi)有聲音。為什么兩者互相沖擊(水沖擊石頭)，雷鳴幽深少人的山林使人驚。把這個(gè)問(wèn)題遺留給寺觀(guān)的舊友，了卻它給我的疑問(wèn)。
【賞析】
這是一首充滿(mǎn)禪趣的妙詩(shī)，全篇抓住嘉陵江水聲展開(kāi)構思。
發(fā)端兩句借大禹治水的傳說(shuō)寫(xiě)嘉陵江水聲的由來(lái)。意思是說(shuō)，大概由于大禹的神奇力量，他鑿開(kāi)險峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發(fā)出巨響。起筆即緊扣詩(shī)題，顯得氣勢雄偉。
詩(shī)的三、四兩句寫(xiě)詩(shī)人夜宿出門(mén)店，由于水聲的喧鬧，通夜無(wú)法安寢。這兩句一方面承接上文，進(jìn)一步具體寫(xiě)出嘉陵江水聲之大;另一方面又極自然地引發(fā)出下文對水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現禪趣的轉折點(diǎn)。
而五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現象展開(kāi)議論，頗含折理。大意是說(shuō)，水性本來(lái)是安靜的，山石也不會(huì )發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現象中，可以悟出很深的禪理：人在社會(huì )中，應當以無(wú)念為宗，不取不舍，不染不著(zhù)，任運自然，自在解脫，應當象水石一樣保持安靜和無(wú)聲的本性，清靜無(wú)為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無(wú)為的本性，也就具備了佛性。韋應物這種思想帶著(zhù)很濃的消極成分，應予批判。不過(guò)，從這首詩(shī)中，卻可看出韋應物禪學(xué)修養是很深的。
詩(shī)的最后兩句，表示自己寫(xiě)這首詩(shī)的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學(xué)心理，并對深上人徹悟物我之情的禪學(xué)修養無(wú)限向往。詩(shī)的結尾頗有意味，詩(shī)人提出了問(wèn)題，但是自己并不去回答，而是把疑惑推給了老友，有一種故意責難的狡黠。另一方面傳達了一種深奧的禪意，表達了詩(shī)人對于物性和人情的感悟。因為人的心性在遇到外物相激時(shí)，也會(huì )產(chǎn)生強烈反映，物性和人情本來(lái)就是相通的。我們不知道深上人是如何作答的，事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題也不需要回答。這個(gè)結尾，寫(xiě)得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風(fēng)格。
拓展閱讀：韋應物簡(jiǎn)介
韋應物(737-約792)，長(cháng)安(今陜西西安)人，田園派詩(shī)人。玄宗時(shí)，曾在宮廷中任「三衛郎」，后應舉成進(jìn)士，歷官滁州、江州、蘇州等地刺史。由于他長(cháng)期擔任地方行政官吏，親身接觸到戰火離亂的社會(huì )現實(shí)，所以寫(xiě)了不少具有一定現實(shí)意義的好作品。在宦海浮沉的生活中，他對當時(shí)的政治腐敗黑暗的一面有所認識，但又缺乏抗爭的勇氣，感到無(wú)可奈何。這樣，就使得他的心情陷于苦悶的矛盾狀態(tài)中。其詩(shī)多送別、寄贈、感懷之作，情感真摯動(dòng)人。田園山水諸作，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡，風(fēng)格秀朗，氣韻澄澈。著(zhù)有《韋蘇州集》。
其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。代表作有《觀(guān)田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(cháng)，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書(shū)》)。五律一氣流轉，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫(xiě)景如畫(huà)，為后世稱(chēng)許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，有“五言長(cháng)城”之稱(chēng)。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫(xiě)景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過(guò)蘇州刺史。世稱(chēng)“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著(zhù)稱(chēng)。
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