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王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特色
中國是一個(gè)詩(shī)歌的國度，唐朝是我國詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期，唐詩(shī)以其恒久的魅力成為中國文學(xué)寶庫中的一顆光彩奪目的璀璨明珠，在唐代，涌現出了一大批偉大的詩(shī)人和優(yōu)秀的作品，在歷史的長(cháng)河中熠熠發(fā)光，在眾多的詩(shī)人中，我最鐘愛(ài)王維以及他的作品。
王維一生的生活經(jīng)歷較為坎坷曲折而又豐富，至今存詩(shī)400余首，收藏在《王右丞集》，
在王維的詩(shī)歌中，尤其以山水田園詩(shī)居多，也是山水田園詩(shī)的成就最大。在描寫(xiě)山水田園的自然景色方面，王維有著(zhù)獨樹(shù)一幟的造詣，他是盛唐山水田園詩(shī)派中的一個(gè)重要人物，與同期的孟浩然并稱(chēng)為“王孟”.他的詩(shī)歌繼承了陶淵明的明凈淡泊而深遠的藝術(shù)風(fēng)格，以超強的表現力創(chuàng )造了一種“詩(shī)中有情”“詩(shī)中有畫(huà)”“詩(shī)中有禪”等具有鮮明個(gè)性的意境。使中國的山水田園詩(shī)在晉陶淵明和謝靈運的基礎上得到了一個(gè)飛躍的發(fā)展。
王維的山水田園詩(shī)歌在我國唐代是取得了重大的成就�？v觀(guān)他的山水田園詩(shī)歌，無(wú)論是寫(xiě)雄偉壯闊的名山大川還是農家田園的自然景物，相對其他詩(shī)人而言，有著(zhù)他獨特的藝術(shù)特點(diǎn)，從而使他的詩(shī)歌魅力永存，為后人所贊嘆。我們可以從“意境”“構圖”“禪趣”幾個(gè)方面來(lái)闡述王維的山水田園詩(shī)歌藝術(shù)特色：
一：王維善于抓住自然景物的特征進(jìn)行刻畫(huà)，使詩(shī)情畫(huà)意完整的結合在一起，創(chuàng )造出一種獨特的意境，給人以最大的審美愉悅感，將讀者帶入詩(shī)境，使人產(chǎn)生身臨其境感覺(jué)。
王維的許多詩(shī)歌寫(xiě)出了自然界的幽靜恬適之美。以動(dòng)寫(xiě)靜，動(dòng)靜結合，以普通得景物寫(xiě)高潔的意趣，以自然美表現理想美。詩(shī)歌中常有形與聲的刻畫(huà)，情與意的溫馨，形成一種空靈、明凈、飄逸的意境。如《山居秋暝》：
“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，青泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。
首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)、季節、時(shí)間、天氣。“空山”點(diǎn)出這個(gè)地方猶如世外桃源。山雨過(guò)后，空氣清新。頷聯(lián)寫(xiě)景，作者捕捉住幾個(gè)典型的秋景意象：松間明月的清光;石上清泉的聲音，寫(xiě)出幽清明凈的自然美。頸聯(lián)由景及人，詩(shī)人抓住兩個(gè)富有生活氣息的場(chǎng)景：浣紗歸來(lái)的女孩子在竹林的笑聲，小漁船緩緩穿過(guò)蓮花的動(dòng)態(tài)。從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)描繪出淳樸的山村生活。尾聯(lián)由寫(xiě)景轉入抒情，從外物的描寫(xiě)轉入內心的抒寫(xiě)，表達詩(shī)人隱居山林的心情。
整個(gè)全詩(shī)猶如一首恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè )曲，又如一幅清新秀麗的山水畫(huà)。通過(guò)清新淡雅，自然平實(shí)的語(yǔ)言，將秋日晚景的自然美和富有生活氣息的人物活動(dòng)和諧完美的融合在一起，動(dòng)靜結合，聲色并茂。既寫(xiě)了山野的清凈幽深，又描繪了農家的恬靜與安適。詩(shī)人把隱逸的情懷、淡泊悠閑的心境、高遠雅潔的志趣與自然恬淡的外在形象巧妙的融為一爐。以自然美來(lái)表現人格美，理想中的社會(huì )美，含蘊豐富，耐人尋味。另如《竹里館》：
獨坐幽簧里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
一片竹林里，詩(shī)人獨坐其間，寫(xiě)出了一種極度優(yōu)雅脫俗的境界。詩(shī)人為了表達內心的情感，于是在獨坐中彈琴。一曲終了，情有不足，情不自禁的擲琴長(cháng)嘯。長(cháng)嘯之后，又是一片幽寂。在這深林中是沒(méi)有人知道詩(shī)人在干什么的，只有一輪明月映照在他的身上，仿佛一位知音，傾聽(tīng)詩(shī)人的心曲。使詩(shī)境的畫(huà)面形成一種清幽而不`枯寂的效果。
詩(shī)中“幽簧”“深林”“明月”營(yíng)造出一種令人自然而然、心向神往的意境：月夜深林之景，如此幽深;彈琴復嘯之人，如此超然。詩(shī)人心境平和，忘卻世情，脫離了塵俗，融入了自然，進(jìn)入了一種與自然同體的境界。另如〈〈山居即事〉〉：
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪(fǎng)蓽門(mén)稀。嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
詩(shī)人以淺現的語(yǔ)言，白描的手法，寫(xiě)出了山居環(huán)境的幽靜而富有生氣的意境：在夕陽(yáng)的映照下，古松參天，仙鶴盤(pán)旋，訪(fǎng)客罕至，柴扉獨掩，可謂幽靜之至。詩(shī)人以“蒼茫”“遍”“稀”等詞來(lái)渲染寂靜的氛圍，又用“新粉”“落”“煙火”等字眼，傳遞出大自然的勃勃生機和人們怡然自得的生活情趣。
此外，王維許多充滿(mǎn)牧歌情調的田園詩(shī)歌如《新晴野望》、《渭川田家》等，同樣充滿(mǎn)了寧靜、悠閑、恬適安詳。這類(lèi)詩(shī)中的寧靜、悠閑、恬適安詳的意境，既是詩(shī)人的精神寄托，也是詩(shī)人對黑暗社會(huì )的現實(shí)不滿(mǎn)，對田園生活的向往的心理反映。
王維也有許多的詩(shī)歌寫(xiě)得意境高遠，氣象開(kāi)闊，以疏放的線(xiàn)條和蒼勁的筆力來(lái)勾勒雄偉壯麗的名山大川，重神似不求形似，寫(xiě)出一種蕭疏清淡的水墨寫(xiě)意畫(huà)意境。我們來(lái)看他的《終南山》：
太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人宿處，隔水問(wèn)樵夫。
“太乙近天都，連山接海隅。”詩(shī)歌的開(kāi)頭兩句，詩(shī)人從大處著(zhù)筆，勾勒出中南山的總輪廓，寫(xiě)出終南山之高，終南山之廣，正是以夸張寫(xiě)實(shí)，是遠眺之所見(jiàn)。“白云回望合，青靄入看無(wú)。”詩(shī)人由遠及近進(jìn)入終南山，白云彌漫，人仿佛浮游于白云之間，一路行走，白云讓出眼前的山路。駐首回望，分向兩邊的白云又合攏起來(lái)，匯成茫茫的云海。終南山的千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草等都籠罩在茫茫白云，蒙蒙青靄之中。在白云青靄之下景物或籠以青紗，或裹以冰綃。由清晰變模糊，由朦朧而隱沒(méi)，詩(shī)人只用了簡(jiǎn)單的十個(gè)字“畫(huà)了出來(lái)。“分野中峰變，陰晴眾壑殊晴。”詩(shī)人位于中峰山頂，縱目四望，四周群峰羅列，在透過(guò)云靄的陽(yáng)光照射下，由于眾峰遠近高低和方位的不同，顯的或濃或淡，千姿白態(tài)。使我們讀了這首詩(shī)，都會(huì )產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。下面的《漢江臨泛》則是寫(xiě)水：
楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中�？ひ馗∏捌�，波瀾動(dòng)遠空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
這是一首描繪襄陽(yáng)風(fēng)光的詩(shī)，先寫(xiě)楚地的形勢，頷聯(lián)采用以虛寫(xiě)實(shí)的手法，將所見(jiàn)的江山的空間跨度極力的加以擴展，以至于無(wú)窮無(wú)盡。“有無(wú)中”的山色，“天地外”的江流。這種因遠而虛的境界展示了江面之長(cháng)，江面之寬。頸聯(lián)再用“浮”“動(dòng)”以錯覺(jué)寫(xiě)出了郡邑在波瀾的撼動(dòng)中的漂浮之感，真切的體現出漢江的波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。又如《使至塞上》
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬過(guò)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(cháng)虹落日圓。蕭關(guān)逢侯騎，都護在燕然。
這是一首描寫(xiě)壯麗奇異的邊塞風(fēng)光的詩(shī)篇。這里用“直”來(lái)寫(xiě)孤煙，寫(xiě)出了大漠的遼闊，用“圓”來(lái)寫(xiě)落日，使夕陽(yáng)也顯得艷麗壯觀(guān)。
二：王維的詩(shī)歌最突出的一個(gè)特點(diǎn)是詩(shī)情畫(huà)意。蘇軾說(shuō)“味詰摩之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)詰摩之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”《東坡志林》王維是個(gè)詩(shī)人同時(shí)有是個(gè)畫(huà)家，所以他的詩(shī)歌創(chuàng )作往往融入繪畫(huà)的技巧，兩者互相融匯，渾然一體，創(chuàng )造出一種與水墨丹青具有相同意韻的詩(shī)歌，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)領(lǐng)會(huì )。
(一)王維善于選擇確切的視點(diǎn),捕捉事物的形象,把眾多個(gè)別的景物通過(guò)位置的經(jīng)營(yíng),把它們組合成一個(gè)整體，構成一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面`.如《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉蒼翠,秋水日潺溪.倚杖柴門(mén)外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬.渡頭余日里,墟里上孤煙.復值接輿醉,狂歌五柳前.
整個(gè)詩(shī)猶如一幅照片,立足點(diǎn)是柴門(mén)外,詩(shī)人捕捉了寒山,秋水,落日.孤煙等富有季節性的和時(shí)間特征的景物,構成一幅和諧靜溢的山水田園圖.再剪入作者和裴秀才兩個(gè)隱士的活動(dòng)鏡頭,畫(huà)在人眼中,人在畫(huà)圖中.寒山秋水,一靜一動(dòng),落日孤煙,一上一下,倚杖聽(tīng)蟬的老人,酒醉狂歌的朋友,一個(gè)悠閑,一個(gè)不羈,確實(shí)構成一幅令人神往的畫(huà)面.又如<<渭川田家>>:
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，椅杖候荊扉。雉雎麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。，即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
全詩(shī)用散點(diǎn)透視的方法,描繪了一幅怡然自得的田家晚歸圖,詩(shī)人選取了幾個(gè)農村生活的個(gè)別現象:太陽(yáng)余輝籠罩的村莊,徐徐歸村的牛羊,一個(gè)慈祥的老頭拄著(zhù)拐杖,正在柴門(mén)外等候放牧歸來(lái)的小孫子,吐穗的麥田里傳來(lái)陣陣野雞的啼鳴.,桑葉稀稀拉拉,蠶兒吃飽了開(kāi)始做繭了,營(yíng)造自己的安樂(lè )窩,辛勞的農夫扛著(zhù)鋤頭回來(lái)了,在田間小路上碰在一起歡樂(lè )的交談著(zhù).詩(shī)人最后用“閑逸”兩個(gè)字將這些畫(huà)面組合起來(lái).構成一幅和諧而又具體生動(dòng)的完整圖畫(huà)，贊美田家生活的樸素和安閑，富有牧歌的情調，寄寓了作者渴望隱歸田園的迫切心情。
再看王維的另外一首有代表性的詩(shī)歌《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，青泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下魚(yú)舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
秋天的傍晚，雨過(guò)天晴，空氣格外的清新。一輪皎潔的明月，透過(guò)茂密的松林的縫隙照射在地面。一泓泓泉水從石頭上潺潺流過(guò)，一陣喧嘩聲從竹林中傳來(lái)那是洗衣服的姑娘回來(lái)了。亭亭玉立的荷花搖動(dòng)起來(lái)了，原來(lái)是漁船順流而下。在這里，秋天的夜晚，雨后的天空，雨后有泉水，有明月，松與月相依，泉與石相伴，月色，松色，水色，與泉聲，竹聲，人聲，天上的月，空山的松、與澗中的清泉，泉下的山石，空中的月光與水下的月影…….光影聲色構成一幅明凈和諧的山澗秋月圖。寧靜幽潔，歡樂(lè )清新，簡(jiǎn)直是一個(gè)世外的桃園，寄托著(zhù)詩(shī)人的理想和追求
王維在詩(shī)歌的畫(huà)面中非常善于捕捉住表現其生活情趣的形象，所以很少對大自然作泛泛的描寫(xiě)，而是象一個(gè)高明的攝像師那樣善于搶鏡頭，迅速拍下那最動(dòng)人的一剎那。如“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”中花開(kāi)花落，月出鳥(niǎo)驚。“返影入深林，復照青苔上。”中的返照在青苔上的那一縷陽(yáng)光，使畫(huà)面顯得恬靜和平而又不死氣沉沉。
(二) 王維還善于抓住自然界的色彩和聲音以畫(huà)家和音樂(lè )家敏銳的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)感受，將它們融入自己的詩(shī)歌中，使詩(shī)中有畫(huà)，有聲有色。他的語(yǔ)言藝術(shù)，不僅可以繪型，還可以摹聲。
與陶淵明和孟浩然的古淡悠遠的風(fēng)格相比,王維更著(zhù)重于繪彩.王維的許多詩(shī)歌以清新的筆調，勻潤的色彩，精致的描繪了山林幽美清空的境界,詩(shī)歌也顯得較豐潤而有生機.且看《鹿柴》:
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復照青苔上。
夕陽(yáng)的暖色與青苔的冷色形成色彩的互補,林中的靜溢與山中的人語(yǔ)形成生動(dòng)的動(dòng)靜對比.從而使深林中夕陽(yáng)返射的一角顯出山中空寂的意境.
又如<<山中>>:
荊溪白石出,天寒紅葉稀.山路云無(wú)雨,空翠濕人衣.
前兩句寫(xiě)山景,因為是秋天,水落石出,通過(guò)一個(gè)白字,給人一種明凈之感.因為天氣寒冷,秋葉稀疏.以紅葉與白石互相映襯,構成鮮亮的色調,以稀疏的紅葉點(diǎn)綴山景,使山上的景色既不至于太荒涼寂寞,也不是顯得過(guò)于華艷.后兩句則好象是潑墨渲染,詩(shī)人以大筆染過(guò)一片空翠之色,使之在整個(gè)空間形成一種迷蒙之色,無(wú)雨之雨,產(chǎn)生一種淡淡的水墨畫(huà)的效果.
在色彩的運用上，王維的山水田園詩(shī)歌很好的吸收了繪畫(huà)的長(cháng)處，詩(shī)人采用多樣化，整體化的色彩，把大自然豐富多彩的景色表現出來(lái)，使景物躍然紙上，情態(tài)飛動(dòng)。又如《田園樂(lè )》(其六):“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。”詩(shī)人在勾勒景物的基礎上進(jìn)而著(zhù)色，“紅”“綠”兩個(gè)顏色字的應用，使景物鮮明怡目，給讀者一片柳暗花明的圖畫(huà)。粉紅的桃花，花瓣沾著(zhù)隔夜的雨點(diǎn)，色澤更加柔和可愛(ài);碧綠的翠柳，籠罩在一片若有若無(wú)的水煙中，更是嬌艷迷人。其整體色彩偏于暖。還有《輞川別業(yè)》中的“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”“染”與“然”字，濃敷出了草色綠之深，桃花紅之艷。詩(shī)人還講究色彩的對比和映襯，如
《積雨輞川莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鶯。”水田之“綠”與白鷺之“白”，夏木之青與黃鸝之黃作對比。增強了畫(huà)面的效果。
王維的山水田園詩(shī)歌的創(chuàng )造中，同時(shí)以詩(shī)人的靈犀，畫(huà)家的慧眼和音樂(lè )家的銳耳來(lái)捕捉表現自然美的。他把音響的描寫(xiě)作為山水傳神寫(xiě)照的一個(gè)重要手段，使聲音成為構成形神逼肖，氣韻生動(dòng)，具有立體感的自然景物形象的要素，將大自然的聲音融入作品中，并運用多樣化的手法使神奇音響和自然界的美麗景物有機配合，和諧交融。一個(gè)有聲有色的意象，一幅幅配著(zhù)音響的圖畫(huà)使人耳目一新。如《春中田園作》
“屋中春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠楊，荷鋤泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客。”
這首詩(shī)中，寫(xiě)出了春鳩的鳴叫，燕子的呢喃，伐斧的坎坎，鋤頭的鏘糨。組合成一首悠揚熱鬧的春天奏鳴曲。雪白耀眼的杏花紛紛揚揚，農人忙著(zhù)整桑治水。展現在人們面前的是一幅春意怏然的田園風(fēng)情畫(huà)。
再如《積雨輞川莊作》：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鶯”。這兩句寫(xiě)的是自然景物，是詩(shī)人靜觀(guān)所得。上句是寫(xiě)廣闊的水田上空點(diǎn)綴著(zhù)白鷺，形象鮮明，意境開(kāi)闊，下句寫(xiě)在茂密的樹(shù)林綠蔭之中傳來(lái)黃鸝的互相唱歌，使原來(lái)無(wú)聲的畫(huà)面變得活躍起來(lái)了。雪白的白鷺，金色的黃鸝，色彩有濃淡的差異;白鷺飛行，黃鸝鳴囀，有聲音又有動(dòng)態(tài)。廣闊的水田，茂密的樹(shù)林，互相映襯，使這首詩(shī)成為典型的有聲畫(huà)。
我們再看〈〈鳥(niǎo)鳴澗〉〉：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
這里的人閑、夜靜、山空都是從靜態(tài)入手，它們構成夜間春山的寂靜。詩(shī)人又寫(xiě)了花落、月出、鳥(niǎo)鳴，這些動(dòng)景。一聲?shū)B(niǎo)鳴蕩滌了那種死氣沉沉的氣氛，更加突出了山澗的寧靜幽美，創(chuàng )造“鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界。
“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。”《送梓州李使君》使人聽(tīng)到動(dòng)人心魄的林間大合唱，而《過(guò)積香寺》中的“泉聲咽危石，日色冷青松”一個(gè)“咽”字則惟妙惟肖的模擬出了泉水在危石間艱難穿行的幽咽之音。
(三)王維還把繪畫(huà)的技法充分運用到他的詩(shī)歌創(chuàng )作中，非常巧妙的處理景物的虛實(shí)，高低，遠近，大小，明暗等關(guān)系，使詩(shī)中的畫(huà)面構圖精美，線(xiàn)條明晰，能表現出遠近景物的互相重疊的錯覺(jué)，富有空間立體層次感。
如《新晴望野》：
“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。村樹(shù)連溪口，碧峰出山后。白水明田外，郭門(mén)臨渡頭。農月無(wú)閑人，傾家事南畝。”
開(kāi)頭兩句，總寫(xiě)詩(shī)人“新晴望野”的感受：雨過(guò)天晴，站在高處，極目遠眺，只見(jiàn)原野顯得極為空曠開(kāi)闊，空氣清新，沒(méi)有一點(diǎn)塵埃。然后寫(xiě)遠處一條臨著(zhù)溪口的小山村，村莊的小門(mén)樓緊靠著(zhù)渡口，村中綠樹(shù)環(huán)抱一直延伸到溪邊。在晴日的照映下，田野外的河水顯的異常的明亮，近處的山脊背后，平日里模糊的遠峰也顯現出來(lái)了。將遠景和近景組成有層次的畫(huà)面。山色明亮，峰戀碧綠，光和色的對比十分的和諧。開(kāi)闊的原野、恬靜的村莊、清澈的溪流、兀立的山戀，錯落有致的分布在畫(huà)面上，有層次、有色彩，在加上動(dòng)態(tài)的人物，畫(huà)出了一幅平遠空曠的田園景色圖。又如著(zhù)名的《漢江臨泛》：
楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中�？ひ馗∏捌�，波瀾動(dòng)遠空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
首先用大潑墨的手法寫(xiě)出畫(huà)面的背景：漢江通三湘，穿荊門(mén)，連九派的磅礴之勢。頷聯(lián)“江流天地外，山色有無(wú)中”以湖光山色作為畫(huà)面的遠景，虛實(shí)相間，前句寫(xiě)濤濤江水向遠方流去，后句以蒼茫山色外烘托出漢江的浩瀚空闊。然后由遠及近，寫(xiě)眼前的波瀾壯闊的景色�？搭i聯(lián)“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠空”以虛實(shí)相間的筆法，一個(gè)“浮”一個(gè)“動(dòng)”字形象的寫(xiě)出了人的視覺(jué)錯位造成的美感：城郭好象是水中浮動(dòng)的小舟，浪濤沖上天空，象在空中翩翩起舞。進(jìn)一步渲染出漢江水勢的磅礴。另如寫(xiě)山的《終南山》
太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人宿處，隔水問(wèn)樵夫。
全詩(shī)以`分層的章法來(lái)構圖布局，逐層的夸張了終南山的遼遠地勢、高聳的山勢以及占地的廣闊，以俯視的角度，構成一幅遠超畫(huà)境的終南山全景圖，描繪出終南山云煙變幻的雄姿。
三：王維詩(shī)歌的另外一個(gè)重要的藝術(shù)特色是詩(shī)中有禪。王維受其母親的影響，信仰佛教，又由于仕途的不如意，所以在開(kāi)元十六年后從道光禪師學(xué)佛，以后隱居終南山，他既追求清凈空寂，又不拾棄人生，禪宗的寂照之境和性空之說(shuō)對他觀(guān)照自然的方式有一定的影響，他把參悟禪理和欣賞自然很好的結合起來(lái)，在創(chuàng )造一種清凈空靈的意境時(shí)將禪意融入詩(shī)歌中。使詩(shī)歌產(chǎn)生一種理趣。
王維善于將禪理融入到詩(shī)情畫(huà)意中，他的很多小詩(shī)中，喜歡寫(xiě)花開(kāi)花落、山林夕陽(yáng)、山間鳥(niǎo)鳴、溪水頑石。體現作者回歸自然、回歸山林的人生哲理。既有描寫(xiě)寂靜幽深的山水田園詩(shī)，又有描寫(xiě)自然界的一切事物自生自滅山水田園詩(shī)。
首先，以禪理禪趣入詩(shī)，講究“頓悟”，將自己對佛法的理解融入到他的詩(shī)中和人生觀(guān)中。他喜歡在詩(shī)歌中創(chuàng )造一種“空”“寂”“閑”的意境，他以禪宗的態(tài)度來(lái)對待一切，以安靜從容的閑適心情，去觀(guān)察大自然萬(wàn)事萬(wàn)物的動(dòng)、靜、生、息。他巧妙的采用了以聲音寫(xiě)靜和以動(dòng)態(tài)寫(xiě)靜相結合的方法，創(chuàng )造出一種靜態(tài)之美，達到詩(shī)意與禪意合一的境界。
如《鳥(niǎo)鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
前兩句寫(xiě)夜靜山空，幽人清閑無(wú)事，詩(shī)人感覺(jué)到細微的桂花從樹(shù)上飄落的聲息，一輪明月破云而出，被月色驚擾的山鳥(niǎo)，時(shí)鳴在深澗之中。以花落月出的動(dòng)態(tài)，襯托出春山的幽靜，整首詩(shī)在讀者面前展現出一個(gè)遠離塵囂的靜美境界，使自己的內心世界也達到清寂空幻和一塵不染的境界
又如《幸夷花》：
“木末芙蓉花，山中始發(fā)萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”
詩(shī)中描寫(xiě)的是幸夷花初始發(fā)萼，象芙蓉那樣的美麗，是那樣的燦爛，顯示一派春光，生長(cháng)在絕無(wú)人跡的山澗旁邊，沒(méi)有人知道它的存在，隨著(zhù)時(shí)間的推移，最后紛紛抑揚的向人間灑下片片落英。無(wú)須為它的綻放而稱(chēng)贊，也不因為它的隕落而悼惜。非常的平淡，非常的自然。詩(shī)人的心境也猶如這幸夷花一般，好象忘記了自我的存在，與那自開(kāi)自落的幸夷花合二為一了。
從以上兩收詩(shī)歌中我們可以看出，詩(shī)人將詩(shī)中的意境統一與空靈的禪境，達到一種物我兩忘的境界。它的禪意也許就是：人生如花開(kāi)花落只要排除種種癡心雜念，就可以進(jìn)入寧靜高遠的境界。這是佛家的空無(wú)滅寂觀(guān)念的象征境界。
類(lèi)似的小詩(shī)還有《竹里館》：
“獨坐幽簧里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”
一輪明月照在竹林里，陪著(zhù)孤獨的詩(shī)人在彈琴長(cháng)嘯。明月的光輝帶給詩(shī)人一種寂靜的快樂(lè )。達到一種物我合一、物我兩忘，禪意與詩(shī)情水乳交融的意境。
《鹿柴》：
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復照青苔上”
空山寂靜無(wú)人，只聽(tīng)到深林里面傳來(lái)斷斷續續的人聲，一縷夕陽(yáng)透過(guò)茂密的樹(shù)林斜射在青苔上，顯得那樣恍惚與清凄。。這里描寫(xiě)了一個(gè)空明寂靜的意境，正是王維所追求的遠離塵囂的空寂的境界。詩(shī)中所表現出的心境，正是禪宗所提倡的。這正是佛家禪宗思想最完美、最有詩(shī)意的體現，正是意味無(wú)窮的禪趣
他的許多詩(shī)歌中的空寂之境并不是完全的空寂、冷清，而在空寂的表面下，仍然存在生命的躍動(dòng)。
其次，他的很多詩(shī)歌的意象空靈剔透，虛幻靜寂，富有變化。他還非常善于描寫(xiě)霧靄、夕陽(yáng)、白云、水氣等迷離變幻、飄渺閃爍的自然景觀(guān)。體現出禪宗的空有空無(wú)的思想。且看《終南別業(yè)》：
中歲頗好道，晚家南山垂。興來(lái)每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
詩(shī)人經(jīng)過(guò)人生的起起沉沉后，隱居在終南山開(kāi)始厭倦塵俗事務(wù)，受佛教的影響，使他看破紅塵，與世無(wú)爭。這首詩(shī)順應自然，尋求與自然默契的勝景。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”就充滿(mǎn)了禪意：云給人的感覺(jué)就是無(wú)心、自在而閑散。在佛家眼里，白云舒展自如、任意飄蕩，正是所謂的“不住心”“無(wú)常心”，是淡薄無(wú)機，安詳自足的象征。寫(xiě)景又不拘泥與景。偶遇林叟，隨便談笑，竟不覺(jué)的該有個(gè)回去的時(shí)候了，達到物我兩忘、色相懼空的境界。
類(lèi)似的還有很多：“山路無(wú)人雨，空翠濕人衣。”《山中》“白云回望合，青靄入看無(wú)”�！督K南山》 “江流天地外，山色有無(wú)中”�！稘h江臨泛》“彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。”〈〈木蘭柴〉〉等
都勾勒出了一個(gè)迷迷蒙蒙、不可捉摸的意境，都與佛教的“空有空無(wú)”相吻合。
最后，王維還喜歡用“靜”“遠”“閑”等字以及“禪”“空”“寂”等佛家用語(yǔ)。使他的山水田園詩(shī)有一種靜態(tài)之美、澄明之美。
如“人閑桂花落，夜靜春山空。”
人“閑”是身閑，更是心閑，內心閑靜安寧，沒(méi)有任何的雜念。月光下春山化作一片空虛，不是空無(wú)一物，而是一片空曠。“閑”“空”使我們既能體會(huì )到詩(shī)人心靈空寂閑靜和精神的超然出塵，又能感悟到情與景在詩(shī)中融為一體的渾然，反映了佛教虛幻寂滅的思想。
又如《過(guò)積香寺》
不知積香寺，數離入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
茫茫深林，古木參天，不知何處傳來(lái)的鐘聲，使空寂的山林蒙上一層神秘的色彩。詩(shī)人仿佛處于一個(gè)幽靜偏遠的方外世界。“薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”運用佛家典故，黃昏時(shí)候，詩(shī)人突然悟到禪理，所有的欲望都頓時(shí)消散了，心理也隨之得到超脫，這兩句佛家語(yǔ)的出現，正是詩(shī)人心跡的流露。
又如“山中習靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵。”《積雨輞川莊作》之中的“靜觀(guān)”“清齋”在獨處空山之中，觀(guān)木槿而悟人生短暫;采露葵而供清齋素食。抒寫(xiě)了作者隱居山林的禪寂生活之樂(lè )。
“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”《鹿柴》“澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”《幸夷花》空山之中偶然聽(tīng)到的人聲;在絕無(wú)人跡的澗邊自開(kāi)自落的幸夷花。給人一種無(wú)比清幽的美感，又體現出了詩(shī)人的幽冷與孤獨，在閑情孤寂的景物中，流露出佛家思想空無(wú)寂滅的禪理。
王維作為一個(gè)著(zhù)名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌特點(diǎn)是不能一兩點(diǎn)可以概括的，例如還有用字準確傳神、善用夸張的手法、語(yǔ)言垂練，時(shí)有醒人耳目的“詩(shī)眼”等。
與同一時(shí)代的孟浩然相比，王維的詩(shī)歌把自我的形象與外界景物融為一體，作者的個(gè)性與大自然達到了完美的契合，通過(guò)景物描寫(xiě)，抒發(fā)個(gè)人的感情。對景物的描繪，則善于彩繪。
王維的山水田園詩(shī)之所以能取得如此高的成就，我認為他的藝術(shù)風(fēng)格形成主要有三方面的原因：
一是他多年的輞川隱居生活，使他與山水田園結下了深厚的感情，對大自然的優(yōu)美環(huán)境產(chǎn)生了濃厚的興趣和依戀之情;二是晉代的陶淵明、謝靈運的山水田園詩(shī)對他有著(zhù)深刻的影響;三是他是一個(gè)畫(huà)家，高妙的繪畫(huà)藝術(shù)與詩(shī)歌藝術(shù)互相影響，相輔相成。
總之，王維總結了自陶、謝以來(lái)的山水田園詩(shī)歌的全部成就，他的詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)時(shí)代，堪稱(chēng)山水詩(shī)的正宗。在他的山水田園詩(shī)中充滿(mǎn)了生活美和藝術(shù)美，把自己的感情和思想通過(guò)自然界的勃勃生機和美妙情趣中藝術(shù)的表現出來(lái)，使我國的山水田園詩(shī)歌的發(fā)展到了一個(gè)頂峰。他的獨具特色的詩(shī)歌作品，影響著(zhù)一代又一代的詩(shī)人。
參考書(shū)目：
1 《唐詩(shī)三百首》 武漢大學(xué)中文系編寫(xiě)
2 《唐詩(shī)宋詞十五講》 葛曉音著(zhù)
3 《王維》 陳殊原編著(zhù)
4 《輞川集》 (網(wǎng)絡(luò )資料)
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