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王安石：疊題烏江亭原文翻譯與賞析（通用5篇）
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編為大家收集的王安石：疊題烏江亭原文翻譯與賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
王安石：疊題烏江亭原文翻譯與賞析1
《疊題烏江亭》
作者：王安石
百戰疲勞壯士哀，
中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，
肯與君王卷土來(lái)?
注釋?zhuān)?/strong>
1、烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮，為項羽兵敗自刎之處。
2、江東：指長(cháng)江下游蕪湖、南京以下的江南地區，是項羽起兵之地。
3、肯：豈肯，怎愿。
翻譯：
經(jīng)過(guò)戰爭的的疲勞的壯士非常的悲哀，
中原一敗之后大勢難以挽回。
即便江東的子弟現在還在，
但是，
誰(shuí)能保證他們?yōu)榱隧椨鸲硗林貋?lái)?
賞析：
這首詩(shī)開(kāi)篇以史實(shí)扣題，指出項羽的.失敗實(shí)在是歷史的必然。項羽的霸業(yè)以“鴻門(mén)宴”為轉折，此后逐漸從頂峰走向下坡，到了“垓下一戰”，已經(jīng)陷入了眾叛親離的境地，徹底失敗的命運已經(jīng)無(wú)可挽回了。項羽失敗的因素固然很多，但最根本的就是他剛愎自用，一意孤行，倒行逆施，表盡人心。更為可悲的是，他毫無(wú)自知之明，至死不悟，“天亡我也，非戰之罪”，他臨死前的這番話(huà)，可為“壯士衰”作注腳，也可為“勢難回”作證明。所以，三、四句詩(shī)人進(jìn)一步深入剖析：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)?”以辛辣的反問(wèn)指出：即使項羽真的能重返江東，但對這么一個(gè)失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣(mài)力嗎?“卷土重來(lái)”實(shí)在是癡人說(shuō)夢(mèng)而已。
王安石的詩(shī)，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說(shuō)是一針見(jiàn)血。
王安石的教育思想
宋仁宗治平年間(1064—1067)，王安石因母喪居江寧，從事授徒講學(xué)活動(dòng)。據他的學(xué)生陸佃(1042—1102)在《陶山集》中回憶：“治平三年(1066年)，今大丞相王公守金陵，經(jīng)緒余成學(xué)者，而某也實(shí)并群英之游”，從中深受教益，“朝虛而往，暮實(shí)而歸，覺(jué)平日就師十年，不如從公之一日也�！蓖醢彩闹�(zhù)述很多，其中《上仁宗皇帝言事書(shū)》、《原教》、《傷仲永》、《慈溪縣學(xué)記》、《虔州學(xué)記》等，都比較集中地反映了他的教育思想。
王安石在文化教育改革方面的成就。
王安石在宋神宗熙寧年間任副宰相和宰相期間，發(fā)動(dòng)在政治、經(jīng)濟、軍事和文化教育等方面的一系列改革，其中在文化教育方面的改革，稱(chēng)為“熙寧興學(xué)”，主要有以下四個(gè)方面的內容：一是改革太學(xué)，創(chuàng )立“三舍法”;二是恢復和發(fā)展州縣地方學(xué)校;三是恢復和創(chuàng )設武學(xué)、律學(xué)和醫學(xué);四是編撰《三經(jīng)新義》作為-材。
“熙寧興學(xué)”也同樣因為王安石被逐出朝廷而半途夭折，但它將北宋教育事業(yè)向前推進(jìn)了一大步，并對后來(lái)的興學(xué)運動(dòng)產(chǎn)生深刻影響。
王安石：疊題烏江亭原文翻譯與賞析2
原文：
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？
詩(shī)詞賞析：
這首詩(shī)開(kāi)篇以史實(shí)扣題，指出項羽的失敗實(shí)在是歷史的必然。項羽的霸業(yè)以“鴻門(mén)宴”為轉折，此后逐漸從頂峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一戰”，已經(jīng)陷入了眾叛親離的境地，徹底失敗的命運已經(jīng)無(wú)可挽回了。項羽失敗的因素固然很多，但最根本的就是他剛愎自用，一意孤行，倒行逆施，表盡人心。更為可悲的是，他毫無(wú)自知之明，至死不悟，“天亡我也，非戰之罪”，他臨死前的這番話(huà)，可為“壯士衰”作注腳，也可為“勢難回”作證明。所以，三、四句詩(shī)人進(jìn)一步深入剖析：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？”以辛辣的'反問(wèn)指出：即使項羽真的能重返江東，但對這么一個(gè)失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣(mài)力嗎？“卷土重來(lái)”實(shí)在是癡人說(shuō)夢(mèng)而已。
王安石的詩(shī)，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說(shuō)是一針見(jiàn)血。
王安石：疊題烏江亭原文翻譯與賞析3
原文：
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？
注釋?zhuān)?/strong>
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
壯士：指項羽。中原一�。豪椨疔蛳轮當�。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？
江東：指長(cháng)江下游蕪湖、南京以下的江南地區，是項羽起兵之地�？希贺M肯，怎愿。卷土來(lái)：即卷土重來(lái)。指失敗之后，整頓以求再起。
參考資料：
1、高克勤．王安石詩(shī)文選評：上海古籍出版社，2002：67-682、盧如山．絕句選譯：天馬圖書(shū)有限公司，2002：168-1693、高克勤．王安石詩(shī)詞文選注：上海遠東出版社，2013：19-20
譯文：
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
上百次的征戰使壯士疲勞、士氣低落，中原之戰的失敗之勢再難挽回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？
雖然江東子弟現在仍在，但他們是否還愿意跟楚霸王卷土重來(lái)？
賞析：
這首開(kāi)篇以史實(shí)扣題，指出項羽的失敗實(shí)在是歷史的必然。項羽的霸業(yè)以“鴻門(mén)宴”為轉折，此后逐漸從頂峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一戰”，已經(jīng)陷入了眾叛親離的境地，徹底失敗的命運已經(jīng)無(wú)可挽回了。項羽失敗的因素固然很多，但最根本的就是他剛愎自用，一意孤行，倒行逆施，表盡人心。更為可悲的`是，他毫無(wú)自知之明，至死不悟，“天亡我也，非戰之罪”，他臨死前的這番話(huà)，可為“壯士衰”作注腳，也可為“勢難回”作證明。所以，三、四句詩(shī)人進(jìn)一步深入剖析：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？”以辛辣的反問(wèn)指出：即使項羽真的能重返江東，但對這么一個(gè)失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣(mài)力嗎？“卷土重來(lái)”實(shí)在是癡人說(shuō)夢(mèng)而已。王安石的詩(shī)，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說(shuō)是一針見(jiàn)血。
王安石：疊題烏江亭原文翻譯與賞析4
疊題烏江亭
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？
譯文及注釋
譯文
頻繁的征戰使壯士疲勞、士氣低落，中原之戰的失敗之勢再難挽回。
雖然江東子弟現在仍在，但他們是否還愿意跟楚霸王卷土重來(lái)呢？
注釋
烏江亭：故址在今安徽和縣烏江鎮，為項羽兵敗自刎之處。
壯士：指項羽。
中原一�。豪椨疔蛳轮當�。
江東：指長(cháng)江下游蕪湖、南京以下的江南地區，是項羽起兵之地。
肯：豈肯，怎愿。卷土來(lái)：即卷土重來(lái)。指失敗之后，整頓以求再起。
賞析
這首詩(shī)從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰爭發(fā)展的客觀(guān)形勢為依據，對項羽不可能卷土重來(lái)的結局進(jìn)行理性判斷，顯示了政治家的果敢和睿智。這首詩(shī)議論精警，獨具只眼。
杜牧在他的《題烏江亭》中寫(xiě)到：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知�！币馑际桥u項羽胸襟不夠寬廣，如果項羽能夠再回江東重整旗鼓的話(huà)，說(shuō)不定還可以卷土重來(lái)。而王安石則根據自己的理解，認為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來(lái)，因為他們不一定再肯為戰爭賣(mài)命了。
本詩(shī)開(kāi)篇“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回�！本鸵允穼�(shí)扣題，針對項羽的失敗直接指出“勢難回”。楚霸王的轉折點(diǎn)在“鴻門(mén)宴”，沒(méi)能殺成劉邦，到“垓下之圍”時(shí)已經(jīng)面臨著(zhù)眾叛親離的境地。而細數項羽失敗的原因，最大的因素恐怕就是他的剛愎自用了吧。所以文章“壯士哀”就隱含著(zhù)這樣的信息，那時(shí)的項羽已經(jīng)失去人心，天時(shí)、地利、人和中，人和是最重要的因素，而項羽已經(jīng)失去，要挽回大業(yè)是十分艱難，概率也是很低的.。
所以在“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)”句中王安石以辛辣的口吻明確地表示，即使項羽真的重返江東，江東子弟也不會(huì )再替他賣(mài)命的。杜、王的觀(guān)點(diǎn)不同是因為他們的出發(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)不同。杜牧著(zhù)眼于宣揚不怕失敗的精神，是借題發(fā)揮，是詩(shī)人詠史；王安石則審時(shí)度勢，指出項羽敗局已定，勢難挽回，反駁了杜牧的論點(diǎn)，是政治家的詠史。詩(shī)中最后的反問(wèn)道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測，也體現出王安石獨到的政治眼光。
如果說(shuō)杜牧是為項羽翻案，那么王安石則是為歷史本身翻案，人與歷史的關(guān)系本來(lái)就是“順之則昌，逆之則亡”。這首詩(shī)中，作為北宋著(zhù)名政治家，王安石將變法中的革新精神帶到詠史詩(shī)的創(chuàng )作中，表達自己的政治觀(guān)點(diǎn)，對前人提出質(zhì)疑，這也是一種創(chuàng )新。這種史論史評是王安石完成詠史詩(shī)從敘事體向抒情體，最終走向議論體的轉變。王安石則屬意史論史評，延伸了詠史詩(shī)的內容深度，有著(zhù)獨到的政治見(jiàn)解。
王安石的詩(shī)，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說(shuō)是一針見(jiàn)血。
創(chuàng )作背景
唐代詩(shī)人杜牧有一首《題烏江亭》詩(shī)，公元1054年（宋仁宗至和元年）秋，王安石舒州通判任滿(mǎn)赴京途經(jīng)烏江亭所在地和州（今安徽和縣），針對杜牧的議論，寫(xiě)了這首《烏江亭》。
王安石：疊題烏江亭原文翻譯與賞析5
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？
翻譯：
經(jīng)過(guò)戰爭的疲勞的壯士非常的悲哀，中原一敗之后大勢難以挽回。即便江東的子弟現在還在，但是，誰(shuí)能保證他們?yōu)榱隧椨鸲硗林貋?lái)？
賞析：
這首詩(shī)開(kāi)篇以史實(shí)扣題，指出項羽的失敗實(shí)在是歷史的必然。項羽的`霸業(yè)以“鴻門(mén)宴”為轉折，此后逐漸從頂峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一戰”，已經(jīng)陷入了眾叛親離的境地，徹底失敗的命運已經(jīng)無(wú)可挽回了。項羽失敗的因素固然很多，但最根本的就是他剛愎自用，一意孤行，倒行逆施，表盡人心。更為可悲的是，他毫無(wú)自知之明，至死不悟，“天亡我也，非戰之罪”，他臨死前的這番話(huà)，可為“壯士衰”作注腳，也可為“勢難回”作證明。所以，三、四句詩(shī)人進(jìn)一步深入剖析：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？”以辛辣的反問(wèn)指出：即使項羽真的能重返江東，但對這么一個(gè)失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣(mài)力嗎？“卷土重來(lái)”實(shí)在是癡人說(shuō)夢(mèng)而已。
王安石的詩(shī)，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說(shuō)是一針見(jiàn)血。
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