《聽(tīng)嘉陵江水聲寄深上人》韋應物
韋應物的《聽(tīng)嘉陵江水聲寄深上人》從嘉陵江兩岸景物，險崖與急流等景象，讓人聯(lián)想到水性與石質(zhì)，從禪的角度去思考人生，顯得十分自然。
聽(tīng)嘉陵①江水聲寄深上人
鑿崖泄②奔湍，古稱(chēng)神禹跡③。
夜喧山門(mén)店，獨宿不安席。
水性自④云靜，石中本無(wú)聲;
如何兩相激⑤，雷轉⑥空山驚?
貽之⑦道門(mén)⑧歸，了⑨此物我情⑩。
【注釋】
�、偌瘟杲�，在今四川I省境內，為長(cháng)江上游支流。上人，唐人稱(chēng)僧人為“上人”。
�、谛�，渲泄，排放。奔湍，奔騰的激流。
�、凵裼碹E，傳說(shuō)中夏禹治水留下的遺跡。
�、茏�，本來(lái)，原來(lái)。云，語(yǔ)助詞。
�、菹嗉�，相撞擊。
�、蘩邹D，像雷聲一樣回旋�？丈�，空寂的山間。
�、�“貽之”二句：貽，贈送。之，指上面提出的問(wèn)題。
�、嗟篱T(mén)，佛門(mén)。舊，故舊，朋友。道門(mén)舊，即深上人。
�、崃�，盡，結束，引申為解決，解答。
�、馕镂仪�，指客觀(guān)外物的實(shí)情與主觀(guān)自我的認識。這二句是說(shuō)，我把個(gè)問(wèn)題呈請佛門(mén)舊友深上人，望能給予透徹的解答。
【白話(huà)譯文】
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號稱(chēng)是遠古的大禹遺跡。晚上旅館佛寺的大門(mén)喧騰聲，獨自一人夜里睡覺(jué)不能安然熟睡。水的特點(diǎn)本是安靜的，石頭中本來(lái)也沒(méi)有聲音。為什么兩者互相沖擊(水沖擊石頭)，雷鳴幽深少人的山林使人驚。把這個(gè)問(wèn)題遺留給寺觀(guān)的舊友，了卻它給我的疑問(wèn)。
【賞析】
這是一首充滿(mǎn)禪趣的妙詩(shī)，全篇抓住嘉陵江水聲展開(kāi)構思。
發(fā)端兩句借大禹治水的傳說(shuō)寫(xiě)嘉陵江水聲的由來(lái)。意思是說(shuō)，大概由于大禹的神奇力量，他鑿開(kāi)險峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發(fā)出巨響。起筆即緊扣詩(shī)題，顯得氣勢雄偉。
詩(shī)的三、四兩句寫(xiě)詩(shī)人夜宿出門(mén)店，由于水聲的喧鬧，通夜無(wú)法安寢。這兩句一方面承接上文，進(jìn)一步具體寫(xiě)出嘉陵江水聲之大;另一方面又極自然地引發(fā)出下文對水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現禪趣的轉折點(diǎn)。
而五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現象展開(kāi)議論，頗含折理。大意是說(shuō)，水性本來(lái)是安靜的，山石也不會(huì )發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現象中，可以悟出很深的禪理：人在社會(huì )中，應當以無(wú)念為宗，不取不舍，不染不著(zhù)，任運自然，自在解脫，應當象水石一樣保持安靜和無(wú)聲的本性，清靜無(wú)為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無(wú)為的本性，也就具備了佛性。韋應物這種思想帶著(zhù)很濃的消極成分，應予批判。不過(guò)，從這首詩(shī)中，卻可看出韋應物禪學(xué)修養是很深的。
詩(shī)的最后兩句，表示自己寫(xiě)這首詩(shī)的目的是以此贈給深上人，彼此交流禪學(xué)心理，并對深上人徹悟物我之情的禪學(xué)修養無(wú)限向往。詩(shī)的結尾頗有意味，詩(shī)人提出了問(wèn)題，但是自己并不去回答，而是把疑惑推給了老友，有一種故意責難的狡黠。另一方面傳達了一種深奧的禪意，表達了詩(shī)人對于物性和人情的感悟。因為人的心性在遇到外物相激時(shí)，也會(huì )產(chǎn)生強烈反映，物性和人情本來(lái)就是相通的。我們不知道深上人是如何作答的，事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題也不需要回答。這個(gè)結尾，寫(xiě)得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風(fēng)格。
拓展閱讀：《郡齋雨中與諸文士燕集》韋應物
郡齋雨中與諸文士燕集⑴
兵衛森畫(huà)戟⑵，宴寢凝清香⑶。
海上風(fēng)雨至⑷，逍遙池閣涼。
煩疴近消散⑸，嘉賓復滿(mǎn)堂。
自慚居處崇⑹，未睹斯民康⑺。
理會(huì )是非遣⑻，性達形跡忘⑼。
鮮肥屬時(shí)禁⑽，蔬果幸見(jiàn)嘗⑾。
俯飲一杯酒，仰聆金玉章⑿。
神歡體自輕⒀，意欲凌風(fēng)翔。
吳中盛文史⒁，群彥今汪洋⒂。
方知大藩地⒃，豈曰財賦強⒄。
【注釋】
�、趴S：指蘇州刺史官署中的齋舍。燕：通“宴”。
�、票l：持執兵器的侍衛。森：密密地排列。畫(huà)戟：因飾有畫(huà)彩，稱(chēng)畫(huà)戟，常用作儀仗。唐刺史常由皇帝賜戟。戟，一種能直刺橫擊的兵器。
�、茄鄬嫞罕局感菹矊嫷牡胤�，這里指私室，即上“郡齋”。此燕字也通“宴”，但義為休息。清香：室中所焚之香。唐李肇《國史補》云：“韋應物立性高潔，鮮食寡欲，所在焚香掃地而坐。”
�、群Ｉ希褐柑K州東邊的海面。
�、蔁�(kē)：指因暑熱產(chǎn)生的困頓煩躁。疴，本指疾病。
�、示犹幊纾旱匚伙@貴。
�、怂姑窨担捍说氐陌傩瞻簿訕�(lè )業(yè)。
�、汤頃�(huì )：通達事物的道理。
�、瓦_：曠達。形跡：指世俗禮節。
�、螘r(shí)禁：當時(shí)正禁食葷腥。
�、闲遥合Ｍ�，這里是謙詞。
�、旭觯郝�(tīng)。金玉章：文采華美、聲韻和諧的好文章。這里指客人們的詩(shī)篇。
�、焉駳g：精神歡悅。
�、覅侵校禾K州的古稱(chēng)。
�、尤簭喝河�。汪洋：原意水勢浩大。這里指人才濟濟。
�、源蠓哼@里指大郡、大州。藩，原指藩王的封地。
�、肇斮x強：安史之亂后，天下財賦，仰給于東南。蘇杭一帶是中央財政的重要支撐。
【白話(huà)譯文】
衛士的畫(huà)戟排列如森林，內室滿(mǎn)是燃香的芬芳。海上忽然間起了風(fēng)雨，池閣變得適意而清涼。煩熱和疾病都已消散，更有嘉賓坐滿(mǎn)在高堂。慚愧啊，我的居室竟這樣華麗，卻不曾見(jiàn)百姓有多么安康。通曉自然之理能分辨是非，天性通達就物我兩忘。葷腥不宜于盛夏的時(shí)光，請大家把蔬菜和水果品嘗。我俯首飲下一杯酒，抬頭敬聽(tīng)各位金玉般聲韻優(yōu)美的文章。心情歡暢身子也變得輕捷，我真想要凌風(fēng)飛翔。蘇州有眾多才士，俊秀的人物濟濟一堂。我明白都市所以宏大，并非多物產(chǎn)而是盛于文章。
【賞析】
這是韋應物晚年，任蘇州刺史時(shí)所作。燕集詩(shī)，是一種“應用詩(shī)”，應酬意味甚重，然而這首詩(shī)卻不同凡響。它既十分得體，又典型地表現了詩(shī)人當時(shí)領(lǐng)袖東南詩(shī)壇的氣度，及其淡遠中見(jiàn)閑雅雍容之致的創(chuàng )作個(gè)性。此詩(shī)可分成四個(gè)層次。
第一層為開(kāi)頭六句，寫(xiě)宴集的環(huán)境，突出“郡齋雨中”四字。兵衛禁嚴，宴廳凝香，顯示刺史地位的高貴、威嚴。然而這并非驕矜自夸，而是下文“自慚”的原由。宴集恰逢下雨，不僅池閣清涼，雨景如畫(huà)，而且公務(wù)驟減，一身輕松。再加上久病初愈，精神健旺，面對嘉賓滿(mǎn)堂，詩(shī)人不禁喜形于色。寥寥數句，灑脫簡(jiǎn)勁，頗有氣概。
第二層為“自慚”以下四句，寫(xiě)宴前的感慨。“自慚居處崇”，不單指因住處的高大寬敞而感到慚愧，還包括顯示刺史地位的“兵衛森畫(huà)戟，宴寢凝清香”等因素在內，因為這些更使韋應物感到了自身責任的重大。當然，“未睹斯民康”——人民生活的艱難困苦是觸發(fā)他“自慚”的最為直接的原因。詩(shī)人從儒家仁政愛(ài)民的思想出發(fā)，自覺(jué)地將“斯民”之康跟自己的華貴、威嚴及“居處崇”對比，這是很自然的。他以前早就說(shuō)過(guò)“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”(《寄李儋元錫》)和“方慚不耕者，祿食出閭里”(《觀(guān)田家》)等語(yǔ)，把自己所得俸祿與農民的辛勤勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，把自己的地位和自己的責任聯(lián)系起來(lái)，為自己的無(wú)功受祿而深感慚愧，深感不安，這種深刻的認識，來(lái)自他歷年擔任地方官所得到的感性印象。
但是又將宴飲享樂(lè )了，解決這種心理上的矛盾，最好的辦法莫過(guò)于老莊思想了，于是，“理會(huì )是非遣，性達形跡忘”，會(huì )老莊之理而遣送是非，達樂(lè )天知命之性而忘乎形跡，用這種思想去麻痹自己，可以暫時(shí)忘懷一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的譴責。韋應物亦不能免給。這是中國封建社會(huì )知識分子的通病。
第三層為“鮮肥”以下六句，寫(xiě)詩(shī)人對這次宴集的歡暢體會(huì )。這次宴會(huì )，正值禁屠之日，并無(wú)魚(yú)肉等鮮肥食品上桌，而是以蔬果為主。這說(shuō)明與宴者的歡樂(lè )并不在吃喝上，而是在以酒會(huì )友、吟詩(shī)作賦上。詩(shī)人得意洋洋地說(shuō)：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲凌風(fēng)翔。”他一邊品嘗美酒，一邊傾聽(tīng)別人吟誦佳句杰作，滿(mǎn)心歡快，渾身輕松，幾乎飄飄欲仙了。
第四層為最后四句，詩(shī)人悟得，自己拜領(lǐng)君命守土大藩，治理東南財賦之地，其實(shí)還不足幸，最幸運的是東南人杰地靈，文史興盛。這一結尾既承上申足情趣，又隱含作為州守，當以文教興邦的深意，而在結構上，更上應全詩(shī)的樞紐——“煩疴”至“未睹”四句，在切合燕集詩(shī)體制的同時(shí)，有無(wú)盡余味。
這首詩(shī)不僅藝術(shù)水平較高，更表現了作者居安思困的襟懷。“自慚居處崇，未睹斯民康”，推己及人，居安思困，一飯不忘來(lái)處，這是他關(guān)心民情、搞好政務(wù)的動(dòng)力。而這，正是《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)“緣情體物”的優(yōu)良傳統的繼續。
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