望岳鑒賞

　　《望岳》這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)的浪漫豪情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)望字，但緊緊圍繞詩(shī)題望岳的望字著(zhù)筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。

　　首句岱宗夫如何？寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。夫如何，就是到底怎么樣呢？夫字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)夫字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。

　　齊魯青未了，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用崔崒刺云天這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：齊魯到今青未了，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？他特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?xún)删�，�?xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句青未了的注腳。鐘字，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為陽(yáng)，山后背日的一面為陰（山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)割昏曉。割本是個(gè)普通字，但用在這里，一個(gè)割字寫(xiě)出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種語(yǔ)不驚人死不休的創(chuàng )作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養成。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(cháng)時(shí)間目不轉睛地望著(zhù)，故感到眼眶有似決裂。歸鳥(niǎo)是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。

　　會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小兩句，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現出詩(shī)人的心胸氣魄，引起讀者強烈的共鳴。會(huì )當是唐人口語(yǔ)，意即一定要。如王勃《春思賦》：會(huì )當一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。有時(shí)單用一個(gè)會(huì )字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：他日會(huì )殺此豎子！即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如此生那老蜀，不死會(huì )歸秦�。ā斗钏蛧拦�入朝》）如果把會(huì )當解作應當，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現出詩(shī)人不怕困難，敢于攀絕頂。

　　總結：詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著(zhù)蓬勃的朝氣。該詩(shī)即寫(xiě)于北游齊，是已存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

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