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王維詩(shī)中的風(fēng)骨
王維前期的詩(shī)秉承盛唐詩(shī)歌的一般主題，多表現對游俠生活的向往和對建功立業(yè)的強烈渴望，還有對黑暗政治的抨擊。
以前評論王維詩(shī)歌作品，多以他的山水田園詩(shī)為主，從王維詩(shī)的全體入手的不多，更少有人論及王維詩(shī)的風(fēng)骨。那么，王維的詩(shī)到底有沒(méi)有“風(fēng)骨”?是怎樣的“風(fēng)骨”呢?
殷璠在《河岳英靈集》中選了15首王維的詩(shī)。他是這樣評價(jià)王維詩(shī)的：“詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著(zhù)壁成繪，一句一字，皆出常境”。 “秀”是“隱秀”，針對藝術(shù)意象中的象而言。“所謂‘秀’，不是要作家堆砌辭藻，雕章琢句，而是要善于把一些難以描寫(xiě)的景象，十分生動(dòng)，十分逼真，十分自然地再現出來(lái)，使人有如耳聞目睹、親臨其境一般”。“詞秀”指語(yǔ)言要秀美。“雅”指詩(shī)風(fēng)雅正，清雅。“調雅”指詩(shī)風(fēng)高雅。“詞秀調雅”主要針對詩(shī)的藝術(shù)而言，即“風(fēng)”。而“意新理愜”主要針對詩(shī)的內容而言，即“骨”。蘇軾在《東坡志林》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。王維的山水田園詩(shī)境界高雅：“落日山水好，漾舟信歸風(fēng);又澗芳襲人衣，山月映石壁;天寒遠山凈，日暮長(cháng)河急;日暮沙漠陲，戰聲煙塵里。” “一句一字，皆出常境”。其意與蘇東坡說(shuō)的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的內涵相同，也是一種“風(fēng)骨”。殷璠認為王維詩(shī)中有這種“風(fēng)骨”。
王維在《別綦毋潛》詩(shī)中說(shuō)：“盛得江左風(fēng)，彌工建安體。”他說(shuō)的“江左風(fēng)”指東晉以來(lái)的俊逸清新的詩(shī)風(fēng)，而“建安體”則指志深筆長(cháng)，梗概多氣的風(fēng)骨�？梢�(jiàn)王維主觀(guān)上也是追求風(fēng)骨的。
一、 安史之亂前王維詩(shī)歌的風(fēng)骨特色
王維前期的詩(shī)秉承盛唐詩(shī)歌的一般主題，多表現對游俠生活的向往和對建功立業(yè)的強烈渴望，還有對黑暗政治的抨擊。這些詩(shī)內容深沉充實(shí)，氣魄宏偉奔放，筆力剛健蒼勁，有一種浩氣之風(fēng)骨。
在安史之亂前，王維的詩(shī)歌在風(fēng)骨特色上主要表現為一種豪氣干云、揮斥方遒的意象。他寫(xiě)的有關(guān)邊塞，游俠等詩(shī)歌，寄托了“濟蒼生，憂(yōu)社稷”，渴望建功立業(yè)的理想，表現了英雄氣概和愛(ài)國熱忱，顯現了積極、樂(lè )觀(guān)、剛健的民族精神，字句鏗鏘有力，氣勢洶涌澎湃。如《少年行》，富有狹義精神的英雄少年慷慨磊落的風(fēng)度和行為躍然紙上;又如《夷門(mén)歌》，詩(shī)人在詩(shī)篇中歌頌了“屠肆鼓刀人”和“夷門(mén)抱關(guān)者”的慷慨，表現了他對國家的忠心耿耿;再如《燕支行》、《從軍行》和《隴西行》等，寫(xiě)出了將士的奮身殺敵，報效國家，氣魄雄壯。他把渴望建功立業(yè)的激動(dòng)心情，憂(yōu)國憂(yōu)民的憂(yōu)患意識都寄托于詩(shī)中，詩(shī)風(fēng)豪邁，這就是浩氣之風(fēng)骨。
二、王維山水田園詩(shī)中的風(fēng)骨特征
王維后期詩(shī)主要以山水田園詩(shī)為主。雖然今人對王維后期的生活評價(jià)，大多持否定態(tài)度。但我認為他這一時(shí)期的詩(shī)作仍蘊涵著(zhù)“風(fēng)骨”，那是一種逸懷的美。
王維的山水田園詩(shī)清新流暢，渾成自然，追求在自然境界中發(fā)現自我又忘掉自我的超然境界。王維用他獨特的視角，把自然寫(xiě)得“詩(shī)中有畫(huà)”，把自己的感情寄托在它們身上，賦予其頑強、高潔的生命力，“一字一句，皆出常境”。表現了詩(shī)人極高的藝術(shù)修養和對自然對生活的熱愛(ài)，其間并無(wú)頹廢怯懦之意。他把自己的苦悶心情和理想寄情于大自然中，賦予了山水田園靈氣，平添了生命的活力和向上的精神。
他寫(xiě)的寄情山水的詩(shī)看似平淡，卻內涵豐富。有體現頑強生命力的，如《辛夷塢》，在詩(shī)人筆下，辛夷花是無(wú)限美好的，生在深山幽澗之中，隨著(zhù)春天的來(lái)臨綻開(kāi)了秀美的花朵，可是沒(méi)有人欣賞它的顏色，甚至根本沒(méi)有人知道他的存在，它春來(lái)自開(kāi)，春去自落，盡管如此，它仍有頑強的生命力，不求賞識，遺世獨立;又如《鳥(niǎo)鳴澗》，在這幽靜的夜里，人們似乎連細小的桂花從樹(shù)上落下都能察覺(jué)，蔥郁幽深的春山，萬(wàn)籟俱寂，這時(shí)，月亮升起來(lái)了，月光是那樣皎潔明亮，以至休息的鳥(niǎo)兒以為破曉，在這寂靜的山谷里發(fā)生清脆的鳴叫聲，從詩(shī)中能感受到生命的節奏和韻律。有歌詠和平、美好、幸福、自由生活的。如《山居秋暝》，詩(shī)中將秋天傍晚雨后的山村景色完美的融合，給“新雨后”的“空山”增添了活力;又如《春中田園作》詩(shī)中描寫(xiě)了一幅春日欣欣向榮的景象，充滿(mǎn)了青春活力;還有《鹿柴》、《渭川田家》、《新晴野望》等，這些詩(shī)中有一種充滿(mǎn)生命力的蓬勃生機，對人生的深切體悟，超越心靈的體悟。
王維有極高的音樂(lè )和美術(shù)修養，在他詩(shī)歌中，往往能看到自然界美妙的景色和聽(tīng)到神奇的音樂(lè )。無(wú)論是大漠綺麗的風(fēng)光，還是山澗幽美的景色;無(wú)論是戰場(chǎng)上的喧囂聲，還是山澗清澈的泉水聲，樹(shù)林里鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，在王維詩(shī)中都表現得“皆出常境”。
王維山水詩(shī)字字平淡，“在泉為珠，著(zhù)壁成繪”，清淡中見(jiàn)深意。他把情感理想寄托于自然山水中，給山水賦予了活力，在自然界中表現自我，忘掉自我，達到了一種超然物外的境界，體現了其純樸高潔的品質(zhì)。這種境界就是一種逸懷的風(fēng)骨美。
總之，王維的詩(shī)為時(shí)為事，堅實(shí)剛健，抑揚頓挫，思想感情或跌宕起伏，或超然物外，既有一種浩氣的美，又有一種逸懷的美，有一種逸懷浩氣的風(fēng)骨。
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