詠竹王安石的詩(shī)意

　　古往今來(lái)，詠竹詩(shī)是祖國竹文化的重要組成部分。竹林是詩(shī)歌的源泉，許多著(zhù)名詩(shī)人均熱愛(ài)竹林，承受竹林的恩澤，寫(xiě)下豐富多彩的詠竹詩(shī)，流傳我國詩(shī)壇。下面由小編為大家整理的詠竹王安石的詩(shī)意，希望可以幫助到大家！

　　詠竹

　　人憐直節生來(lái)瘦，自許高材老更剛。

　　曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。

　　注釋

　�、僦惫潱褐^守正不阿的操守。宋岳飛《駐兵新淦題伏魔寺壁》詩(shī)：“膽氣堂堂貫斗牛，誓將直節報君仇�！�

　�、谳镛迹狠锖娃�。泛指雜草；野草。唐·杜甫《無(wú)家別》詩(shī)：“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”清余懷《<板橋雜記>序》：“蒿藜滿(mǎn)眼，樓管劫灰，美人塵土�！�

　　意思

　　人們鐘愛(ài)竹子是因為它直而且有節，且出生就很清瘦，就算老了竹子也隨著(zhù)年齡的增長(cháng)變得越來(lái)越堅硬，越來(lái)越剛強，深受人們的贊美。

　　竹子和蒿草蒺藜等一樣受到雨露的滋潤，但是最后竹子變得如松柏一樣傲然挺立，即使在寒冬依然堅挺。

　　賞析

　　《詠竹》這首作品是一首典型的托物言志詩(shī)，詩(shī)人對于竹子高度頌揚，頌揚其剛正不阿，頌揚其就算在寒冬也勇于與嚴寒抗爭，不畏懼風(fēng)雨亦不畏懼霜寒，從而表達了詩(shī)人不折不撓的堅韌精神與宏偉博大的政治抱負。

　　古往今來(lái)，詠竹作品不在少數，竹子也成為了詩(shī)壇中的風(fēng)云物，文人騷客分別對爭相贊嘆其氣節。而王安石的《詠竹》卻一波三折，一個(gè)不一樣的詠竹詩(shī)映入眼簾。先描寫(xiě)其先天不足，后來(lái)還描寫(xiě)了后天環(huán)境的惡劣，但是竹子沒(méi)有被這些因素所壓倒，它勇于反抗，最終成大器。

　　這首詠竹不像往來(lái)作品，與松竹梅三友出現，而是通過(guò)這種形式展現一個(gè)不一樣的竹。

　　王安石的教育思想

　　王安石的教育思想與現在國家的教育方針可謂有著(zhù)異曲同工之妙。先來(lái)看看王安石的教育思想精髓所在。

　　一王安石特別重視教育的作用，注重后天的學(xué)習與培養，所以他在任官期間，擴辦學(xué)校，注重教育與人才的培養。在教育方面，施行改革，反對死記硬背，倡導自主學(xué)習，這種教育方式無(wú)疑是進(jìn)步和革新的。所以這種主張一經(jīng)提出就遭到了保守派的強烈反對，這些保守派是儒學(xué)者，從小受到了儒家經(jīng)典的毒害，對于這種創(chuàng )新性的學(xué)習思維和方式是他們所不能理解的。

　　二王安石注重人才的培養，王安石的思維模式無(wú)疑是先進(jìn)的，人才才是國家之棟梁，一個(gè)國家的興衰與人才有著(zhù)很大的關(guān)聯(lián)。社會(huì )的進(jìn)步都需要優(yōu)秀的人才進(jìn)行鋪墊，這也是現在國家所面臨與需要解決的一大難題。國家要發(fā)展，就必須要有大量的創(chuàng )新型人才，而這人才是通過(guò)教育培養出來(lái)的，足以看出教育的重要性。也就是說(shuō)王安石抓住了國家發(fā)展的根本。

　　三教學(xué)內容的實(shí)用性。在封建社會(huì )，所有人都是死記硬背四書(shū)五經(jīng)，可謂是紙上談兵，而王安石的教育思想則是讓學(xué)生們學(xué)文學(xué)武，全方面發(fā)展，對學(xué)習內容上也有實(shí)用性的規定，讓學(xué)者們將來(lái)能學(xué)以致用。

　　從王安石的教育思想看現代，王安石的教育思想就是現在的教育方針，可以說(shuō)王安石在千年前就意識到教育的重要性及需要怎么做，他引導人們改革需要創(chuàng )新思維，需要有務(wù)實(shí)的態(tài)度，需要有執著(zhù)的精神，這也是王安石的教育思想給我們現代的啟示。

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