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《望岳》的寫(xiě)作特點(diǎn)
杜甫客長(cháng)安近十年，居于杜陵之少陵，故自稱(chēng)杜陵布衣，或少陵野老，后人稱(chēng)他為杜少陵。這首詩(shī)就是從宏觀(guān)角度對整個(gè)泰山作審美觀(guān)照的。
這首《望岳》詩(shī)是杜甫落第后往游齊、趙時(shí)所作，當在開(kāi)元二十四、二十五年間，和《登兗州城樓》詩(shī)寫(xiě)作年代相近。杜甫的父親杜閑這時(shí)官兗州司馬�？赡墚敃r(shí)急于省親，來(lái)不及登泰山，所以寫(xiě)了《望岳》。入山作微觀(guān)，有時(shí)還不如在山外作宏觀(guān)。蘇軾詠廬山詩(shī)就有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的慨嘆。這首詩(shī)就是從宏觀(guān)角度對整個(gè)泰山作審美觀(guān)照的。
首句：“岱宗夫如何?”“岱宗”，古代認為泰山是五岳之宗�！端吹洹罚骸皷|巡狩，至于岱宗，柴(祭名)�！薄胺蛉绾巍�，那(山)怎樣呢，用意在說(shuō)泰山名不虛傳。第二句“齊魯青未了”，是說(shuō)泰山橫跨齊、魯兩國之地，一片青黛色，似乎沒(méi)有盡頭。劉辰翁評：“只五字雄蓋一世�！边@時(shí)盛唐氣象未衰，杜甫又是“裘馬頗輕狂”的少年，還不因自己一時(shí)得失系懷，所以詩(shī)句寫(xiě)得很宏壯。下二句“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，這是更作一番仔細觀(guān)察后寫(xiě)出來(lái)的，是說(shuō)大自然造物者集中靈秀之氣在此山，自然有無(wú)限神妙�！案睢�，意為山高如劍鋒，所以用“割”字。山北少見(jiàn)日光山南日光照耀，所以一山昏曉不同。王維《終南山》：“分野中峰變，陰晴眾壑殊�！币馑己瓦@兩句相近。這兩句承神秀而言，講山色的變幻。以上四句寫(xiě)出了泰山的宏偉景色，而下面四句則寫(xiě)詩(shī)人的感受。五、六句“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)�！�
前句是說(shuō)倏忽間生出重重云海，像動(dòng)蕩在自己的胸際。泰山的靈秀又轉為奇壯。下句“決眥”，本于曹植《冬獵》篇：“張目決眥�！薄皼Q眥”是把眼睛睜得大大的意思。全句寫(xiě)目送飛鳥(niǎo)歸山，凝神瞪視，才看到山鳥(niǎo)如何飛進(jìn)高山的。全詩(shī)首二句作整體的初望，次二句寫(xiě)被山的靈秀所吸引，作深層次、多角度的仔細觀(guān)望，像畫(huà)圖一樣昏曉色彩分明。而五、六二句寫(xiě)被誘發(fā)了主體感情時(shí)的凝神遠望，這是一種云生鳥(niǎo)飛存在于大自然中的自由境界，由此反映了詩(shī)人英姿勃發(fā)的情態(tài)。這六句全在“望”字上下工夫。望的感受層次愈深，想登山的意愿也就愈迫切，可能想省親之后就回來(lái)上泰山。所以結語(yǔ)有想象色彩：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！边@二句并非有意套用《孟子·盡心上》所說(shuō)的“登泰山而小天下”句，而是想到不久之后總要來(lái)親身登上最高峰，其他的小山，就會(huì )像培一樣，匍匐低首在下方。杜甫有意無(wú)意之間抒發(fā)了他的壯懷，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，這樣的懷抱如能實(shí)現，就近乎“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”了。藝術(shù)特色
杜甫曾到過(guò)泰山之巔，但沒(méi)有為此寫(xiě)詩(shī)。這是三十年后他在《又上后園山腳》這首詩(shī)里提到的：“昔我游山東，憶戲東岳陽(yáng)。窮秋立日觀(guān)，矯首望八荒�！薄叭沼^(guān)”即日觀(guān)峰，位于泰山之巔的東南方，是游人觀(guān)日出的最佳處。以杜甫的才情，既已在此“矯首望八荒”，再寫(xiě)幾首決非難事，可他為什么不寫(xiě)呢？我們無(wú)妨做點(diǎn)推測——用后人的眼光來(lái)看，這大概是因為《望岳》一首已經(jīng)寫(xiě)盡了泰山的形神，充分展示了詩(shī)人胸中才情，確實(shí)不需要再寫(xiě)了。我們讀這首詩(shī)，在領(lǐng)略泰山的高遠幽深、神奇秀麗的同時(shí)，也仿佛看到了詩(shī)人那卓然獨立的形象。
總結：特別是讀到它的末聯(lián)，更使人浮想聯(lián)翩，仿佛跟詩(shī)人一道神游于泰山的絕頂之上，進(jìn)一步感受到泰山的俯瞰群山的氣概，對詩(shī)人青年時(shí)代兼濟天下的遠大抱負也就洞若觀(guān)火了。正因為有如此深遠的意境，這首詩(shī)歷來(lái)被譽(yù)為詠泰山的絕唱。
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