王安石登飛來(lái)峰原文

　　王安石的《登飛來(lái)峰》中飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當然是夸張的說(shuō)法。

　　登飛來(lái)峰①

　　宋 王安石

　　原文

　　飛來(lái)山上千尋塔②，

　　聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。

　　不畏浮云遮望眼③，

　　自緣身在最高層④。

　　[注釋]

　�、亠w來(lái)峰：在今浙江省杭州市西湖靈隱山東南(一說(shuō)是浙江省紹興城外的寶林山，山上有應天塔)。

　�、谇�尋塔：非常高的塔。古代以八尺為一尋。

　�、鄹≡疲猴h浮浮的云彩，古人常以它比喻奸邪之臣。望眼：遠望的眼睛。

　�、茏跃墸壕�，因為。身：自身，自己。

　　[譯文]

　　高高的飛來(lái)峰上聳立著(zhù)千丈高塔，聽(tīng)說(shuō)每當清晨雄雞報曉的時(shí)候，在塔上就可以看到紅日初升。登上去就不怕浮云遮住遠望的視線(xiàn)，這自然是因為站在了凌空的最高層。

　　賞析

　　王安石是封建社會(huì )的大政治家，也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統，善于翻新出奇，它有獨創(chuàng )性，無(wú)論是思想內容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。

　　飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現在的浙江寧波)做知縣，任滿(mǎn)以后回江西臨川故鄉，路過(guò)杭州的時(shí)候，寫(xiě)了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。

　　第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f(shuō)”，就是“聽(tīng)說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第三、四句寫(xiě)自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線(xiàn)遮住。 “只緣身在最高層”的“緣”，當“因為”、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現了詩(shī)人的理想和抱負。

　　雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖，把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統治階級內部的一個(gè)進(jìn)步的知識分子，他懷著(zhù)要求變革現實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對這種景物的憧憬表示了對自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”)。唐朝的李白就寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。”(見(jiàn)《登金陵鳳凰臺》)意思說(shuō)自己離開(kāi)長(cháng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠望的視線(xiàn)，那就是因為我站得最高。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對，他始終堅持貫徹執行新法。

　　他這種堅決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認為，這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”是有著(zhù)異曲同工之妙的。

　　[作者簡(jiǎn)介]

　　王安石(1021～1086) 北宋政治家、文學(xué)家。字介甫，號半山。撫州臨川(今屬江西)人。封荊國公，世稱(chēng)王荊公。謚文，又稱(chēng)王文公。王安石是唐宋八大家之一。他的散文創(chuàng )作以論說(shuō)文的成就最為突出。

　　王安石出身于臨江軍(今江西樟樹(shù))，生活在地方官家庭，自幼聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘。而且他從小隨父宦游南北各地，更增加了社會(huì )閱歷，開(kāi)闊了眼界，目睹了人民生活的艱辛，對宋王朝“積弱”的局面有了一定的感性認識，青年時(shí)期便立下了“矯世變俗”之志。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書(shū)建議興利除弊，減輕人民負擔。由于較長(cháng)時(shí)期接觸了解社會(huì )現實(shí)，對北宋中期隱伏的社會(huì )危機有所認識，“慨然有矯世變俗之志”。慶歷二年(1042年)三月，考中進(jìn)士，授淮南節度判官。之后調任鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區)，為人正直，執法嚴明，為百姓做了不少有益的事。組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時(shí)，將官庫中的儲糧低息貸給農戶(hù)，解決百姓度荒困難。1058年冬，王安石改任三司度支判官。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書(shū)》，系統地提出了變法主張，法度必須改革，以求其能“合于當世之變”，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑制大官僚、大地主的兼并和特權，推行富國強兵政策。王安石認為變法的先決條件是培養人才，因此王安石改革科舉制度，改革取士。廢明經(jīng)，設明法科。進(jìn)士科不考詩(shī) 賦考時(shí)務(wù)策，整頓太學(xué)，唯才是舉，培養經(jīng)世致用的人才。

　　他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強，受到較好的教育。

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