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王維的山水田園詩(shī)

時(shí)間:2024-09-11 01:30:17 秀雯 王維 我要投稿

關(guān)于王維的山水田園詩(shī)

  在學(xué)習、工作乃至生活中,大家都對那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧,古詩(shī)按內容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)(詠史詩(shī))、詠物詩(shī)等。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢?下面是小編為大家收集的關(guān)于王維的山水田園詩(shī),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于王維的山水田園詩(shī)

  王維的山水田園詩(shī) 篇1

  現在青島人爬嶗山成風(fēng),巍巍壯觀(guān),且不少人穿越回來(lái)后都要記錄下來(lái),不由我想起盛唐山水田園詩(shī)派中最杰出的代表王維。王維的詩(shī)語(yǔ)言清新凝煉,樸素中見(jiàn)華采。他描繪自然風(fēng)景的高度成就,使他在盛唐詩(shī)壇獨樹(shù)一幟,成為山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運開(kāi)創(chuàng )的寫(xiě)作山水詩(shī)的傳統,對陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有創(chuàng )新與變化。

  唐朝的著(zhù)名詩(shī)人都有自己的雅號,如李白尊為詩(shī)仙,杜甫冠以詩(shī)圣,王維的雅號叫詩(shī)佛。王維(701年-761年),字摩詰,漢族,祖籍山西祁縣,唐朝詩(shī)人,雅號為“詩(shī)佛”是因為,王維精通佛學(xué),是維摩詰向弟子們講學(xué)的書(shū),王維很欽佩維摩詰,所以自己名為維,字摩詰。

  王維今存詩(shī)400余首。他的山水田園詩(shī)主要是寫(xiě)他隱居終南、輞川的閑適生活和山水風(fēng)光。王詩(shī)藝術(shù)成就頗高,無(wú)論是描述雄奇壯闊的景象,如“大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓”,還是細致入微的自然物態(tài),如“明月松間照,清泉石上流”,他都能以對大自然敏銳的感受,天性地抓住大自然的色彩、聲音和動(dòng)態(tài),或精心素描,或入骨刻畫(huà),大作揮灑自如,意境清新獨到。古人概括王詩(shī)藝術(shù)特色說(shuō):詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。因為,他的詩(shī)取景頗具畫(huà)家的匠心,而且畫(huà)面色彩常映襯得濃淡相宜,這在他的《輞川集》中有集中的體現。

  大隱隱于朝,融儒、道、佛于一體的王維,小隱隱于山大隱隱于市,說(shuō)的是傍山而居,和山水融為一體,恰似不食人間煙火,塵心滅去,歸隱于山,這只是一種境界很高的修行罷了。王維在《送別》一詩(shī)中寫(xiě)道:

  下馬飲君酒,問(wèn)君何所之?

  君言不得意,歸臥南山陲。

  但去莫復問(wèn),白云無(wú)盡時(shí)。

  這首詩(shī)寫(xiě)送友人歸隱,看似語(yǔ)句平淡無(wú)奇,細細讀來(lái),卻是詞淺情深,含著(zhù)悠然不盡的意味!跋埋R飲君酒,問(wèn)君何所之?”第一句敘事!帮嫛笔鞘箘(dòng)用法,“使……飲”的意思。一開(kāi)始就寫(xiě)飲酒餞別,是點(diǎn)題。第二句設句,問(wèn)君到哪里去。由此引出下面的答話(huà),過(guò)渡到寫(xiě)歸隱。這一質(zhì)樸無(wú)華的問(wèn)語(yǔ),表露了作者對友人關(guān)切愛(ài)護的深厚情意。送別者的感情起始就滲透在字里行間。

  “君言不得意,歸臥南山陲!薄安坏靡狻比,顯然是有深意的。不僅交待友人歸隱的原因,表現他失意不滿(mǎn)的情緒;同時(shí)也從側面表達詩(shī)人自己對現實(shí)憤懣不平的心情。這三字是理解這首詩(shī)題旨的的一把鑰匙。詩(shī)人在得知友人“不得意”的心情后,勸慰道:“但去莫復問(wèn),白云無(wú)盡時(shí)!蹦阒还苋グ,我不再苦苦尋問(wèn)了。其實(shí)你何必以失意為念呢?那塵世的功名利祿總是有盡頭的,只有山中的白云才沒(méi)有窮盡之時(shí),足以供你娛樂(lè )排遣了。這兩句表現了作者很復雜的思想感情:既有對友人的安慰,又有自己對隱居的欣羨;既有對人世榮華富貴的否定,又似乎帶有一種無(wú)可奈何的情緒。聯(lián)系前面“不得意”三字看來(lái),在這兩句詩(shī)中,更主要的則是對朋友的同情之心,并蘊含著(zhù)詩(shī)人自己對現實(shí)的憤激之情,這正是此詩(shī)的著(zhù)意之處和題旨所在。

  從寫(xiě)法上看,前面四句,寫(xiě)得比較平淡,似乎無(wú)甚意味,至此兩句作結,詩(shī)意頓濃,韻味驟增,含不盡之意見(jiàn)于言外。當然,這兩句也不是平空而起的,而是由前面看似乎平淡的四句發(fā)展而來(lái)的,如果沒(méi)有前四句作鋪墊,這兩句結尾也就不會(huì )給人這樣強的“清音有余”的感覺(jué)。

  王維的山水田園詩(shī),蔥蘢氤氳、天機流蕩,多融文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè )及禪趣于一體。這些詩(shī)讀來(lái)既素雅清淡,又有“味外之味”,令人品嘗不盡,展現了詩(shī)人卓異的才情和寧靜深邃的心靈世界。其山水詩(shī)可用“清逸”、“淡遠”、“空寂”、“脫俗”這幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)詮釋?zhuān)从沉嗽?shī)人“自性清凈”的追求和所達到的“靜虛”之境,故其心能與自然凝合。無(wú)論一山一石,一花一木,一蟲(chóng)一鳥(niǎo),都與其心境契合,因而淡泊的山水文字便透出了一種恬然自適與清遠空靈的風(fēng)彩,達到詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)、處處有禪機的境界。

  王維憑著(zhù)自己的天才妙悟,將“詩(shī)”與“禪”彌合無(wú)間,聯(lián)系到道教、佛教的嶗山,他這種山水詩(shī)的詩(shī)境與禪心,又集中表現在營(yíng)造寂靜清幽的詩(shī)歌意境與寄寓恬然自適、“隨緣任性”的禪思上。禪定之說(shuō)可使詩(shī)人在欣賞大自然時(shí)排除煩擾,在虛靜中聆聽(tīng)天籟之音,在清空里參悟到象外之形,覺(jué)察到大自然最細微的生命律動(dòng),感受到生命的“真意”和世界神妙。這種由虛靜和清空所構成的“靜美”便成了王維山水詩(shī)禪意氤氳的詩(shī)境外觀(guān)。如《鳥(niǎo)鳴澗》云:

  人閑桂花落,夜靜春山空。

  月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中。

  人閑心定,夜靜山空,幾聲?shū)B(niǎo)叫更顯春山沉寂寧靜,詩(shī)人此時(shí)此境竟能感應到桂花悄然飄落的幽微之音。此詩(shī)意象動(dòng)中見(jiàn)靜、靜中顯動(dòng),動(dòng)靜相成,而終歸于靜。在這種寂然微妙的觀(guān)照中,我們可窺見(jiàn)詩(shī)人精神的離世絕俗。又《鹿柴》云:

  空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響。

  反景如深林,復照青苔上。

  空山無(wú)人,空中傳音,一抹斜暉,返照青苔?諘绯良诺纳街袀鱽(lái)幾聲親切人語(yǔ),幽暗陰冷中一絲光亮與溫暖,后二句表現瞬間見(jiàn)永恒,永恒見(jiàn)瞬間,終歸于永恒。詩(shī)人在深幽的參禪過(guò)程中覺(jué)悟到“微妙”與“真意”后的豁然開(kāi)朗不正像這寂然幽暗中那倏忽的聲響與光亮嗎?在這些對自然片刻的直觀(guān)中,詩(shī)人似乎發(fā)現了自然的大美,它們看似與人世無(wú)干,鳥(niǎo)鳴春澗、夕照反景、花開(kāi)花落,就在這時(shí)空景象的運動(dòng)之中呈現的是自然的`永恒與不朽,難怪前人評價(jià)這些詩(shī)“讀之身世兩忘,萬(wàn)念皆寂”。

  禪宗作為佛教哲學(xué)可幫助詩(shī)人體悟到心性的深處,使“心源”與“造化”達到合一之境。因而,王維憑一個(gè)詩(shī)人畫(huà)家兼佛徒的特殊敏感,使筆下的山水呈現出一種無(wú)言的自然之美和情趣之美。境由心生,詩(shī)境的和諧寧靜無(wú)不是詩(shī)人祥和安寧心境的自然流露,山水自然的逍遙自在乃在于詩(shī)人有一顆“隨緣任性”的“禪心”。詩(shī)人在這山水之中,任性逍遙、閑適自在,擺脫諸多煩擾,他感到了快樂(lè )與自由。如《終南別業(yè)》曰:

  中歲頗好道,晚來(lái)南山陲。

  興來(lái)每獨往,勝事空自知。

  行到水窮處,坐看云起時(shí)。

  偶然值林叟,談笑無(wú)還期。

  此詩(shī)以“好道”為警策,而“禪悟”之跡正在頸聯(lián):“白云”正是舒卷自如、無(wú)所窒礙的禪趣的象征,一切純任自然,如云飛水流,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,無(wú)牽無(wú)掛。他興來(lái)則獨往游賞,但求適意;“行到水窮處”,就坐下看云霧漫卷;偶遇林叟,便與笑談;何況回家呢?連他自己也無(wú)從知曉。此詩(shī)幾乎充滿(mǎn)了偶然、神遇,空靈詩(shī)境傳達給讀者的是一種恬淡無(wú)為、自然和諧、永恒無(wú)限的靜謐之美。同樣,《辛夷塢》中曰:

  木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。

  澗戶(hù)寂無(wú)人,紛紛開(kāi)且落。

  此詩(shī)意象即色中見(jiàn)空,空中見(jiàn)色,終歸於空。辛夷花初發(fā)紅萼,宛如芙蓉,卻寂然生于人跡了無(wú)的山澗中,任其自開(kāi)自落,既無(wú)生之愉悅,亦無(wú)死之悲哀,既不執著(zhù)于生,也不失意于死,此生彼死,亦死亦生,生生不息。在王維的心靈世界,“生命”、“存在”不正像那辛夷花一樣“隨緣任性”,在剎那的生滅中因果相續,無(wú)始無(wú)終,自然而然的演化著(zhù)嗎?

  王維山水詩(shī)歌寓有某種禪意,但并不一片死寂、了無(wú)生趣,它們不僅“描繪了山水自然之美,而且還融進(jìn)了詩(shī)人高于自然的理想美”。因而詩(shī)境中往往流露出盎然生趣,傳達出愉悅閑適的情緒。如《木蘭柴》云:

  秋山斂余照,飛鳥(niǎo)逐前侶。

  彩翠時(shí)分明,夕嵐無(wú)處所。

  秋山斂起夕陽(yáng)的余暉,晚歸的飛鳥(niǎo)連翩相逐而來(lái),滿(mǎn)山秋葉在霞光中閃現出斑斕色彩,漸與云氣融成無(wú)邊暮嵐。在這絢爛明麗的秋山夕照中,山嵐流動(dòng),彩翠明滅,美不勝收:大自然“隨緣任性”,而又洋溢著(zhù)無(wú)窮生命活力,一掃悲秋傷晚的感傷情緒。與《木蘭柴》一樣,《山居秋暝》也是一首意境幽美空靈而又極富生趣的名作:

  空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。

  明月松間照,清泉石上流。

  竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。

  隨意春芳歇,王孫自可留。

  新雨滌去山中塵埃而愈益清明,塵俗煩擾洗盡心境方顯澄凈廣闊。如此空山,皓月當空,青松如蓋,山泉流瀉,浣女歸來(lái),蓮影搖曳,漁舟輕盈。這里的秋山,明月自照,清泉自流,花自榮,草自枯,人也自來(lái)自去,這里的一切顯得自然而然、生意蓬勃,無(wú)疑是詩(shī)人的理想棲所。因而,空山又何嘗不是右丞心中的“桃源”?《山居秋暝》是唐代詩(shī)人王維的代表作。這是一首融詩(shī)情、畫(huà)意、樂(lè )理、禪趣于一體的優(yōu)秀山水詩(shī)。詩(shī)人用獨特的藝術(shù)構思、巧妙的描摹方法,在詩(shī)歌領(lǐng)域中創(chuàng )造了神奇而迷人的境界。

  王維的山水詩(shī)寧靜,自然,固然是吸收了禪家滌清煩擾、自悟清空的理念,但也是因他理想破滅、知音難逢,對俗世聲色犬馬的唾棄、冷落與摒棄,最終轉向空境的自然流露。因而詩(shī)人的精神性格大多如大漠孤煙、長(cháng)河落日般靜穆,不求賞識而恬然自適。在他的“輞川”世界,便常有這樣的詩(shī)境。如《竹里館》里云:深林人不知,明月來(lái)相照。竹里館主人獨坐,撫琴?lài)[歌,只有明月相親。這“明月”正象征一種“清”、“凈”的精神。我們讀到“渡頭余落日,墟里上孤煙”(《輞川閑居贈裴秀才迪》),似乎看到詩(shī)人正與情意綿綿的落日、孤煙融為一體。有時(shí),他索性變成一叢野花,一只幽鳥(niǎo),一枚落果,一絲蟲(chóng)鳴,如“野花叢發(fā)好,谷鳥(niǎo)一聲幽”(《過(guò)感化寺懸興上人山院》)、“雨中山果落,燈下草蟲(chóng)鳴”(《秋夜獨坐》)了。

  由上可知,王維的山水詩(shī)正是詩(shī)歌美感經(jīng)驗與禪宗詩(shī)歌美感經(jīng)驗的天然融合。其實(shí)那些詩(shī)歌中所展示的大自然最細微的生命律動(dòng),又何嘗不映現著(zhù)詩(shī)人那慧眼禪心呢?大自然以其每一縷陽(yáng)光,每一片飛花,每一聲?shū)B(niǎo)鳴,每一絲蟲(chóng)吟,感應著(zhù)、涵容著(zhù)詩(shī)人廣闊而深邃的靈魂。當詩(shī)人將自己全身心融于山水本性之中時(shí),物我之間便同跳著(zhù)一個(gè)脈搏、共振著(zhù)一個(gè)節奏,兩種生命,在剎那間,互相點(diǎn)頭、默契和微笑。這便是王維山水詩(shī)能以有限文字表現無(wú)限情趣,以空靈詩(shī)境表現奧妙禪心的生命哲學(xué)底蘊所在。

  王維是唐代著(zhù)名邊塞詩(shī)人,他的一首古詩(shī)《五律?使至塞上》,令人感觸頗深。我們平日里對王維“大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓”這句耳熟能詳的詩(shī)句是再熟悉不過(guò)的了,這句膾炙人口的詩(shī)再現了寧夏壯美而又令人神往的景色。這幅由“大漠、孤煙、長(cháng)河、落日”構成絕美獨特的塞上江南的畫(huà)卷,深深地烙印在我們的心中,F將這首《五律`使至塞上》摘寫(xiě)如下:

  單車(chē)欲問(wèn)邊,屬?lài)^(guò)居延。

  征蓬出漢塞,歸雁入吳天。

  大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓。

  蕭關(guān)逢候騎,都護在燕然。

  這首詩(shī)大意說(shuō),詩(shī)人王維駕著(zhù)輕便的馬車(chē),以監察御史的官職奉唐玄宗之命出塞慰問(wèn)戍邊的將士。過(guò)了漢塞在蕭關(guān)遇到偵察騎兵,才得知主將在前線(xiàn)指揮作戰去了。途中,王維為眼前的景象所陶醉,欣然命筆“大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓!边@是唐代大詩(shī)人王維寫(xiě)下的千古流傳的名句。只10個(gè)字就生動(dòng)而形象地寫(xiě)出了塞外雄奇瑰麗的風(fēng)光,國學(xué)大師王國維稱(chēng)之為“千古壯觀(guān)”的名句。

  行到水窮出,坐看云起時(shí)。這是王維的禪境。在眾多唐代詩(shī)人中,王維是很特殊的一位。也許,王維沒(méi)有李太白的豪邁灑脫,沒(méi)有杜甫的憂(yōu)國患難,沒(méi)有白居易的平易近人,沒(méi)有李商隱的婉轉凄清,但是他就是他,唐風(fēng)詩(shī)人之林中一位卓爾不群我國古代山水田園詩(shī)領(lǐng)軍人物。

  在風(fēng)起云涌的青島爬野山熱潮中,我們學(xué)習和鑒賞王維這些幾乎家喻戶(hù)曉的山水田園詩(shī)句,無(wú)疑會(huì )對我們的游山玩水帶來(lái)許多文情詩(shī)意,使方興未艾的爬山運動(dòng)派生出一種“萬(wàn)壑樹(shù)參天,千山響杜鵑”,“日落江湖白,潮來(lái)天地青”的清新、寂寥而空幽的悠悠意境。

  王維的山水田園詩(shī) 篇2

  1、《山居秋暝》

  空山新雨後,天氣晚來(lái)秋。

  明月松間照,清泉石上流。

  竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。

  隨意春芳歇,王孫自可留。

  2、《終南別業(yè)》

  中歲頗好道,晚家南山陲。

  興來(lái)每獨往,勝事空自知。

  行到水窮處,坐看云起時(shí)。

  偶然值林叟,談笑無(wú)還期。

  3、《過(guò)香積寺》

  不知香積寺,數里入云峰。

  古木無(wú)人徑,深山何處鐘。

  泉聲咽危石,日色冷青松。

  薄暮空潭曲,安禪制毒龍。

  4、《李處士山居》

  君子盈天階,小人甘自免。

  方隨練金客,林上家絕。

  背嶺花未開(kāi),入云樹(shù)深淺。

  清晝猶自眠,山鳥(niǎo)時(shí)一囀。

  5、《送別》

  下馬飲君酒,問(wèn)君何所之。

  君言不得意,歸臥南山陲。

  但去莫復問(wèn),白云無(wú)盡時(shí)。

  6、《送張五歸山》

  送君盡惆悵,復送何人歸。

  幾日同攜手,一朝先拂衣。

  東山有茅屋,幸為掃荊扉。

  當亦謝官去,豈令心事違。

  7、《青溪》

  言入黃花川,每逐青溪水。

  隨山將萬(wàn)轉,趣途無(wú)百里。

  聲喧亂石中,色靜深松里。

  漾漾泛菱荇,澄澄映葭葦。

  我心素已閑,清川澹如此。

  請留盤(pán)石上,垂釣將已矣。

  8、《渭川田家》

  斜陽(yáng)照墟落,窮巷牛羊歸。

  野老念牧童,倚杖候荊扉。

  雉雊麥苗秀,蠶眠桑葉稀。

  田夫荷鋤至,相見(jiàn)語(yǔ)依依。

  即此羨閑逸,悵然吟式微。

  9、《老將行》

  少年十五二十時(shí),步行奪得胡馬騎。

  射殺中山白額虎,肯數鄴下黃須兒!

  一身轉戰三千里,一劍曾當百萬(wàn)師。

  漢兵奮迅如霹靂,虜騎崩騰畏蒺藜。

  衛青不敗由天幸,李廣無(wú)功緣數奇。

  自從棄置便衰朽,世事蹉跎成白首。

  昔時(shí)飛箭無(wú)全目,今日垂楊生左肘。

  路旁時(shí)賣(mài)故侯瓜,門(mén)前學(xué)種先生柳。

  蒼茫古木連窮巷,寥落寒山對虛牖。

  誓令疏勒出飛泉,不似潁川空使酒。

  賀蘭山下陣如云,羽檄交馳日夕聞。

  節使三河募年少,詔書(shū)五道出將軍。

  試拂鐵衣如雪色,聊持寶劍動(dòng)星文。

  愿得燕弓射大將,恥令越甲鳴吾軍。

  莫嫌舊日云中守,猶堪一戰取功勛。

  10、《桃源行》

  漁舟逐水愛(ài)山春,兩岸桃花夾古津。

  坐看紅樹(shù)不知遠,行盡青溪不見(jiàn)人。

  山口潛行始隈隩,山開(kāi)曠望旋平陸。

  遙看一處攢云樹(shù),近入千家散花竹。

  樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服。

  居人共住武陵源,還從物外起田園。

  月明松下房櫳靜,日出云中雞犬喧。

  驚聞俗客爭來(lái)集,競引還家問(wèn)都邑。

  平明閭巷掃花開(kāi),薄暮漁樵乘水入。

  初因避地去人間,及至成仙遂不還。

  峽里誰(shuí)知有人事,世中遙望空云山。

  不疑靈境難聞見(jiàn),塵心未盡思鄉縣。

  出洞無(wú)論隔山水,辭家終擬長(cháng)游衍。

  自謂經(jīng)過(guò)舊不迷,安知峰壑今來(lái)變。

  當時(shí)只記入山深,青溪幾度到云林。

  春來(lái)遍是桃花水,不辨仙源何處尋。

  11、《洛陽(yáng)女兒行》

  洛陽(yáng)女兒對門(mén)居,才可顏容十五余。

  良人玉勒乘驄馬,侍女金盤(pán)鲙鯉魚(yú)。

  畫(huà)閣朱樓盡相望,紅桃綠柳垂檐向。

  羅帷送上七香車(chē),寶扇迎歸九華帳。

  狂夫富貴在青春,意氣驕奢劇季倫。

  自憐碧玉親教舞,不惜珊瑚持與人。

  春窗曙滅九微火,九微片片飛花瑣。

  戲罷曾無(wú)理曲時(shí),妝成祗是熏香坐。

  城中相識盡繁華,日夜經(jīng)過(guò)趙李家。

  誰(shuí)憐越女顏如玉,貧賤江頭自浣紗。

  12、《輞川閑居贈裴秀才迪》

  寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。

  倚杖柴門(mén)外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

  渡頭余落日,墟里上孤煙。

  復值接輿醉,狂歌五柳前。

  13、《酬虞部蘇員外過(guò)藍田別業(yè)不見(jiàn)留之作》

  貧居依谷口,喬木帶荒村。

  石路往回駕,山家誰(shuí)候門(mén)?

  漁舟膠凍浦,獵火燒寒原。

  唯有白云外,疏鐘聞夜猿。

  14、《酬比部楊員外暮宿琴臺朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈之作》

  舊簡(jiǎn)拂塵看,鳴琴候月彈。

  桃源迷漢姓,松樹(shù)有秦官。

  空谷歸人少,青山背日寒。

  羨君棲隱處,遙望白云端。

  15、《酬張少府》

  晚年惟好靜,萬(wàn)事不關(guān)心。

  自顧無(wú)長(cháng)策,空知返舊林。

  松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴。

  君問(wèn)窮通理,漁歌入浦深。

  16、《送梓州李使君》

  萬(wàn)壑樹(shù)參天,千山響杜鵑。

  山中一夜雨,樹(shù)杪百重泉。

  漢女輸潼布,巴人訟芋田。

  文翁翻教授,不敢倚先賢。

  17、《登裴秀才迪小臺作》

  端居不出戶(hù),滿(mǎn)目望云山。

  落日鳥(niǎo)邊下,秋原人外閑。

  遙知遠林際,不見(jiàn)此檐間。

  好客多乘月,應門(mén)莫上關(guān)。

  18、《青溪》

  言入黃花川,每逐青溪水。

  隨山將萬(wàn)轉,趣途無(wú)百里。

  聲喧亂石中,色靜深松里。

  漾漾泛菱荇,澄澄映葭葦。

  我心素已閑,清川淡如此。

  請留盤(pán)石上,垂釣將已矣。

  19、《送綦毋潛落第還鄉》

  圣代無(wú)隱者,英靈盡來(lái)歸。

  遂令東山客,不得顧采薇。

  既至君門(mén)遠,孰云吾道非。

  江淮度寒食,京洛縫春衣。

  置酒臨長(cháng)道,同心與我違。

  行當浮桂棹,未幾拂荊扉。

  遠樹(shù)帶行客,孤城當落暉。

  吾謀適不用,勿謂知音稀。

  20、《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》

  秋色有佳興,況君池上閑。

  悠悠西林下,自識門(mén)前山。

  千里橫黛色,數峰出云間。

  嵯峨對秦國,合沓藏荊關(guān)。

  殘雨斜日照,夕嵐飛鳥(niǎo)還。

  故人今尚爾,嘆息此頹顏。

  王維的山水田園詩(shī) 篇3

  1、《洛陽(yáng)女兒行》

  洛陽(yáng)女兒對門(mén)居,才可顏容十五余。

  良人玉勒乘驄馬,侍女金盤(pán)鲙鯉魚(yú)。

  畫(huà)閣朱樓盡相望,紅桃綠柳垂檐向。

  羅帷送上七香車(chē),寶扇迎歸九華帳。

  狂夫富貴在青春,意氣驕奢劇季倫。

  自憐碧玉親教舞,不惜珊瑚持與人。

  春窗曙滅九微火,九微片片飛花瑣。

  戲罷曾無(wú)理曲時(shí),妝成祗是熏香坐。

  城中相識盡繁華,日夜經(jīng)過(guò)趙李家。

  誰(shuí)憐越女顏如玉,貧賤江頭自浣紗。

  2、《輞川閑居贈裴秀才迪》

  寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。

  倚杖柴門(mén)外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

  渡頭余落日,墟里上孤煙。

  復值接輿醉,狂歌五柳前。

  3、《酬虞部蘇員外過(guò)藍田別業(yè)不見(jiàn)留之作》

  貧居依谷口,喬木帶荒村。

  石路往回駕,山家誰(shuí)候門(mén)?

  漁舟膠凍浦,獵火燒寒原。

  唯有白云外,疏鐘聞夜猿。

  4、《酬比部楊員外暮宿琴臺朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈之作》

  舊簡(jiǎn)拂塵看,鳴琴候月彈。

  桃源迷漢姓,松樹(shù)有秦官。

  空谷歸人少,青山背日寒。

  羨君棲隱處,遙望白云端。

  5、《酬張少府》

  晚年惟好靜,萬(wàn)事不關(guān)心。

  自顧無(wú)長(cháng)策,空知返舊林。

  松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴。

  君問(wèn)窮通理,漁歌入浦深。

  6、《送張五歸山》

  送君盡惆悵,復送何人歸。

  幾日同攜手,一朝先拂衣。

  東山有茅屋,幸為掃荊扉。

  當亦謝官去,豈令心事違。

  7、《青溪》

  言入黃花川,每逐青溪水。

  隨山將萬(wàn)轉,趣途無(wú)百里。

  聲喧亂石中,色靜深松里。

  漾漾泛菱荇,澄澄映葭葦。

  我心素已閑,清川澹如此。

  請留盤(pán)石上,垂釣將已矣。

  8、《渭川田家》

  斜陽(yáng)照墟落,窮巷牛羊歸。

  野老念牧童,倚杖候荊扉。

  雉雊麥苗秀,蠶眠桑葉稀。

  田夫荷鋤至,相見(jiàn)語(yǔ)依依。

  即此羨閑逸,悵然吟式微。

  9、《老將行》

  少年十五二十時(shí),步行奪得胡馬騎。

  射殺中山白額虎,肯數鄴下黃須兒!

  一身轉戰三千里,一劍曾當百萬(wàn)師。

  漢兵奮迅如霹靂,虜騎崩騰畏蒺藜。

  衛青不敗由天幸,李廣無(wú)功緣數奇。

  自從棄置便衰朽,世事蹉跎成白首。

  昔時(shí)飛箭無(wú)全目,今日垂楊生左肘。

  路旁時(shí)賣(mài)故侯瓜,門(mén)前學(xué)種先生柳。

  蒼茫古木連窮巷,寥落寒山對虛牖。

  誓令疏勒出飛泉,不似潁川空使酒。

  賀蘭山下陣如云,羽檄交馳日夕聞。

  節使三河募年少,詔書(shū)五道出將軍。

  試拂鐵衣如雪色,聊持寶劍動(dòng)星文。

  愿得燕弓射大將,恥令越甲鳴吾軍。

  莫嫌舊日云中守,猶堪一戰取功勛。

  10、《桃源行》

  漁舟逐水愛(ài)山春,兩岸桃花夾古津。

  坐看紅樹(shù)不知遠,行盡青溪不見(jiàn)人。

  山口潛行始隈隩,山開(kāi)曠望旋平陸。

  遙看一處攢云樹(shù),近入千家散花竹。

  樵客初傳漢姓名,居人未改秦衣服。

  居人共住武陵源,還從物外起田園。

  月明松下房櫳靜,日出云中雞犬喧。

  驚聞俗客爭來(lái)集,競引還家問(wèn)都邑。

  平明閭巷掃花開(kāi),薄暮漁樵乘水入。

  初因避地去人間,及至成仙遂不還。

  峽里誰(shuí)知有人事,世中遙望空云山。

  不疑靈境難聞見(jiàn),塵心未盡思鄉縣。

  出洞無(wú)論隔山水,辭家終擬長(cháng)游衍。

  自謂經(jīng)過(guò)舊不迷,安知峰壑今來(lái)變。

  當時(shí)只記入山深,青溪幾度到云林。

  春來(lái)遍是桃花水,不辨仙源何處尋。

  11、《山居秋暝》

  空山新雨後,天氣晚來(lái)秋。

  明月松間照,清泉石上流。

  竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。

  隨意春芳歇,王孫自可留。

  12、《終南別業(yè)》

  中歲頗好道,晚家南山陲。

  興來(lái)每獨往,勝事空自知。

  行到水窮處,坐看云起時(shí)。

  偶然值林叟,談笑無(wú)還期。

  13、《過(guò)香積寺》

  不知香積寺,數里入云峰。

  古木無(wú)人徑,深山何處鐘。

  泉聲咽危石,日色冷青松。

  薄暮空潭曲,安禪制毒龍。

  14、《李處士山居》

  君子盈天階,小人甘自免。

  方隨練金客,林上家絕。

  背嶺花未開(kāi),入云樹(shù)深淺。

  清晝猶自眠,山鳥(niǎo)時(shí)一囀。

  15、《送別》

  下馬飲君酒,問(wèn)君何所之。

  君言不得意,歸臥南山陲。

  但去莫復問(wèn),白云無(wú)盡時(shí)。

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