- 王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色 推薦度：
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王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含著(zhù)作者的思想感情與豐富的想象。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？以下是小編收集整理的王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色，希望能夠幫助到大家。
王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色
王維以擅長(cháng)描繪山水田園風(fēng)光而著(zhù)稱(chēng)，是山水田園詩(shī)派的代表人物之一。在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，同時(shí)以詩(shī)歌闡禪悟道。
王維以清新淡遠，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng )造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。 王維詩(shī)詩(shī)如畫(huà)卷、美不勝收，其詩(shī)畫(huà)合一的藝術(shù)特色主要體現在山水詩(shī)中。
蘇軾(《東坡志林》)曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！彼牙L畫(huà)的精髓帶進(jìn)詩(shī)歌的天地，以靈性的語(yǔ)言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。
他的山水詩(shī)關(guān)于著(zhù)色取勢，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”(《積雨輞川莊作》)“雨中藍色綠堪染，水上有飛花紅欲燃�！�(《輞川別業(yè)》)“白水明田外，碧峰出山后”(《新晴野望》)
王維的山水詩(shī)關(guān)于結構畫(huà)面，使其層次豐富、遠近相宣，乃至動(dòng)靜相兼、聲色俱佳，更多一層動(dòng)感和音樂(lè )美，如《山居秋螟》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。首聯(lián)，寫(xiě)薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。一個(gè)“空”字，渲染出天高云淡，萬(wàn)物空靈之美。頷聯(lián)，“照”與“流”，一上一下，一靜一動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動(dòng)。自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng )造純美詩(shī)境。此種禪意非隱居者莫屬，蘇軾把此聯(lián)譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！鳖i聯(lián)，由寫(xiě)景轉為寫(xiě)人。在這幅山水畫(huà)作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。尾聯(lián)，其喜歸自然，厭惡宦海之情溢于言表。通觀(guān)此詩(shī)，可謂有遠景近景，仰視俯視，冷 色暖色，人聲水聲，把繪畫(huà)美、音樂(lè )美與詩(shī)歌美充分地結合起來(lái)。
王詩(shī)的畫(huà)境，具有清淡靜謐的人性特征。如《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照 �！庇撵o的竹林，皎潔的月光，讓詩(shī)人不禁豪氣大發(fā)，仰天長(cháng)嘯，一吐胸中郁悶。而千思萬(wàn)緒，竟只有明月相知。
神韻的淡遠，是王維詩(shī)中畫(huà)境的靈魂�！堵共瘛吩疲骸翱丈讲灰�(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響，返景入深林，復照青苔上�！痹�(shī)中著(zhù)意描寫(xiě)了作者獨處于空山深林，看到一束夕陽(yáng)的斜暉，透過(guò)密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩(shī)人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡(jiǎn)淡的筆墨，細致入微地給出一幅寂靜幽清的畫(huà)卷，意趣悠遠，令人神往。
王維的詩(shī)又有“詩(shī)中有禪”的意境。其詩(shī)清冷幽邃，遠離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，充滿(mǎn)禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)，已然進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養的必然體現。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩惱。
有些詩(shī)顯得更空靈，不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理。有如“羚羊掛角，無(wú)跡可求”。如“行到水窮處, 坐看云起時(shí)。 偶然值林叟， 談笑無(wú)還期”(《終南別業(yè)》)�！� 松風(fēng)吹解帶,山月照彈琴。 君問(wèn)窮通理,漁歌入浦深”(《酬張少府》)充滿(mǎn)一派親近自然，身與物化，隨緣任運的禪機。又如：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。 返景入深林，復照青苔上�！�(《鹿柴》)“人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥(niǎo), 時(shí)鳴春澗中�！�(《鳥(niǎo)鳴澗》)一切都是寂靜無(wú)為的，虛幻無(wú)常，沒(méi)有目的，沒(méi)有意識，沒(méi)有生的喜悅，沒(méi)有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的，還像胡應麟《詩(shī)藪》和黃周星《唐詩(shī)快》所評：使人“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。
王維詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)畫(huà)合一，可謂已臻完美的意境。這種高潮的藝術(shù)境界，全系一個(gè)“情”字。他的詩(shī)畫(huà)都以情為主，沒(méi)有情，雖有詩(shī)意，不會(huì )感人，縱有畫(huà)意，也不會(huì )感人。只有將情感傾與詩(shī)畫(huà)之中，并將情感融于一體，才能達到詩(shī)畫(huà)合一的崇高境界。同時(shí)，王維詩(shī)中有禪，正是詩(shī)人所富有的藝術(shù)心靈與作為佛家居士所具有的宗教情懷相契合，鑄成了王維獨特的審美意境：沒(méi)有醉眼看花的朦朧和隔閡，沒(méi)有主觀(guān)感慨和意氣情緒抒發(fā)，而是靜默而活躍，如實(shí)呈現。
王維詩(shī)歌特色
一、了解文學(xué)創(chuàng )作背景。
中國素來(lái)講求知人論世，運用在文學(xué)作品中，我們可以總結為兩點(diǎn)：知人，即我們要知道作者的個(gè)人經(jīng)歷，個(gè)人素養，以便將作品與作者更好的結合；論世，即我們要了解其所處的社會(huì )環(huán)境，現實(shí)生活對其創(chuàng )作的影響。
自身原因：將詩(shī)歌與繪畫(huà)、音樂(lè )巧妙地結合在一起，是因為其本身就對詩(shī)歌、繪畫(huà)并對音樂(lè )有很深造詣。詩(shī)人兼畫(huà)家的身份，所以在詩(shī)歌創(chuàng )作中使用畫(huà)家繪畫(huà)技巧，使自己的詩(shī)歌創(chuàng )作風(fēng)格在色彩上顯示出獨特性；王維的母親崔氏，師從北宗神秀大弟子普寂禪師三十多年，受母親影響，其兄弟、妻子皆信佛，王維則是一位前程的佛教徒，也以玄談為樂(lè )，呈現出素雅幽淡的特征。
社會(huì )原因：盛唐盛世造就了王維，造就了“榮光外映而秀色內含”的王維體。盛唐是王維的時(shí)代，盛唐詩(shī)歌的主流趣味是以王維為領(lǐng)袖的都城詩(shī)的趣味。王維的一生，自其少年時(shí)代便聲名卓著(zhù)，而到花甲之年則更加為世人所重，長(cháng)安地域的貴族文化影響了他的一生。后期半歸半隱，作品也呈現出恬淡靜遠的特征，也與其所處的社會(huì )處境密不可分。
二、從審美的角度看王維的詩(shī)歌創(chuàng )作
王維在詩(shī)歌和文化藝術(shù)等多方面都具有很深的造詣，也被譽(yù)為盛唐時(shí)代“最具代表意義的人物”。王維的創(chuàng )作具有強烈的時(shí)代風(fēng)貌，其精湛的文學(xué)筆調和藝術(shù)就也在歷史的長(cháng)河中熠熠生輝。
音樂(lè )美
王維詩(shī)歌具有很強的音樂(lè )性，其對《九歌》進(jìn)行了很好的繼承。雖然他創(chuàng )作的騷體只有9首，但有《魚(yú)山神女祠歌》、《贈徐中書(shū)望終南山歌》等好詩(shī)。對“兮”字的繼承，使得詩(shī)歌舒緩、悠長(cháng)，具有音樂(lè )美。
大量使用疊字，增加語(yǔ)言的音樂(lè )性。王維的詩(shī)歌中運用了大量的疊字，約有60余首。王維從《詩(shī)經(jīng)》、《古詩(shī)十九首》中吸收營(yíng)養，運用在自己的詩(shī)歌創(chuàng )作中，對疊字的運用能夠如此地得心應手，游刃有余。
繪畫(huà)美
“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是對王維詩(shī)歌的一大贊譽(yù)，詩(shī)畫(huà)的完美混融與其自身素質(zhì)是分不開(kāi)的。他既是詩(shī)人又是畫(huà)家，所以在創(chuàng )作過(guò)程中，自覺(jué)或不自覺(jué)地把繪畫(huà)原則全面而恰當地融入到詩(shī)歌創(chuàng )作中。王維詩(shī)歌中色彩詞有25個(gè)，在詩(shī)歌創(chuàng )作中出現過(guò)335次。
王維的詩(shī)也善于運用各種線(xiàn)條進(jìn)行山川景物，運用多變的曲線(xiàn)描繪復雜的物體，這是繪畫(huà)的常識，王維靈活的運用到了詩(shī)里面�！办F中遠樹(shù)刀洲出，天際澄江巴字回”也是運用曲線(xiàn)來(lái)寫(xiě)景狀物。
禪意
成長(cháng)在一個(gè)佛教氣氛濃厚的家庭中，禪宗思想潛移默化的對其產(chǎn)生影響，王維《請施莊為寺表》說(shuō)：“故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè )住山林，志求寂靜�！痹偌由鲜⑻扑略罕姸�，佛教文化繁榮，使得其作品也有很多與禪有關(guān)的所在，尤其是后期對現實(shí)不滿(mǎn)，決定隱遁后，禪意作品更多。隱居期間，他長(cháng)持齋戒，日日禪誦，過(guò)著(zhù)居士的生活。正如《山中寄駐弟妹》一詩(shī)所說(shuō)：山中多法侶，禪誦自為群。城郭遙相望，惟應見(jiàn)白云。
三、從一字、一詞、一句中體味王維的詩(shī)歌藝術(shù)。
“兮”字，疊詞的使用，使得王維的詩(shī)歌具有獨特的音樂(lè )美，詞秀而調雅。
色彩詞在詩(shī)歌中起著(zhù)對自然景物的描繪的作用，當與具體的物象相結合的時(shí)候，能夠呈現出空間感和立體感。王維詩(shī)歌中使用的顏色詞有25 個(gè)，分別出現在不同的詩(shī)歌中335 次，我們可以看出，王維對色彩的選擇表現出集中性、以白青為主、素雅色調為主色調的特點(diǎn)較為明顯。線(xiàn)條詞，用長(cháng)短、曲直、粗細等勾勒物體的輪廓；利用空間詞對描寫(xiě)的畫(huà)面進(jìn)行構圖�！端托瞎鹬荨分�，“月落江湖白，潮來(lái)天地青”《積雨輞川莊作》中用色彩、光線(xiàn)的強烈對比準確地表現了夏日積雨，田間景色的特征。
四、王維詩(shī)歌中的山意象、水意象、禪意象。
王維詩(shī)作中的山水意象禪意悠遠、恬淡、寧靜，但并不枯燥、浮躁，而是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。王維的山水詩(shī)融詩(shī)情畫(huà)意于一體，常采用因物寄托的手法來(lái)表現某種時(shí)空條件下的主觀(guān)感受，他還以耐人尋味的獨特抒情方式，使作品的含意更委婉，詩(shī)情更醇厚。
王維詩(shī)歌中也存在大量水意象，因為王維向往幽靜的生活，所以，他的詩(shī)歌作品也表現出淡泊純凈的境界。他將以動(dòng)趁靜、靜中有動(dòng)很好的結合起來(lái)。
王維的詩(shī)歌創(chuàng )作和他的佛教信仰密不可分，詩(shī)歌創(chuàng )作中常流露出一種禪趣。此外，也受時(shí)代的影響。不得不在對現實(shí)社會(huì )的屈從下尋求解脫而禪宗正是主張“靜心”“覺(jué)悟”王維正是受這種思想的影響，在詩(shī)歌創(chuàng )作中表現出幽怨、寧靜的筆調。
五、賞析王維，對詩(shī)歌研究與創(chuàng )作的意義。
文學(xué)是文化的重要載體，也是文化精髓的表現形式之一。一代有一代之文學(xué)，一代文學(xué)也很好的體現了一代的社會(huì )風(fēng)貌。文學(xué)創(chuàng )作使得我們可以更好的了解時(shí)代風(fēng)貌，也為我們的文學(xué)創(chuàng )作提供了研究客體。
其作品將文學(xué)、繪畫(huà)、禪意、音樂(lè )、世間百態(tài)很好的融合在一起，為后代的文學(xué)創(chuàng )作，提供了很好的藍本。讓我們在浮躁的社會(huì )中重新認識自然、體驗生命、回歸本真，具有重要的藝術(shù)價(jià)值。
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