王安石在登飛來(lái)峰
《登飛來(lái)峰》是北宋文學(xué)家、政治家王安石創(chuàng )作的一首七言絕句。下面是小編收集的關(guān)于王安石在登飛來(lái)峰的內容，我們一起閱讀學(xué)習吧。
《登飛來(lái)峰》
作者：王安石
朝代：宋
體裁：七言絕句
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自(只)緣身在最高層。
【注釋】
�、亠w來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應天塔，俗稱(chēng)塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來(lái)，故名。
�、谇ぃ汗乓园顺邽橐粚�，形容高。
�、鄄晃罚悍从美畎住兜墙鹆犋P凰臺》“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
�、芨≡疲焊≡疲喊涤骷樨男∪�。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也�！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺》：“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁�！�
�、菥� ：因為。
�、拮罡邔樱鹤罡咛�。
【譯文】
飛來(lái)峰上聳立著(zhù)極高的寶塔，我聽(tīng)說(shuō)雞叫時(shí)可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
不怕會(huì )有浮云遮住了遠望的視線(xiàn)，只因為人已經(jīng)站在山的最高峰。
【賞析】
這是一首登高覽勝之作。
起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢。峰在浙江紹興城外寶林山上，而峰上更有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險。
承句寫(xiě)目極之遼遠。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之�！币源蓑炛�，則“聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f(shuō)日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢奪人�！案≡普谕邸�，用典。據吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也�！蓖蹙浼从么艘�。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真�！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。
結句用議論結合寫(xiě)景,顯得非常自然.“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠矚的氣概。轉、結二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆，正在結語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應是“因為身在最高層，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因;一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構思的精深。以“浮云”為喻，反映詩(shī)人對當時(shí)保守勢力的蔑視;“不畏”二字,道出.“身在最高層”的獨特感受。
王安石《登飛來(lái)峰》閱讀練習題附答案
1、這首詩(shī)中，浮云一詞的寓意是什么?
答案：眼前的困難、障礙、挫折等。
2、詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?
答案：只有站得高，看得遠，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。
3、請結合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析第二句在全詩(shī)中的作用。(5分)
答：飛來(lái)峰高聳入云，傳說(shuō)在飛來(lái)峰的千尋塔上可以聽(tīng)見(jiàn)天雞鳴叫，可以目睹壯觀(guān)的東方日出(2分)，詩(shī)人借神話(huà)傳說(shuō)側面烘托出飛來(lái)峰的高大(1分)，為下文占據較高的立足點(diǎn)，樹(shù)立遠大目標的議論做鋪墊，使議論自然(2分)。
4、請聯(lián)系生活實(shí)際具體探究這首詩(shī)所表達的人生哲理。(6分)
答：只有立足高遠，才能夠排除種種迷霧，看到事物的本來(lái)面目(2分)。無(wú)論生活或學(xué)習，都要有一個(gè)較高的立足點(diǎn)和較為長(cháng)遠的目標，只有這樣，他才能避開(kāi)種種假象的迷惑，排除前進(jìn)道路上的重重障礙，向理想之境邁進(jìn)(2分)。只要努力踐行，在紛繁復雜的表象中確認事物發(fā)展變化規律，我們是能夠做到的(2分)。
創(chuàng )作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿(mǎn)回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
名家評價(jià)
中山大學(xué)教授羅常培：王安石在立志改革的同時(shí)，也看到儒家頑固派必然會(huì )拼死反對。他在詩(shī)中把那些頑固派比作“浮云”，認為它雖然可以一時(shí)遮掩人們的眼目，終將在歷史的長(cháng)空中消失。這種敢于斗爭、敢于勝利的堅強信念，以后就表現為“三不足”的大無(wú)畏精神。
復旦大學(xué)教授王運熙：這是一首通過(guò)描繪風(fēng)景來(lái)抒寫(xiě)抱負的詩(shī)。前兩句竭力形容山塔的高聳，然后自然地過(guò)渡到后兩句，形象地揭示“站得高，看得遠”的道理。反映了作者高瞻遠矚，胸懷寬闊，不畏困難，勇于改革的豪邁氣魄和堅強意志。
天津大學(xué)教授劉永生：這是王安石早年的作品。作者登高望遠，借景抒懷，表現出積極進(jìn)取的精神。詩(shī)的一、二句寫(xiě)景，三、四句寄情放景，闡發(fā)出含蘊有哲理的認識。
上海古籍出版社社長(cháng)高克勤：這首詩(shī)，與唐人王之渙的《登鶴雀樓》的意思有一些相近的地方。王之渙說(shuō)：“欲窮千里目，更上一層樓”，這是欲登之志，而王安石說(shuō)：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，卻又是登上之感�？墒莾稍�(shī)的藝術(shù)情趣是不同的，《登鸛雀樓》給人以力量的奮發(fā)，鼓舞人們積極向上，而《登飛來(lái)峰》卻給人以哲理的深思，激起人們對登棱觀(guān)感助無(wú)窮品味。
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人稱(chēng)半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱(chēng)“王荊公”。漢族，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進(jìn)士。嘉祐三年（1058年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書(shū)門(mén)下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱(chēng)荊公。卒謚文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周官》，時(shí)稱(chēng)《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著(zhù)《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。
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