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王維山水田園詩(shī)中的詩(shī)畫(huà)賞析
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的王維山水田園詩(shī)中的詩(shī)畫(huà)賞析，希望對大家有所幫助。
王維山水田園詩(shī)中的詩(shī)畫(huà)賞析
王維對自然美有著(zhù)特殊的敏感，善于處理動(dòng)和靜的辨證關(guān)系，把握詩(shī)的意境。他的山水詩(shī)氣象闊大、飄渺空靈、色彩豐富，充溢著(zhù)詩(shī)情畫(huà)意之美。
詩(shī)與畫(huà)屬于不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它們之間存在著(zhù)顯著(zhù)的區別和差異，然而王維的詩(shī)歌中給我們搭建了詩(shī)與畫(huà)的幽靜通道，在他的詩(shī)歌中詩(shī)畫(huà)關(guān)系是那樣的密切。最早認識到王維詩(shī)歌中的詩(shī)與畫(huà)的是蘇東坡，他在評價(jià)唐代詩(shī)人王維的《藍田煙雨》詩(shī)時(shí)說(shuō)道：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！睆亩_(kāi)始了討論王維詩(shī)歌中詩(shī)與畫(huà)的論題，王維山水詩(shī)之被稱(chēng)“詩(shī)中有畫(huà)”，主要是王維注重詩(shī)歌的構圖美、形象美、線(xiàn)條美、色彩美、意鏡美。
一、構圖美
王維由于身兼詩(shī)人和畫(huà)家二職，深諳繪畫(huà)的構圖，據載，他“書(shū)畫(huà)特臻其妙，筆縱措思，參與造化。而創(chuàng )意經(jīng)圖既有所缺，如山水平遠，雪峰石色絕跡天機，非繪者之所能及也�！比h構圖的理論并不是王維總結出來(lái)的，而是到了宋代山水畫(huà)家郭熙才對其進(jìn)行了論述。他認為“山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠。自山前而窺山后，謂之深遠。自近山而望遠山，謂之平遠�！膘妒撬茏匀坏陌牙L畫(huà)中的構圖運用到了詩(shī)歌的創(chuàng )作中。
那么王詩(shī)又是怎樣體現平遠構圖的呢?請看《終南山》“太乙近天都，連山到海隅�！边@是由近及遠望到的最遠一層的山，連接不斷似乎沒(méi)有盡頭，輪廓清晰而面目朦朧�！鞍自苹赝�，青靄入看無(wú)�！崩M(jìn)一層，白云為合，青靄微茫，入眼似無(wú)�！胺忠爸蟹遄儭�，虛實(shí)互寫(xiě)。寫(xiě)實(shí)是說(shuō)終南山之大，山中央山野處分野就改變了。虛寫(xiě)是說(shuō)用眼觀(guān)察明晦似乎就在那里分界�！瓣幥绫娵质狻备敲枥L千山萬(wàn)壑隨著(zhù)四季氣候和時(shí)間早晚的變化而瞬息萬(wàn)變。這是一幅極明顯的平遠構圖，層次清楚，氣象萬(wàn)千，既有明有晦，又飄飄渺渺。充分顯示了平遠構圖的表現特點(diǎn)。
二、形象美
清朝唐岱的《繪事發(fā)微》認為“畫(huà)山水貴于氣韻。氣韻者，非云煙霧靄也，是天地間之真氣也。凡物，無(wú)氣不生……然有氣則有韻，無(wú)氣則板呆矣”基于氣韻說(shuō)的畫(huà)論認為，一幅畫(huà)若沒(méi)有《畫(huà)之六法》中的“氣韻生動(dòng)”，即使它在其它五法方面無(wú)可非議，也仍然不過(guò)是出自“眾工”之手的死畫(huà)，而不是活畫(huà)、真畫(huà)。正如元楊維楨認為，畫(huà)貴于傳神，而不在于傳形。而氣韻生動(dòng)則正是傳神(《圖畫(huà)寶鑒序》)，它不單是視覺(jué)官能的怡情對象或裝飾性的東西，它還是陶冶人們精神，給人們帶來(lái)充實(shí)性，豐富性或圓熟性，從而給人以美的印象、美的感受的一種精神性力量。王維的山水田園詩(shī)在模山范水、描畫(huà)田園佳景時(shí)多于簡(jiǎn)易閑淡之間寓深遠無(wú)窮之味�？此齐S意而寫(xiě)，不事雕琢;然而寫(xiě)得真切生動(dòng)，含蓄雋永;不露斧鑿之痕，卻有精巧蘊藉之妙。如《歸嵩山作》：
清川帶長(cháng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。
迢迢嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
這首詩(shī)景的展開(kāi)很有層次，前六句可以說(shuō)是一句一景，一景一畫(huà)，每句中都有一個(gè)主導意象：清川、車(chē)馬、流水、暮禽、荒城(古渡)、落日(秋山)，在意象的頻閃(同時(shí)兼有隱性聲象的疊加，如車(chē)馬之轆轆、流水之淺淺、暮禽之鳴叫等)映現之間，我們恍然覺(jué)得這山水禽鳥(niǎo)，這秋山殘照都剎那間活了起來(lái)，它們簡(jiǎn)直就附著(zhù)了人的性情意緒與精神氣質(zhì)，而不僅僅是逼真酷似。尤其是“荒”、“落”、“暮”、“秋”、“古”等極具韻味的形容詞的修飾，還有“臨”、“滿(mǎn)”兩個(gè)動(dòng)詞的妙用，使以上一系列意象的組合所形成的內蘊更具張力，這其中有凄清寥落，有安詳從容，更有恬靜澹泊。
清代王士禎《藝苑卮言》中說(shuō)：“人物以形模為先，氣韻超乎其表;山水以氣韻為主，形模寓乎其中，乃為合作。若形似無(wú)生氣，神采至脫格，皆病也�！蓖鯂S的《人間詞話(huà)》說(shuō)：“詩(shī)人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內，故有生氣;出乎其外，故有高致�！蓖蹙S的山水田園詩(shī)正是以氣韻來(lái)擬形模，遺貌而取神;常常在山光水色、松風(fēng)月影中注入個(gè)人仰觀(guān)宇宙、俯察人生、領(lǐng)悟生命所得的感觸，堪謂“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別，”(《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》卷三)值得人“細細熟玩”，具有意味深長(cháng)的形象美。
三、色彩美
色彩是繪畫(huà)的中最為重要的元素，詩(shī)歌雖然不能象繪畫(huà)那樣直觀(guān)地再現色彩，卻可以通過(guò)語(yǔ)言的描寫(xiě)，使詩(shī)歌呈現出絢麗多姿、千變萬(wàn)化的色彩美，令人如見(jiàn)其形，如睹其色，構成了一個(gè)個(gè)迥然不同的藝術(shù)境界，從而生動(dòng)如畫(huà)地抒發(fā)了詩(shī)人的各自的情懷。王維是個(gè)畫(huà)家，對大自然光的明暗和色的濃淡有敏銳的感受。根據色彩學(xué)原理。色彩的感染力在許多時(shí)候是利用色彩之間的對比與和諧，互相烘托來(lái)增強的。色別的對比是色彩對比之一，包括鄰近色、三原色和互補色對比，而消色(黑、白、灰)和光澤色(金、銀色)與其他色彩配合得當都能產(chǎn)生和諧的效果。綠色是所有顏色中最安定的，王維詩(shī)常用“青綠”色，保證詩(shī)歌的視覺(jué)、情感完全平靜而不向任何方向移動(dòng)，給人的視覺(jué)心理感受是恬靜、平和，沒(méi)有熱情、緊張、悲哀、恐怖的感受力，綠色本即山水田園的象征色，王維描繪景物以此為基色。例如：
“漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦”(《青溪》)
“雉雊麥苗秀蠶眠桑葉稀”(《渭川田家》)
“靡靡綠萍合，垂楊掃復開(kāi)”(《萍池》)
“萋萋芳草春綠，落落長(cháng)松夏寒”(《田園樂(lè )》之四)
“忍別青山去，其如綠水何”(《別輞川別業(yè)》)
王維不但善于應用色彩的對比與調和，而且善于捕捉獨特的色彩效應及瞬間的色彩感覺(jué)，把它恰如其分地用文字符號轉化為詩(shī)的意象和情境。如《山中》：荊溪自石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人農。
詩(shī)中，詩(shī)人突出“自石”、“紅葉”、“空翠”，描繪出以松柏的無(wú)邊濃綠為主體，以消清淺水、嶙嶙門(mén)和片片紅葉為點(diǎn)綴的山中景色。詩(shī)的后兩旬“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”，詩(shī)人靈敏地抓住了客觀(guān)景物富有個(gè)性的色彩“空翠”，以“空翠濕人衣”的色彩感受，描繪出翠綠欲滴的獨特美感。
整首詩(shī)敏銳的將自己的直覺(jué)印象通過(guò)色彩這一有意味的符號形式傳達給讀者，給讀者以畫(huà)意。
四、線(xiàn)條美
線(xiàn)條是繪畫(huà)造型的媒介，中西繪畫(huà)都是如此。尤其在中國的繪畫(huà)中，它還具備有“溝通意、筆;融合情、景，統一主、客觀(guān)的重大功能。(伍蠹甫《中國畫(huà)論研究-論過(guò)畫(huà)線(xiàn)條和“一筆畫(huà)”、“一畫(huà)”》)通觀(guān)王維的寫(xiě)景詩(shī)句，隨處可見(jiàn)詩(shī)人運用詞語(yǔ)或物象暗示出橫豎兩種線(xiàn)條，或交錯、或呼應、或疏密、或直曲地組合在一起，來(lái)表現天地萬(wàn)物古今、貫山川之形神，表達自己大自然和諧統一的情志，被詞語(yǔ)或物象所暗示出的橫豎兩種線(xiàn)條，在王維寫(xiě)景的詩(shī)句中，它是最基本的線(xiàn)條，詩(shī)人常將它們組合在一起，構成一幅完整沖融的畫(huà)面的基本框架。有時(shí)它體現在一個(gè)完整的詩(shī)句中。如《山居秋暝》頷聯(lián)：
“明月松間照，清泉石上流”。
向上生長(cháng)的株株青松如同根根豎線(xiàn)，清泉的婉曲，綿延則如同一道橫線(xiàn)。豎橫兩線(xiàn)的運用，構成詩(shī)歌的基本框架，拓開(kāi)了詩(shī)歌畫(huà)面的高度與廣度，增強了所描述事物的立體感。而如霰月光入詩(shī)的畫(huà)境，即增添畫(huà)意的高古之感，同時(shí)又使得所描繪景物籠于明凈圣潔之中，如夢(mèng)如幻。品味著(zhù)它，使人仿佛置身一首詩(shī)組合于耳聽(tīng)曲樂(lè )的境界之中。
有時(shí)，橫豎兩種線(xiàn)條體現在一首完整的詩(shī)中。如《鳥(niǎo)鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
詩(shī)以“桂花”暗點(diǎn)桂樹(shù)線(xiàn)條豎伸向上，桂花眾多，飄逸落下體現在在畫(huà)面上時(shí)斷時(shí)續的點(diǎn)(頓)線(xiàn)條，配以博大、幽深、平遠的春山背景。它同畫(huà)面中景橫展豎伸的春澗交錯呼應，烘托著(zhù)畫(huà)面上方皎潔高古的一輪圓月。整幅畫(huà)面，線(xiàn)條交織繁復、疏密呼應，卻也只是橫豎兩種基本線(xiàn)條的變化體現。
有時(shí)王維并不直接用詞語(yǔ)來(lái)暗示、點(diǎn)明，而是選取一種具有曲線(xiàn)特點(diǎn)的物象來(lái)暗示。這類(lèi)物象比較集中的體現在遠山、澗、河、江、清流、道路上。如：《華岳》：
西岳出浮云，積翠在太清。
連天疑黛色，百里遙青冥。
那高聳入天，延展百里、遠近高低各不同，且有浮云繚繞的華岳山色，在天、山相交處，正顯示出一種起伏的波浪狀的曲線(xiàn)美：那“時(shí)鳴春澗中“的”春澗“隨山勢而發(fā)，也顯示出一種蜿蜒的曲線(xiàn)。
五、意境美
“詩(shī)的意境”又稱(chēng)“詩(shī)境”是詩(shī)人在反映生活時(shí)從現實(shí)生活中提取最能激起人們感情的要素，進(jìn)行高度的集中和概括，形成的飽含思想感情，極富感染力的具體境界。詩(shī)的意境是詩(shī)的靈魂所在，也是詩(shī)人“情動(dòng)與中而形于外”自然宣泄，是感染讀者共鳴的關(guān)鍵。由于篇幅所限，詩(shī)總是以情動(dòng)人，以情感人的，故而詩(shī)的語(yǔ)言要求簡(jiǎn)煉而生動(dòng)，要在廖廖數字中包孕深刻的感情，以達到“以約總博，寓萬(wàn)里與尺幅間”的藝術(shù)效果。明確提出“意境”說(shuō)的是王國維，他指出：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂(lè )亦人心中之一境界�！蓖鯂S以“意境”來(lái)衡量一切文學(xué)作品藝術(shù)的高下，說(shuō)：“文學(xué)之工與不工，亦視其意境之有無(wú)與其深淺而已�！逼駷橹�，這仍然是評價(jià)文學(xué)尤其是抒情作品的一條重要標準。根據這條的標準我們再來(lái)讀讀王維的詩(shī)：
雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。(《秋夜獨坐》)
聲喧亂石中，色靜深松里。(《青溪》)
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中(《鳥(niǎo)鳴澗》)
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落(《辛夷塢》)
這幾首詩(shī)描寫(xiě)的地點(diǎn)和時(shí)間并不相同：有古木參天的野徑，有亂石叢中的小溪，有寂寥無(wú)人的深澗，有萬(wàn)籟俱寂的空山;有雨夜，有白晝，有日照，有月出。但它們都與塵世迥然不同，既沒(méi)有人事的紛擾，也聽(tīng)不到車(chē)馬的喧囂，山水、木石、花草、蟲(chóng)鳥(niǎo)就是這個(gè)世界的主人。在這個(gè)境界里，一切都是那么靜謐和平，月出竟會(huì )驚動(dòng)山鳥(niǎo)，花兒都是自開(kāi)自落，甚至能在雨聲中分辨出山果落地、草蟲(chóng)低吟，連通常給人帶來(lái)溫暖和光明的陽(yáng)光也因山幽林密而呈現出冷色。這樣的境界不是作者刻意為之，而是他思想感情的形象化的體現。又如：《竹林館》
獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
此詩(shī)寫(xiě)了什么呢?除了詩(shī)人獨自在竹林里弄琴，似乎什么也沒(méi)有描寫(xiě)。但使我們看到的不只是一個(gè)弄琴的詩(shī)人，“透過(guò)深林人不知，明月來(lái)相照�！钡沫h(huán)境烘染，使我們感受到琴聲與嘯聲之外的寧靜，寧靜到寂寞，甚至孤獨，然而又洋溢著(zhù)是人的愜意。這幅畫(huà)，最突出的是深密的竹林與如水的月光。此時(shí)此地，詩(shī)人的心境完全融會(huì )到這種寧靜中的氣氛去了。他或許更主要的是在享受這如水的花境，而琴與嘯翻到成了一種陪襯。這種寧靜，愜意的意境我們是從畫(huà)面上感受到的，而這種感受又遠遠超出畫(huà)面之外繪畫(huà)上的意鏡美在這里得到了突出的體現。
更其難得的是王維不只力求每一首詩(shī)寫(xiě)得有意境，而且以他的許多詩(shī)創(chuàng )造了一個(gè)共同的意境。就這一點(diǎn)而言，很少有人能同他相比，唯有陶淵明與其相仿佛。德國著(zhù)名詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的真正生命正在于對個(gè)別特殊事物的掌握和描述。此外，作家如果滿(mǎn)足于一般，任何人都可以照樣摹仿;但是如果寫(xiě)出個(gè)別特殊，旁人就無(wú)法摹仿，因為沒(méi)有親身體驗過(guò)�！�(《歌德談話(huà)錄》)王維的詩(shī)把客觀(guān)的觀(guān)察和思考到融入全部主觀(guān)身心的生命感悟，使山水景物的形象與自身的形象融為一體，是王維山水詩(shī)獨特的藝術(shù)成就�，F代的人們在積極進(jìn)取的時(shí)代和高度緊張的生活節奏下感到疲憊的時(shí)候，不妨讀讀王維的詩(shī)，體會(huì )那富有詩(shī)意帶著(zhù)原始山林野味的意境來(lái)松弛一下繃得太緊的神經(jīng)。王維詩(shī)中那清幽靜清爽的自然，逍遙自在的飄逸，也正是許多人的美學(xué)追求和理想所在。真正的藝術(shù)具有超時(shí)性，所以千年之后，我們仍能感受到王維揮灑自如的生花妙筆，帶來(lái)超越時(shí)代歷久彌新的美的意境和魅力。
王維山水詩(shī)運用繪畫(huà)理論中一些重要原則和創(chuàng )作手法，將兩者有機的融合交叉，才使得他的詩(shī)歌具有了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”雙重美感。
拓展閱讀：
詩(shī)人簡(jiǎn)介
王維（693或694或701年—761年），字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西永濟）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫(huà)家。
王維出身河東王氏，于唐玄宗開(kāi)元初年中進(jìn)士第，開(kāi)元九年（721年）為太樂(lè )丞。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長(cháng)安時(shí)，被迫受偽職。長(cháng)安收復后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書(shū)右丞，世稱(chēng)“王右丞”。
王維參禪悟理，精通詩(shī)書(shū)音畫(huà)，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(cháng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，因篤誠奉佛，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。著(zhù)有《王右丞集》《畫(huà)學(xué)秘訣》，存詩(shī)約400首。北宋蘇軾評云：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！�
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