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王安石是哪個(gè)朝代?
王安石是宋代人。王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著(zhù)名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。小編為你整理了關(guān)于王安石的介紹，希望對你有所參考幫助。
慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jì)顯著(zhù)。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱(chēng)王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒” ，創(chuàng )“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴密，有很強的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”；其詞寫(xiě)物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
人物評價(jià)
1、 韓琦：安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。
2、 曾公亮：上與介甫如一人，此乃天也。
3、 唐介：安石好學(xué)而泥古，故論議迂闊，若使為政，必多所變更。安石果用，天下必困擾
4、 曾鞏：鞏之友有王安石者，文甚古，行稱(chēng)其文。
5、 司馬光：人言安石奸邪，則毀之太過(guò)；但不曉事，又執拗耳。
6、 黃庭堅：余嘗熟觀(guān)其（王安石）風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。
7、 楊時(shí)：今日之禍（金人圍京城，勤王之兵四集），實(shí)安石有以啟之。
8、 朱熹：以文章節行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任……（然）卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。
9、 陸九淵：公疇昔之學(xué)問(wèn)，熙甯之事業(yè)，舉不遁乎使還之書(shū)。而排公者，或謂容悅，或謂迎合，或謂變其所守，或謂乖其所學(xué)，是尚得為知公者乎？英邁特往，不屑于流俗聲色利達之習，介然無(wú)毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，公之質(zhì)也。掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績(jì)必為伊周，公之志也。不期人之知，而聲光燁奕，一時(shí)鉅公名賢，為之左次，公之得此，豈偶然哉。
10、 朱光庭：昔王安石當國，惟以破壞祖宗法度為事，每于言路，多置私人，持寵養交，寖成大弊。
11、 嚴有禧：惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行，而皆以擾民致亂。
12、 崔鶠：除異己之人，著(zhù)《三經(jīng)》之說(shuō)以取士，天下靡然雷同，陵夷至于大亂。
13、 羅大經(jīng)：國家一統之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也。
14、 顏元：
�、偾G公廉潔高尚，浩然有古人正己以正天下之意。及既出也，慨然欲堯舜三代其君。
�、谇夜�，亦彰彰有效矣。用薛向、張商英等治國用，用王韶、熊本等治兵，西滅吐蕃，南平洞蠻，奪夏人五十二砦，高麗來(lái)朝，宋幾振矣。
15、 蔡上翔：荊公之時(shí)，國家全盛，熙河之捷，擴地數千里，開(kāi)國百年以來(lái)所未有者。
16、 梁?jiǎn)⒊?/p>
�、偃裟擞谌虑笸耆�，惟公庶足以當之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當買(mǎi)絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書(shū)而慟也。
�、谝圆皇莱鲋�，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。
17、 蔡東藩：
�、偕嫌屑惫�，斯下有矯情立異之臣。如神宗之于王安石是已。神宗第欲為唐太宗，而安石進(jìn)之以堯、舜，神宗目安石為諸葛、魏徵，而安石竟以皋、夔、稷、契自況。試思急功近名之主，其有不為所惑乎？當時(shí)除吳奎、張方平、蘇洵外，如李師中者，嘗謂其必亂天下。
�、谛路ǚ潜夭豢尚�，安石非必不能行新法，誤在未審國情，獨執己見(jiàn)，但知理財之末跡，而未知理財之本原耳。當安石知鄞時(shí)，略行新法，邑人稱(chēng)便，即嘵嘵然曰：“我宰天下有余�！辈恢暮７且灰刂�，執政非長(cháng)吏之任也。天下方交相詬病，而安石愈覺(jué)自是，黜陟予奪，任所欲為。至若登州婦人一案，較諸斗鶉少年，尤關(guān)風(fēng)化，同僚謂不宜減罪，而彼必欲減免之，蓋無(wú)非一矯情立異之見(jiàn)耳。夫朝廷舉措，關(guān)系天下安危，而顧可以矯情立異行之乎？我姑勿論安石之法，已先當誅安石之心。
18、 呂思勉：王安石的變法，舊史痛加詆毀，近來(lái)的史家，又有曲為辯護的，其實(shí)都未免有偏。王安石所行的政事，都是不錯的。但行政有一要義，即所行之事，必須要達到目的，因此所引起的弊竇，必須減至極少。若弊竇在所不免，而目的仍不能達，就不免徒滋紛擾了。安石所行的政事，不能說(shuō)他全無(wú)功效，然因此而引起的弊端極大，則亦不容為諱。
19、 毛澤東：可謂有專(zhuān)門(mén)之學(xué)者矣，而卒以敗者，無(wú)通識，并不周知社會(huì )之故，而行不適之策也。
20、 黃仁宇：王安石能在今日引起中外學(xué)者的興趣，端在他的經(jīng)濟思想和我們的眼光接近。他的所謂“新法”，要不外將財政稅收大規模的商業(yè)化。他與司馬光爭論時(shí)，提出“不加賦而國用足”的理論，其方針乃是先用官僚資本刺激商品的生產(chǎn)與流通。如果經(jīng)濟的額量擴大，則稅率不變，國庫的總收入仍可以增加。這也是現代國家理財者所共信的原則，只是執行于11世紀的北宋，則不合實(shí)際。
21、 余英時(shí)：神宗與王安石共定國是以后，皇帝事實(shí)上已與以宰相為首的執政派聯(lián)成一黨，不復具有超越的地位。
22、 列寧：王安石是中國十一世紀時(shí)的改革家，實(shí)行土地國有未成。
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