王安石的古詩(shī)《烏江亭》的賞析

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的王安石的古詩(shī)《烏江亭》的賞析，希望能夠幫助到大家。

　　烏江亭

　　作者：王安石

　　百戰疲勞壯士哀，

　　中原一敗勢難回。

　　江東子弟今雖在，

　　肯與君王卷土來(lái)？

　　烏江亭 王安石注音：

　　bǎi zhàn pí láo zhuàng shì āi ，

　　zhōng yuán yī bài shì nán huí 。

　　jiāng dōng zǐ dì jīn suī zài ，

　　kěn yǔ jun1 wáng juàn tǔ lái ？

　　烏江亭介紹：

　　烏江亭，在今安徽省和縣東北的烏江浦，自古為一渡口，秦漢之時(shí)即設有亭長(cháng)，是我國最早的驛亭之一。楚漢相爭時(shí)，西楚霸王項羽在此兵敗自盡，烏江亭由此聞名古今。

　　烏江亭 王安石翻譯：

　　經(jīng)過(guò)戰爭的的疲勞的壯士非常的悲哀，中原一敗之后大勢難以挽回。即便江東的子弟現在還在，但是，誰(shuí)能保證他們?yōu)榱隧椨鸲�卷土重�?lái)？

　　烏江亭 王安石字詞解釋?zhuān)?/strong>

　�、贋踅�亭：故址在今安徽和縣烏江鎮，為項羽兵敗自刎之處。

　�、诮瓥|：指長(cháng)江下游蕪湖、南京以下的江南地區，是項羽起兵之地。

　�、劭希贺M肯，怎愿。

　　烏江亭 王安石賞析：

　　這首詩(shī)開(kāi)篇以史實(shí)扣題，指出項羽的失敗實(shí)在是歷史的必然。項羽的霸業(yè)以“鴻門(mén)宴”為轉折，此后逐漸從頂峰走向下坡，到了“垓（gāi）下一戰”，已經(jīng)陷入了眾叛親離的境地，徹底失敗的命運已經(jīng)無(wú)可挽回了。項羽失敗的因素固然很多，但最根本的就是他剛愎自用，一意孤行，倒行逆施，表盡人心。更為可悲的是，他毫無(wú)自知之明，至死不悟，“天亡我也，非戰之罪”，他臨死前的這番話(huà)，可為“壯士衰”作注腳，也可為“勢難回”作證明。所以，三、四句詩(shī)人進(jìn)一步深入剖析：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？”以辛辣的反問(wèn)指出：即使項羽真的能重返江東，但對這么一個(gè)失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣(mài)力嗎？“卷土重來(lái)”實(shí)在是癡人說(shuō)夢(mèng)而已。

　　王安石的詩(shī)，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說(shuō)是一針見(jiàn)血。

　　個(gè)人資料：

　　王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶歷二年）進(jìn)士。1058年（嘉祐三年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書(shū)門(mén)下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱(chēng)荊公。卒謚文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周官》，時(shí)稱(chēng)《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著(zhù)《字說(shuō)》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》、《詩(shī)義鉤沉》等。

　　文學(xué)賞析

　　杜牧在他的《題烏江亭》中寫(xiě)到：“ 勝敗兵家事不期， 包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊， 卷土重來(lái)未可知�！币馑际桥�評項羽胸襟不夠寬廣，如果項羽能夠再回江東重整旗鼓的話(huà)，說(shuō)不定還可以卷土重來(lái)。而王安石則根據自己的理解，認為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來(lái)，以為他們不一定再肯為戰爭賣(mài)命了。

　　詩(shī)歌開(kāi)篇就以史實(shí)扣題，針對項羽的失敗直接指出“勢難回”。楚霸王的轉折點(diǎn)在“鴻門(mén)宴”，沒(méi)能殺成劉邦，到“垓下之圍”時(shí)已經(jīng)面臨著(zhù)眾叛親離的境地。而細數項羽失敗的原因，最大的因素恐怕就是他自身的剛愎自用了吧。所以文章“壯士哀”就隱含著(zhù)這樣的信息，那時(shí)的項羽已經(jīng)失去人心，天時(shí)、地利、人和中，人和是最重要的因素，而項羽已經(jīng)失去，要挽回大業(yè)是十分艱難，概率也是很低的。

　　所以，王安石在三、四兩句中進(jìn)一步闡釋“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)”，他以辛辣的口吻明確地表示，即使項羽真的重返江東，江東子弟是不會(huì )替他賣(mài)力的。杜、王的觀(guān)點(diǎn)不同是因為他們的出發(fā)點(diǎn)和立場(chǎng)不同。杜牧著(zhù)眼于宣揚不怕失敗的精神，是借題發(fā)揮，是詩(shī)人詠史；王安石則審時(shí)度勢，指出項羽敗局已定，勢難挽回，反駁了杜牧的論點(diǎn)，是政治家的詠史。詩(shī)中最后的反問(wèn)道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測，也體現出王安石獨到的政治眼光。

　　如果說(shuō)杜牧是為項羽翻案，那么王安石則是為歷史本身翻案，人與歷史的關(guān)系本來(lái)就是“順之則昌，逆之則亡”。這首詩(shī)中，作為北宋著(zhù)名政治家，王安石將變法中的革新精神帶到詠史詩(shī)的創(chuàng )作中，表達自己的政治觀(guān)點(diǎn)，對前人提出質(zhì)疑，這也是一種創(chuàng )新。這種史論史評是王安石完成詠史詩(shī)從敘事體向抒情體，最終走向議論體的轉變，對當時(shí)的詩(shī)文的革新運動(dòng)起了推動(dòng)作用。 王安石則屬意史論史評，延伸了詠史詩(shī)的內容深度，有著(zhù)獨到的政治見(jiàn)解。

　　王安石的詩(shī)，十分辛辣冷峻，但卻抓住了人心向背是勝敗的關(guān)鍵這個(gè)根本，可以說(shuō)是一針見(jiàn)血。

　　名家評價(jià)

　　上海古籍出版社社長(cháng)高克勤：王安石和杜牧的兩種不同的觀(guān)點(diǎn)，表明了他們看同一問(wèn)題的不同角度，各有各的意圖。王安石是從實(shí)的方面，從分析失政原因入手，說(shuō)不可能卷土重來(lái)，這也許更符會(huì )歷史實(shí)；杜牧是從虛的方面，從人應該有的志氣著(zhù)筆，說(shuō)可能卷土重來(lái)，這是要讓人們有不甘失敗的頑強精神。與各自思想內容相一致，杜牧的詩(shī)歌有一種豪邁之氣，而王安石的詩(shī)歌則顯得深沉。兩首二都是很好的詠史詩(shī)。

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