《望岳》教學(xué)總結

　　　引言：《望岳》是杜甫青年時(shí)代的作品,充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。小編整理關(guān)于《望岳》教學(xué)總結范例，歡迎大家閱讀!

　　《望岳》教學(xué)總結篇一：

　　在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，發(fā)現了以下一些問(wèn)題;

　　1.本課的教學(xué)設計將詩(shī)歌的創(chuàng )作背景放在了探究詩(shī)歌風(fēng)格不同原因的環(huán)節之中，這是為了讓學(xué)生更好地意識到對詩(shī)歌情感的感悟不能離開(kāi)詩(shī)歌創(chuàng )作的背景，但將詩(shī)歌背景放在學(xué)習詩(shī)歌之前介紹是否能更好的幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的內容呢?什么時(shí)候介紹詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，以什么樣的方式來(lái)介紹，這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

　　2.要把學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生。比如在學(xué)習《望岳》這首詩(shī)歌時(shí)，如何啟發(fā)學(xué)生從詩(shī)歌的字里行間自主體會(huì )到詩(shī)人筆下泰山的神奇秀美而又高大，而不是教師越俎代庖地告訴學(xué)生;如何才能做到巧妙地引導學(xué)生由淺入深地品讀課文;這還需要在教學(xué)中不斷摸索總結。

　　3.在本課教學(xué)中，還應給學(xué)生更多一些的時(shí)間讓他們充分地思考感悟，讓他們大膽地說(shuō)出自己內心的感受，給學(xué)生提供充分的動(dòng)手、動(dòng)嘴的機會(huì )，讓學(xué)生參與大量的實(shí)踐體驗，為學(xué)生優(yōu)化學(xué)習，有效學(xué)習和健康成長(cháng)提供必要的空間。

　　總之，通過(guò)這堂公開(kāi)課的教學(xué)，我獲益匪淺。深切感受到了集體備課對優(yōu)化課堂教學(xué)的好處，同時(shí)也得到了專(zhuān)家同仁們的悉心指點(diǎn)。在今后的語(yǔ)文教學(xué)中，我們還應當大膽地進(jìn)行教學(xué)創(chuàng )新，加強合作交流，使語(yǔ)文教學(xué)園地更加豐富多彩。

　　范例四通過(guò)一段時(shí)間的醞釀、準備，和以《望岳》一文為例的'教學(xué)，我有以下感受：一、科學(xué)開(kāi)發(fā)課程資源初中語(yǔ)文教材中，每一冊都附課內、課外古詩(shī)閱讀。根據《 語(yǔ)文課程標準 》要求，學(xué)生在初中階段必背古詩(shī)詞八十 首。我在教學(xué)《望岳》時(shí)引進(jìn)音樂(lè )欣賞和詩(shī)詞的仿寫(xiě)，開(kāi)始還擔心完不成教學(xué)任務(wù)，怕學(xué)生不能很好地理解詩(shī)歌的意境，結果出人意料，學(xué)生不僅領(lǐng)悟了詩(shī)的意境，還對詩(shī)人的情感、詩(shī)歌的節奏進(jìn)行了更深的探究，從而選出了合適曲目。如劉廣銳同學(xué)就選了高亢、渾厚的《蒙古人》來(lái)演唱《望岳》，他那優(yōu)美的歌聲和激昂的意蘊讓同學(xué)們陶醉了。這讓我相信：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，創(chuàng )造性的理解和使用教材，科學(xué)開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，定會(huì )使教學(xué)的天空更廣闊，不拘泥于教材，不為教材所縛，從課內走向課外，從教材走向更為廣闊的知識海洋，真正使學(xué)生通過(guò)學(xué)教材內幾十首詩(shī)歌，學(xué)會(huì )自吟自唱，自學(xué)自寫(xiě)，從而去感受浩如繁星的詩(shī)詞歌賦。二、注重實(shí)踐，注重體驗本堂課教學(xué)目標設計的意圖在于：讓語(yǔ)文課充滿(mǎn)“語(yǔ)文味”，讓學(xué)生體會(huì )詩(shī)情畫(huà)意，吮吸文明智慧，激發(fā)自己創(chuàng )作詩(shī)歌的熱情。詩(shī)歌教學(xué)的傳統方法是朗讀、背誦、分析字詞，我這堂課采用以吟唱為主流，仿寫(xiě)創(chuàng )作為輔助的形式，使學(xué)生掌握一些簡(jiǎn)單的詩(shī)詞格律要求，領(lǐng)略作者的創(chuàng )作風(fēng)格。傳統的學(xué)習觀(guān)注重的是以知識和課本為中心的認識活動(dòng)，把學(xué)習的本質(zhì)視為一種認識過(guò)程。早在半個(gè)世紀之前，陶行知先生就對此作了一針見(jiàn)血的批評：“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。”這句話(huà)正切中了我國教育長(cháng)期以來(lái)忽視實(shí)踐活動(dòng)的弊端。對于學(xué)習方式來(lái)說(shuō)，僅立足于“關(guān)起門(mén)來(lái)讀書(shū)”是遠遠不夠的， “讀書(shū)”是學(xué)習，“實(shí)踐”是更重要的學(xué)習，學(xué)以致用，永遠是教育的直接目的。因此，引導學(xué)生轉變傳統的學(xué)習觀(guān)念，將學(xué)習納入一種以認識內化為基礎的實(shí)踐活動(dòng)的軌道，給學(xué)生提供充分的動(dòng)手、動(dòng)嘴的機會(huì )，讓學(xué)生參與大量的實(shí)踐體驗，乃是學(xué)生優(yōu)化學(xué)習，有效學(xué)習和健康成長(cháng)的必要條件。國家新一輪基礎教育課程改革，特別重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養，不但將其列為新課程的重要理念，為此，還專(zhuān)門(mén)設計了“ 綜合實(shí)踐活動(dòng)”的課程。以這一理念為指導，我讓學(xué)生演唱、仿寫(xiě)古詩(shī)詞，鼓勵學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng )造，從而提高自身文學(xué)素養。

　　《望岳》教學(xué)總結篇二：

　　這首詩(shī)的教學(xué)環(huán)節井然有序，體現了由淺到深、由易到難的層次性，符合學(xué)生由簡(jiǎn)單到復雜的認知規律。教學(xué)中能充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，努力實(shí)現師生學(xué)習中的平等對話(huà)。既注重引導學(xué)生學(xué)習知識，又注重培養學(xué)生掌握學(xué)習古詩(shī)的方法，引導學(xué)生學(xué)以致用，逐步實(shí)現“教是為了不教”的最終目標。

　　美中不足的是，由于部分學(xué)生基礎差，水平參差不齊，加之本人能力所限，還存在如下需要改進(jìn)之處：

　　1、明顯存在單一性。學(xué)生學(xué)習方法單一，自主合作探究千篇一律，不能體現方法的.多樣性和靈活性。還有，設計問(wèn)題的程序化，為保證教學(xué)任務(wù)按時(shí)按量完成，所有問(wèn)題都是老師預設，學(xué)生討論回答。不能真正做到讓學(xué)生自由發(fā)言，提出問(wèn)題，各抒己見(jiàn)。

　　2、課堂結構上的缺陷。一節課前松后緊，教學(xué)過(guò)程時(shí)間多，檢測時(shí)間所剩無(wú)幾，顯得虎頭蛇尾。

　　反思起來(lái)，我在詩(shī)詞格律等方面還憑習慣直接 給了知識，而沒(méi)有通過(guò)探究學(xué)習掌握。在備課時(shí)，我考慮到課堂時(shí)間的問(wèn)題和詩(shī)詞格律難度大的問(wèn)題，決定在課堂上對此不作過(guò)多探討。雖然在課堂引導學(xué)生歸納古詩(shī)詞的特點(diǎn)，為下一步的仿寫(xiě)作準備、作指導。大部分學(xué)生答出了古詩(shī)詞的特點(diǎn)，但在仿寫(xiě)詩(shī)歌時(shí)并不能很好的運用詩(shī)詞的知識。我認為課后還需給學(xué)生講清楚詩(shī)詞的平仄押韻的要求，雖然這不在《課程標準》要求之內，但根據學(xué)生需求，適當讓學(xué)生了解一些語(yǔ)文知識還是必要的，否則將給學(xué)生留下誤區。

　　雖然這堂課結束了，但時(shí)常聽(tīng)到學(xué)生吟唱自己譜曲的古詩(shī)詞，在作文中看到學(xué)生恰倒好處的仿寫(xiě)一兩句古詩(shī)，我感到很欣慰，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，采取吟唱、仿寫(xiě)的方法來(lái)教古詩(shī)是可行的，是深受學(xué)生歡迎的。同時(shí)我認為新的《語(yǔ)文課程標準》給了教師一個(gè)更為廣闊的天空，給了教師展示教學(xué)個(gè)性的平臺，給學(xué)生提供了一個(gè)更為自由的空間，讓學(xué)生在學(xué)習中享受到與同伴合作探究的快樂(lè )，體會(huì )到自己自主學(xué)習獲得成功的幸福。一位語(yǔ)文教育前輩曾說(shuō)過(guò)，在學(xué)生的幸福中，我們感覺(jué)到自己生命的延續;在學(xué)生的快樂(lè )中，我們深深體會(huì )到自己語(yǔ)文教育的成功。我以此來(lái)勉勵自己 。

　　拓展閱讀：《望岳》賞析

　　這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿(mǎn)了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著(zhù)筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著(zhù)蓬勃向上的朝氣。

　　首句“岱宗夫如何?”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨具。

　　接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作風(fēng)格，也在此得到顯現。

　　“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現了詩(shī)人在這神奇縹緲的.景觀(guān)而前像著(zhù)了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。

　　末句的“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩(shī)人的心胸氣魄。“會(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。

　　全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

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