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滕王閣序典故分析
《滕王閣序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。以下是小編為大家推薦的滕王閣序典故分析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.uydoc.com/wenxue)。
“屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主”。賈誼洛陽(yáng)人，18歲就以文才著(zhù)稱(chēng)，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，在博士之列為最年輕者，每次參議詔令，諸博士尚未能言，賈誼即盡為之對答，并得到眾人的贊同。于是一年之內超遷為太中大夫，漢文帝對賈誼的才能頗為賞識，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專(zhuān)欲擅權，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(cháng)沙王太傅。后轉任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂(yōu)郁而死，年僅33歲。毛澤東《詠賈誼》：“少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬(wàn)，膽照華國樹(shù)千臺。雄英無(wú)計傾圣主，高節終竟受疑猜。千古同惜長(cháng)沙傅，空白汨羅步塵埃�！惫糯Z誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。
“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?”事見(jiàn)《后漢書(shū)·梁鴻傳》《后漢書(shū)·逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵(今陜西咸陽(yáng)西北)人，東漢文學(xué)家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專(zhuān)業(yè)不對口，倒也樂(lè )得做他的“豬倌”。一天閑來(lái)無(wú)事，梁鴻和他的豬們在曬太陽(yáng)，有兩只小豬在泥坑里打滾。梁鴻看見(jiàn)了，就對小豬說(shuō)：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說(shuō)過(guò)，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養料喂養，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎?所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快�！币淮�，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪(fǎng)到那戶(hù)人家詳細地詢(xún)問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住�！案Z梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?”五百多年后，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。然而太平的日子并不長(cháng)久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見(jiàn)這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地(今蘇州一帶)后，在富商門(mén)下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著(zhù)疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著(zhù)飯菜的托盤(pán)舉至眉前端給丈夫吃。這就是著(zhù)名的“舉案齊眉”典故的由來(lái)。有一次給主人看見(jiàn)了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人!”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問(wèn)，閉門(mén)著(zhù)書(shū)十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來(lái)抒發(fā)自己一生襟懷未曾開(kāi)的抱怨。
“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡�！鼻耙粋�(gè)典故出自《晉書(shū)·吳隱之傳》。晉人吳隱之上任途中，經(jīng)過(guò)一處泉水，名叫貪泉，據說(shuō)喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫(xiě)了一首詩(shī)，大意說(shuō)不存貪心的人喝了這水不會(huì )變貪。他到任后，非常廉潔�！白秘澣X(jué)爽”表達了廉潔的人絕不會(huì )受外界污濁的侵蝕，有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正。后一個(gè)典故出自《莊子·外物篇》。大意說(shuō)莊周向監河侯借糧食，監河侯答應等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢(qián)。莊周聽(tīng)了生氣說(shuō)，車(chē)轍中的鮒魚(yú)需要的是斗升之水，如果拖延時(shí)間去取西江之水，就等于將鮒魚(yú)置于枯魚(yú)之肆。后來(lái)形成了成語(yǔ)“涸轍之鮒”，用以比喻處在困境之中急待救助的人�！肚f子·大宗師》：“涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，不若相忘于江湖�！庇钟谐烧Z(yǔ)“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。課文中引用這個(gè)典故意為處境艱難但能自得其樂(lè )。
“北海雖賒，扶搖可接�！�(略)
“東隅已逝，桑榆非晚�！背烧Z(yǔ)有“失之東隅，收之桑榆”。比喻開(kāi)始有損失，后來(lái)終于得到勝利;年輕時(shí)荒廢了，年紀大后努力還不遲。出自《后漢書(shū)·馮異傳》。
“孟嘗高潔，空余報國之情”。孟嘗字伯周，東漢會(huì )稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著(zhù)稱(chēng)，為民興利除弊，百姓稱(chēng)為神明。但由于志趣高尚，潔身自好，長(cháng)期不得升遷，后來(lái)隱居耕田�；傅蹠r(shí)，雖有人多次舉薦他，但終不見(jiàn)用。年七十，死于家。事見(jiàn)《后漢書(shū)·孟嘗傳》。關(guān)于孟嘗，有著(zhù)名的成語(yǔ)“合浦珠還”，說(shuō)的是合浦不產(chǎn)谷物，沿海出產(chǎn)珍珠，由于前任太守貪腐收人賄賂，珍珠紛紛運往相鄰的交阯郡內。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠還”比喻人去而復還或物失而復得，對其人或其物有稱(chēng)美之意。
“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”出自《晉書(shū)·阮籍傳》：阮籍“時(shí)率意獨駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返�！比罴璐诵箤ΜF實(shí)不滿(mǎn)的苦悶心情。作者認為這種行為是消極的，不打算仿效。這是反面用典，表達了作者不甘沉淪，力求振作自強，具有安慰自勉之意�！安瘛迸c今義有所不同，今指狂妄放肆，氣勢洶洶。這里指狂放，不拘禮節。
阮籍是竹林七賢之一。所謂竹林七賢是七個(gè)魏晉時(shí)期的文人名士的總稱(chēng)。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，縱酒酣飲，弈棋賦詩(shī)，無(wú)拘無(wú)束，史稱(chēng)“竹林七賢”。七人中, 阮籍、嵇康名氣最大，是竹林七賢的代表。他們的行為都怪誕得很。嵇康服藥，阮籍喝酒。阮籍不受世俗禮教的束縛，表現出怪誕的行為。他好喝酒，附近有美婦人當街賣(mài)酒，他經(jīng)常去喝，醉了就在美婦人旁邊倒臥;他不屑遵循“男女有別”，嫂子回娘家，他為嫂子餞行并送她上路。對旁人閑話(huà)、非議，阮籍說(shuō)：“孔孟禮教，與我何干?”我們現在說(shuō)青白眼、青睞、垂青等，都來(lái)自阮籍的故事。阮籍見(jiàn)一般的凡夫俗子，以白眼對之;他喜歡和佩服的人來(lái)了，就用青眼相對。是真名士自風(fēng)流，阮籍是真正的性情中人，超凡脫俗。
“無(wú)路請纓，等終軍之弱冠�！睋稘h書(shū)·終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣(終)軍使南越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：‘愿受長(cháng)纓，必羈南越王而致之闕下�！娝焱f(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請舉國內屬�！苯K軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長(cháng)繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來(lái)。后果然說(shuō)服南越歸漢。這兩句是說(shuō)，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒(méi)有請纓報國的門(mén)路�！罢埨t”作為典故，常表示殺敵報國，建功立業(yè)，投軍或出使等意。今多用于指主動(dòng)請求參戰或參加某些重要而有風(fēng)險的活動(dòng)，或主動(dòng)要求分配任務(wù)等。有贊揚的意味。如：“白衣天使紛紛請纓到抗非典一線(xiàn)工作”“武漢大學(xué)生請纓赴邊陲”�！罢埨t”現已成為普通詞語(yǔ)�！伴L(cháng)纓”指縛敵的長(cháng)繩，比喻克敵制勝的力量。毛澤東詩(shī)詞多次引用“長(cháng)纓”的典故�！兜麘倩ā耐≈菹蜷L(cháng)沙》(1930)：“六月天兵征腐惡，萬(wàn)丈長(cháng)纓要把鯤鵬縛�！薄肚迤綐�(lè )·六盤(pán)山》：“今日長(cháng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?”
有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)。有懷投筆：有投筆從戎的懷抱。投筆從戎的故事，見(jiàn)《后漢書(shū)·班超傳》：“家貧，常為官傭書(shū)以供養。久勞苦，嘗輟業(yè)，投筆嘆曰：‘大丈夫無(wú)他志略，尤當效介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎?’”班超的父親班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是漢代著(zhù)名的史學(xué)家。班超最初在官府中從事抄寫(xiě)工作，他從軍以后，受到大將軍竇固的賞識。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經(jīng)過(guò)多年的努力，終于使西域全境統一于東漢。班超因功被封為定遠侯。后人把文人從軍叫做投筆從戎。今天把大學(xué)生當兵服役叫“攜筆從戎”。宗愨：字元干，南朝宋南陽(yáng)人�！端螘�(shū) ·宗愨傳》：“宗愨，字元干，南陽(yáng)人也。叔父炳，高尚不仕。 愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志，答曰：‘愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪�！碧评畎住缎新冯y》：“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！爆F比喻不畏艱險勇往直前。也形容事業(yè)迅速地向前發(fā)展。成語(yǔ)一般寫(xiě)作“乘風(fēng)破浪”。這兩句是說(shuō)，自己羨慕宗愨乘風(fēng)破浪的遠大報負，所以懷有投筆從戎的志向。
非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹(shù)：謝玄曾以“芝蘭玉樹(shù)”比喻好子弟。上句是說(shuō)自己并不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。晉、六朝(吳、東晉、宋、齊、梁、陳)時(shí)，謝氏最為興盛，一時(shí)人材輩出，聲譽(yù)鵲起。尤以陽(yáng)夏(今河南太康縣)的謝安、謝玄、謝靈運、謝惠連這一家族的人，皆名著(zhù)于史。所謂“芝蘭玉樹(shù)”，其典出自《晉書(shū)·謝安傳》：“(謝玄)少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟何預人事，而正欲使其佳?’諸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳�！焙笠浴爸ヌm玉樹(shù)”，比喻有出息的子弟也。又有“玉樹(shù)臨風(fēng)”，比喻英俊瀟灑的美少年�！坝駱�(shù)盈階”比喻子弟既多又好。
孟母三遷是有名的典故，出自《列女傳》(西漢劉向編)。孟子三歲喪父，由母親撫養長(cháng)大。被后世稱(chēng)為“亞圣”的孟子，其實(shí)小的時(shí)候非常頑皮淘氣。為教育他學(xué)好，其母親花費了很多心思。據說(shuō)其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳墓附近，孟子小時(shí)候專(zhuān)門(mén)學(xué)埋死人，哭死人，孟母覺(jué)得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，誰(shuí)知這是一個(gè)農貿市場(chǎng)附近，孟子又和小伙伴玩起做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母認為這樣不利于孩子專(zhuān)心讀書(shū)，再次搬家，搬到一所學(xué)校附近。芳鄰：好鄰居。下句是說(shuō)，自己年幼時(shí)父親也曾經(jīng)擇鄰而居，使自己受過(guò)良好的教育。又有一層意思是說(shuō)，自己很高興能與參加宴會(huì )的各位嘉賓結交。
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