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王維田園山水詩(shī)的特點(diǎn)
王維詩(shī)歌是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它熏陶著(zhù)一代又一代的中華兒女。接下來(lái)小編搜集了王維田園山水詩(shī)的特點(diǎn)，僅供大家參考，希望幫助到大家。
王維田園山水詩(shī)的特點(diǎn)
一、空明境界和寧靜之美的滲透
談到王維的山水田園詩(shī)，不可避免的要談到“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。王維大師地位的奠定是其書(shū)寫(xiě)隱逸情懷的山水田園詩(shī)，他精通音樂(lè )，又擅長(cháng)繪畫(huà)，在描寫(xiě)自然山水的詩(shī)里，創(chuàng )造出靜逸明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。如：
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。
在清新寧靜而生機盎然的山水中，感受到萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè )趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng )造出水月鏡花般的純美詩(shī)境。
描寫(xiě)自然景物方面，王維有著(zhù)獨樹(shù)一幟的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗雄偉，還是流水的恬靜，或是叢林古剎的幽深，詩(shī)人都能取自然、凝練、生動(dòng)且富有特征性的語(yǔ)言，點(diǎn)綴成一幅幅形象鮮明、意境深遠的優(yōu)美畫(huà)卷，與景象融成一體。
“日落江湖白，朝來(lái)天地青。泉聲咽危石，日色冷輕松”。
日落昏暗，愈顯江湖之白色；潮來(lái)鋪天，仿佛天地也彌漫水之青色。一是色彩的相襯，一是色彩的相生。日色本為暖色調，因松林青濃綠重的冷色調而產(chǎn)生寒冷的感覺(jué)，這是條件色的作用。紅葉凋零，常綠的林木更顯得蒼翠，這翠色充滿(mǎn)空間，空濛欲滴，無(wú)雨而有濕人之衣之感，這也是條件色的作用。至于“白云回望合，青靄入看無(wú)”，則淡遠迷離煙云變滅，如水墨暈染得畫(huà)面。
王維的田園詩(shī)作中也體現出的藝術(shù)的畫(huà)意。王維在他的田園詩(shī)歌創(chuàng )作
淺談王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特色
貴州省盤(pán)縣雞場(chǎng)坪鄉民族中學(xué) 祖興貴
上，吸取了繪畫(huà)的長(cháng)處。以富于色彩的語(yǔ)言，運用繪畫(huà)技法的特點(diǎn)，淋漓盡致地表達了自己的思想感情，強有力地感染了我們的情緒。如《田園樂(lè )七首》其六：“桃紅復言宿雨，柳綠更帶青煙�；浼屹孜磼�，鶯啼山客猶眠”。
詩(shī)人在勾勒景物的基礎上，進(jìn)而給它著(zhù)色。桃“紅”，柳“綠”和“青”煙。加上朦朧的雨色為背景色，通過(guò)多種顏色的運用，使景物鮮明怡目，給我們一幅柳暗花明的田園圖畫(huà)。
二、空靜禪意的滲透
禪，現代漢語(yǔ)詞典中這樣的解釋?zhuān)悍鸾逃谜Z(yǔ)，指排除雜念，靜坐。在王維的詩(shī)歌中是如何體現的呢？
先來(lái)看看這幾句詩(shī)�！凹拍诓耢�，茫然對落暉”，“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(cháng)策，空知返深林”，詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷在詩(shī)中得到透徹的表露，讓人感到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，似乎一切情緒的波動(dòng)和思慮都被凈化掉了，只有寂以同感的直覺(jué)印象，難以言說(shuō)的自然之美。
王維，很早就歸心于佛法，精通佛理。這種精神理念，對他的山水田園創(chuàng )作影響極大，從而使他的山水田園詩(shī)創(chuàng )作獨具慧眼，將禪的靜默觀(guān)照與山水審美體驗合而為一，在對山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。美的意境就產(chǎn)生于對這自然永恒的空、靜之美的感受中。
從山水詩(shī)中看詩(shī)作中體現出的空靜禪意。詩(shī)人寄身于空山寂林，并精研佛法，由禪入定、再由定生慧。如《鹿柴》中：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上”。
我們看來(lái)是何等的孤獨寂寞��！但詩(shī)人欣賞的卻是寂寞時(shí)方能細察到的隱含自然生機的空靜之美。氣氛空靜、冷寂，以空山傳語(yǔ)、林中夕照襯出它的幽靜，以簡(jiǎn)淡的筆墨，細致入微地展現出寂靜幽清的意境，意境空靈，意味悠長(cháng)，令人神往。
王維的山水田園詩(shī)在寂靜幽美的境界中蘊含空靜的禪意，開(kāi)闊了詩(shī)的清凈淡遠的意境，給我們帶來(lái)大自然幽靜之美，凈化人的心性，使人從這種禪意中感悟到人生的哲理。
三、和諧理念滲透
對王維詩(shī)歌進(jìn)行具體分析后，我們還必須對其詩(shī)歌的主要特點(diǎn)做出一個(gè)合理精確的概括，即普遍和諧之美。這種和諧主要體現在以下幾個(gè)方面：
1、多種藝術(shù)形式之間的和諧。如前所述，王維詩(shī)歌呈現出詩(shī)、樂(lè )、畫(huà)、禪等諸形式的完美融和，并非單一的詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)中有樂(lè )，詩(shī)中有禪。只有用詩(shī)、樂(lè )、畫(huà)、禪的全面和諧即多種藝術(shù)形式的普遍和諧來(lái)概括才較為貼切。
2、個(gè)人內心的和諧及人與人之間的和諧。
《渭川田家》描繪了一幅恬然自樂(lè )的農家晚歸圖，詩(shī)中“野老念牧童，倚杖候荊扉”，“田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依”四句，盡寫(xiě)田園生活中人與人之間的溫馨，充滿(mǎn)濃郁的人性之美。
3、人與大自然的和諧統一。
王維的“和諧美”之作首推《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！笨丈�，新雨之后，秋天傍晚時(shí)分�？諝馇逍�，而后把人物的活動(dòng)置身其中，一切都在緩緩的，從容的展開(kāi)。月亮慢慢地升起來(lái)了，月光輕輕地瀉瀉下來(lái)，泉水輕輕地流過(guò)石上，人物在其中，己是大自然的一分子。
王維詩(shī)作中也體現了各種藝術(shù)手法的和諧統一。王維不僅工詩(shī)畫(huà)，而且善音樂(lè )，還是一個(gè)佛者。詩(shī)歌中，并非單一的“詩(shī)中有畫(huà)”，或單一的“空靜禪意”，在詩(shī)歌中呈現出的是詩(shī)、畫(huà)、禪、樂(lè )等形式的完美融和。如《春中田園作》：“屋中春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。監觴忽不御，惆悵遠行客”。詩(shī)中，春鳩鳴叫聲，燕子呢喃聲與斧伐聲、鋤覘聲混成一首悠揚的春天旋律；雪白的杏花紛紛揚揚，鳩燕飛舞，農人辛勤工作……一幅春意盎然的田園風(fēng)情畫(huà)就展現在我們的眼前了。
王維山水詩(shī)的基本特點(diǎn)
王維以清新淡遠，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng )造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”和“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面不倒的旗幟。
�。ㄒ唬┰�(shī)如畫(huà)卷，美不勝收
蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”（《東坡志林》）。王維多才多藝，他把繪畫(huà)的精髓帶進(jìn)詩(shī)歌的天地，以靈性的語(yǔ)言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。他的山水詩(shī)關(guān)于著(zhù)色取勢，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》）。王維的山水詩(shī)關(guān)于結構畫(huà)面，層次豐富，遠近相宣，乃至動(dòng)靜相兼，聲色俱佳，更多一層動(dòng)感和音樂(lè )美，如“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉�！庇秩纭渡骄忧镖ぁ罚骸翱丈叫掠旰�，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！庇羞h景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫(huà)美、音樂(lè )美與詩(shī)歌美充分地結合起來(lái)。意趣悠遠，令人神往。
�。ǘ┣榫敖蝗�，渾然天成。
王維山水詩(shī)寫(xiě)景如畫(huà)，在寫(xiě)景的同時(shí)，不少詩(shī)作也飽含濃情。王維的很多山水詩(shī)充滿(mǎn)了濃厚的鄉土氣息和生活情趣，表現自己的閑適生活和恬靜心情。如《輞川閑居贈裴秀才迪》曰：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前�！痹趦�(yōu)美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發(fā)自己恬淡閑散的心情。王維詩(shī)歌中借景寓情，以景襯情的手法，使他寫(xiě)景饒有余味，抒情含蓄不露。如《臨高臺送黎拾遺》：“相送臨高臺，川原杳何極。日暮飛鳥(niǎo)還，行人去不息�！痹谕蹙S的詩(shī)歌中，有不少采用了直抒胸臆的表達方式，而且往往顯得自然流暢，蘊藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。關(guān)懷體貼之情溢于言表。王維寫(xiě)情之處妙處還在于對現實(shí)情景平易通俗的描寫(xiě)中，蘊含深沉婉約的綿綿情思。其《相思》一篇，托小小紅豆，詠相思情愫，堪稱(chēng)陶醉千古相思的經(jīng)典之作。
�。ㄈ┰�(shī)滲禪意，流動(dòng)空靈。
與上述相反，王維又有很多詩(shī)清冷幽邃，遠離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，充滿(mǎn)禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養的必然體現。王維生活的時(shí)代，佛教繁興，士大夫學(xué)佛之風(fēng)很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩惱。有些詩(shī)尚有蹤跡可求，如《過(guò)香積寺》云：“不知香積寺，數里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍�！庇秩纾骸叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中�！保ā而B(niǎo)鳴澗》）一切都是寂靜無(wú)為的，虛幻無(wú)常，沒(méi)有目的，沒(méi)有意識，沒(méi)有生的喜悅，沒(méi)有死的悲哀，但一切又都是不朽的、永恒的，就像胡應麟《詩(shī)藪》和黃周星《唐詩(shī)快》所評：使人“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。
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