《滕王閣序》典故梳理

　　《滕王閣序》是一篇典范的駢體文，文章引用典故達三十多處，這勢必造成文字上的艱澀古奧，在理解上設置了重重障礙。所以，把文章中的用典摘取出來(lái)，進(jìn)行梳理歸類(lèi)，釋文解義，就有非常之必要。

　　典故

　　一、出自神話(huà)傳說(shuō)的典故

　　1、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說(shuō)董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說(shuō)楊雄作《太玄》，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰，飛集書(shū)上。文章借此形容孟學(xué)士文章之美。

　　2、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說(shuō)明水邊斷斷續續地傳來(lái)一陣陣驚寒的雁聲。

　　3、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡：古代傳說(shuō)廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會(huì )變得貪婪�！肚f子外物》記載的處在涸轍里的鮒魚(yú)求救的故事。文章借此表達作者不甘沉淪的思想。

　　4、今茲捧袂，喜托龍門(mén)：傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就可以變?yōu)轱w龍。作者借此表示，由于謁見(jiàn)了名人而抬高了自己的身價(jià)。

　　5、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說(shuō)，吳大帝孫權有寶劍六，其二名紫電。據《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃�，撊羲�雪。文章借此夸贊王將軍。

　　二、出自歷史故事的典故

　　1、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書(shū)張華傳》記載：牛、斗二星之間�，F紫氣，張華請南昌人雷煥來(lái)看，雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。后來(lái)果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來(lái)夸贊洪州地方很靈異。

　　2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書(shū)徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為(豫章)太守……唯稚來(lái)特設一榻，去則懸之�！蔽恼陆璐丝滟澓橹萑宋锟∶�。

　　3、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江《世說(shuō)新語(yǔ)排調》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會(huì )張茂先(張華)坐。張令其語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：‘云間陸士龍�！�荀答口：‘日下荀鳴鶴�！�”文章借此表現作者期望自己被召見(jiàn)的心志。

　　4、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年：《史記賈誼傳》記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長(cháng)沙，四年后，文帝把他征回長(cháng)安，召見(jiàn)于宣室。作者借此表達懷才不遇的苦悶心情。

　　5、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。文章借此表達年時(shí)易往，功業(yè)難就。

　　6、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主：《史記賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時(shí)國家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長(cháng)沙王太傅。文章借此表達作者懷才不遇的心情。

　　7、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)：《后漢書(shū)梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩(shī)諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。

　　8、孟嘗高潔，空余報國之情：《后漢書(shū)孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來(lái)歸田。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。

　　9、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書(shū)阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車(chē)出行，在無(wú)路可走時(shí)便痛哭而返。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。

　　10、無(wú)路請纓，等終軍之弱冠：《漢書(shū)終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說(shuō)，終軍請求給他長(cháng)纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門(mén)前。作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。

　　11、有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)：《后漢書(shū)班超傳》記載的班超投筆從戎的故事�！端螘�(shū)宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負，說(shuō)“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。

　　12、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰：《晉書(shū)謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問(wèn)子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳�！焙蟀刖涑鲎浴读遗畟髂竷x傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達有幸在宴會(huì )上結識了各位名士。

　　13、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時(shí)哉!’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦�！�上驚，乃召問(wèn)相如�！庇衷疲骸跋嗳缂醋唷洞笕速x》，天子大悅，飄飄有凌云之氣�！边@兩句是說(shuō)，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。

　　14、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子湯問(wèn)》記載的高山流水的故事。這句的意思是說(shuō)既遇知音，就在宴會(huì )上賦詩(shī)作文，不以為慚。

　　15、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書(shū)王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì )的情況�！稌x書(shū)石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤�！边@句是說(shuō)，名勝之地，終難免于荒蕪。

　　三、出自文人詞句的典故

　　1、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽�！边@兩句意思是說(shuō)，滕王閣的宴集，勝過(guò)隱士的獨樂(lè )�！端�經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也�！�

　　2、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩(shī)》有詩(shī)句：“秋蘭披長(cháng)坂，朱華冒綠池�！辩妿V《詩(shī)品》記載：“宋臨川太守謝靈運，其源出于陳思(曹植)�！边@里是借曹植來(lái)比擬與會(huì )的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。

　　3、北海雖賒，扶搖可接：《莊子逍遙游》：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里�！蔽恼陆璐吮磉_作者不甘沉淪的思想。

　　4、他日趨庭，叨陪鯉對：《論語(yǔ)季氏》記載：“(孔子)嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎﹖’對曰：‘未也�！�‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言�！�鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎﹖’對曰：‘未也�！�‘不學(xué)禮，無(wú)以立�！�鯉退而學(xué)禮�！弊髡呓璐苏f(shuō)明自己將往海南接受父教。

　　5、請灑潘江，各傾陸海云爾：鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”這句是說(shuō)，請各位竭盡文才，寫(xiě)出像潘岳、陸機那樣的好作品。

　　創(chuàng )作背景/《滕王閣序》

　　“少年心事當拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”，是唐代詩(shī)人李賀《致酒行》中的兩句詩(shī)，意思是：少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振。老是唉聲嘆氣，那是誰(shuí)也不會(huì )來(lái)憐惜你的。其中流露出來(lái)的既有少年的凌云壯志，又有懷才不遇的感慨�？梢杂盟鼇�(lái)形容王勃寫(xiě)《滕王閣序》的背景。

　　要有凌云壯志，認為懷才不遇，一個(gè)基本的條件是你必須有“才”，是個(gè)“才子”。王勃就是一位非常有才情的詩(shī)人。據《舊唐書(shū)》記載：王勃“六歲能屬文，構思無(wú)滯，詞情英邁”。就是說(shuō)王勃六歲就能寫(xiě)文章，而且思路十分流暢，其中流露出來(lái)的思想感情英勇豪邁。王勃既然有這樣的才能，志向自然高遠。唐高宗麟德元年(664年)，他曾上書(shū)右丞相劉祥道，請求推薦自己。其中有“所以慷慨于君侯者，有氣存乎心耳”的話(huà)。這里的“氣”其實(shí)就是不凡的志向。成為經(jīng)天緯地的大人物，成就驚天動(dòng)地的大事業(yè)，是少年王勃的追求目標。

　　然而卻時(shí)時(shí)處處因才高而遭他人嫉妒，他的仕途充滿(mǎn)坎坷和危機。唐高宗麟德三年(666)，他經(jīng)劉祥道推薦，參加了制科考試。雖然對策非常完美，但朝廷只給了他一個(gè)“朝散郎”的閑職。沛王李賢聞王勃之名，召他為沛府修撰，其實(shí)是想利用王勃的文才為自己歌功頌德。在此期間，由于寫(xiě)了一篇諷刺當時(shí)宮廷斗雞的《檄周王雞》的開(kāi)玩笑的文章，得罪了唐高宗，被趕出了沛王府。經(jīng)受仕途的這一番挫折，王勃一度對仕途失去信心，于是去蜀游歷，放縱詩(shī)酒，文名因此大振。唐高宗咸亨二年(671)底至次年初，王勃從蜀地返長(cháng)安參加科選。其友凌季夫為他在虢州謀得一個(gè)小小的參軍之職。在此任內，因藏匿官奴罪犯曹達，不久又因為擔心走漏風(fēng)聲將其殺死。因此犯下死罪。后雖得赦免，但連累其父，被貶為交趾縣令，遠放到南方的蠻荒之地。

　　王勃去交趾看望父親，要從南昌府經(jīng)過(guò)。在南昌逗留期間，正趕上都督閻公在滕王閣上舉行盛會(huì )，目的是想讓自己的女婿展示預先寫(xiě)好的一篇《滕王閣序》，又假惺惺地讓別人先寫(xiě)，其他文人礙于都督的面子，都不肯貿然下筆。只有王勃沒(méi)有推辭。王勃為什么要寫(xiě)《滕王閣序》，除了想借此機會(huì )表現一下自己的文才，讓人家了解自己不凡的志向外，恐怕還有相當大的抒發(fā)懷才不遇的牢騷的成分。

　　滕王閣序

　　唐代：王勃

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。（豫章故郡 一作：南昌故郡）

　　時(shí)維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(cháng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。（層巒 一作：層臺；即岡 一作：列岡；仙人 一作：天人；飛閣流丹 一作：飛閣翔丹）

　　披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。（軸 通：舳；迷津 一作：彌津；云銷(xiāo)雨霽，彩徹區明 一作：虹銷(xiāo)雨霽，彩徹云衢）

　　遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？（遙襟甫暢 一作：遙吟俯暢）

　　嗟乎！時(shí)運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴(lài)君子見(jiàn)機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭�。ㄒ�(jiàn)機 一作：安貧）

　　勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

　　嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：

　　滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

　　畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

　　閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江空自流。

　　譯文

　　這里是過(guò)去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結著(zhù)衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著(zhù)楚地，連接著(zhù)閩越。物類(lèi)的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專(zhuān)為徐孺設下幾榻。雄偉的洪州城，房屋象霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠道來(lái)到洪州坐鎮，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠千里來(lái)到這里聚會(huì )。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過(guò)這個(gè)著(zhù)名的地方。我年幼無(wú)知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會(huì )。

　　時(shí)當九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結著(zhù)淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現一片紫色。在高高的山路上駕著(zhù)馬車(chē)，在崇山峻嶺中訪(fǎng)求風(fēng)景。來(lái)到昔日帝子的長(cháng)洲，找到仙人居住過(guò)的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。

　　披開(kāi)雕花的閣門(mén)，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿(mǎn)了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過(guò)天睛，虹消云散，陽(yáng)光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長(cháng)天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽(yáng)的水邊。

　　放眼遠望，胸襟剛感到舒暢，超逸的興致立即興起，排簫的音響引來(lái)的徐徐清風(fēng)，柔緩的歌聲吸引住飄動(dòng)的白云。象睢園竹林的聚會(huì )，這里善飲的人，酒量超過(guò)彭澤縣令陶淵明，象鄴水贊詠蓮花，這里詩(shī)人的文采，勝過(guò)臨川內史謝靈運。（音樂(lè )與飲食，文章和言語(yǔ)）這四種美好的事物都已經(jīng)齊備，（良展美景，嘗心樂(lè )事）這兩個(gè)難得的條件也湊合在一起了，向天空中極目遠眺，在假日里盡情歡娛。蒼天高遠，大地寥廓，令人感到宇宙的無(wú)窮無(wú)盡。歡樂(lè )逝去，悲哀襲來(lái)，我明白了興衰貴賤都由命中注定。西望長(cháng)安，東指吳會(huì )，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測，北方的北斗星多么遙遠，天柱高不可攀。關(guān)山重重難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉之客。懷念著(zhù)君王的宮門(mén)，但卻不被召見(jiàn)，什么的候才能夠去侍奉君王呢？

　　呵，各人的時(shí)機不同，人生的命運多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長(cháng)沙，并不是沒(méi)有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時(shí)代？只不過(guò)由于君子安于貧賤，通達的人知道自己的命運罷了。年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情？境遇雖然困苦，但節操應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開(kāi)朗愉快。北海雖然十分遙遠，乘著(zhù)羊角旋風(fēng)還是能夠達到，早晨雖然已經(jīng)過(guò)去，而珍惜黃昏卻為時(shí)不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著(zhù)報國的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們怎能學(xué)他那種窮途的哭泣！

　　我地位卑微，只是一個(gè)書(shū)生。雖然和終軍一樣年已二十一，卻無(wú)處去請纓殺敵。我羨慕宗懿那種“乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里糧”的英雄氣概，也有投筆從戎的志向。如今我拋棄了一生的功名，不遠萬(wàn)里去朝夕侍奉父親。雖然稱(chēng)不上謝家的“寶樹(shù)”，但是能和賢德之士相交往。不久我將見(jiàn)到父親，聆聽(tīng)他的教誨。今天我饒幸地奉陪各位長(cháng)者，高興地登上龍門(mén)。假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著(zhù)自己的文章而自我嘆惜。既然已經(jīng)遇到了鐘子期，就彈奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

　　呵！名勝之地不能常存，盛大的宴會(huì )難以再逢。蘭亭宴集已為陳?ài)E，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個(gè)宴會(huì )的恩賜，讓我臨別時(shí)作了這一篇序文，至于登高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩(shī)，我已寫(xiě)成了四韻八句。請在座諸位施展潘岳，陸機一樣的才筆，各自譜寫(xiě)瑰麗的詩(shī)篇吧！

　　拓展：結構分析

　　全文共四個(gè)段落：第一段敘事，是個(gè)引子；第二段基本上是寫(xiě)景；第三段基本上是抒情；第四段敘事，照應開(kāi)頭。文章的中心事件是滕王閣宴會(huì )，作者用略寫(xiě)的方法，分散在各個(gè)段落之中，但文章的重心不是餞宴，而是以寫(xiě)景為鋪墊的抒情。全文由地理人文的敘述到良辰美景的描繪，再由美景轉到抒情，緊密聯(lián)系，轉換自然。展開(kāi)來(lái)看，作者從敘寫(xiě)洪州的形勝入手，極盡鋪陳誼染之能事，把宴會(huì )盛況，膝王閣內外上下的景物描寫(xiě)得淋漓盡致。然而王勃并非為游山玩水而來(lái)，他只是路過(guò)此地，被這里的山光水色所吸引，因而很容易觸景生情，從宴游盛會(huì )的聚散聯(lián)想到人生的窮通離合，禁不住“興盡悲來(lái)”，自會(huì )有一番感概要抒發(fā)的。也就是說(shuō)，在良辰美景、賢主熹賓都齊備的情況下，作者舉目遠眺，盡情嬉游，可是天高地遠，宇宙無(wú)垠，他忽然覺(jué)得人生短促，萬(wàn)事萬(wàn)物的變化都有定數，感概油然而生。值得一提的是，作者在第二段寫(xiě)景時(shí)，巧妙地把敘事穿播在其中，如“儼摻驕于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(cháng)洲，得天人之舊館”。

　　第一段的關(guān)鍵句是“雄州霧列，俊采星馳”它既是對前文的承接和歸結，又自然轉入對“賓主盡東南之美”的稱(chēng)贊，由遠而近，順暢自然。

　　第二段的關(guān)鍵句是“披繡闊，俯雕亮”，作者在它出現之后，即一反前面對高閣的仰視，轉而由近到遠，自上而下地俯視周?chē)�的萬(wàn)千氣象。收得攏，撒得開(kāi)。

　　第三段的關(guān)鍵句分散在兩處。作者先用“天高地迥”、“興盡悲來(lái)”，把敘事、寫(xiě)景轉向抒情，議論。其中“覺(jué)得宇宙之無(wú)窮”是觀(guān)看天上地下美景后發(fā)出的贊嘆，是承接上文；而“識盈虛之有數”則是樂(lè )極生悲后對個(gè)人不幸命運的感慨，是開(kāi)啟下文。但是，當此段又一關(guān)鍵句“所賴(lài)君子見(jiàn)機，達人知命”一出，文章便轉入表達自己雖遭挫折而仍思進(jìn)取的可貴志向，從而使感情表達得十分委婉，真切動(dòng)人

　　《滕王閣序》故事

　　汝南桓景隨費長(cháng)房游學(xué)累年，長(cháng)房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！本叭缪�，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(cháng)房聞之曰：“此可代也�！苯袷廊司湃盏歉唢嬀�，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。

　　唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類(lèi)書(shū)都轉述了吳均《續齊諧記》里的這個(gè)故事，并認為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來(lái)。

　　干寶《搜神記》云：淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣姓謝家，由于謝家是大富戶(hù)，她婆婆卻兇惡殘暴，虐待丁氏，強迫她干繁重的家務(wù)，經(jīng)常遭到痛罵和毒打。丁氏最終忍受不住，在重陽(yáng)節懸梁自盡。死后冤魂不散，依附在巫祝身上說(shuō)：“做人家媳婦每天辛苦勞動(dòng)不得休息，重陽(yáng)節請婆家不要讓她們再操勞�！彼�以，江南人每逢重陽(yáng)日，都讓婦女休息，叫做“休息日”。這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱(chēng)為“丁姑祠”。以后，每逢重陽(yáng)節，父母們要把嫁出去的女兒接回家吃花糕；到明代，甚至將重陽(yáng)節稱(chēng)為“女兒節”。

　　西漢《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛(ài)妾戚夫人被呂后害死后，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅逐出宮，嫁給扶風(fēng)人段儒，閑談時(shí)曾提到她在宮廷時(shí)，每年九月初九佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。

　　唐代詩(shī)人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長(cháng)字》詩(shī)：“魏文頒菊蕊，漢武賜萸房�！�…年年重九慶，日月奉天長(cháng)�！�

　　《舊唐書(shū)·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是重陽(yáng)節這天寫(xiě)出來(lái)的。當時(shí)，王勃的父親擔任交趾令。王勃前往探視父親，九月初九路過(guò)洪州時(shí)，州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬。他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請賓客動(dòng)筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒(méi)有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不謙讓接過(guò)紙筆。州牧心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書(shū)寫(xiě)。誰(shuí)知道王勃才氣不凡，文章越寫(xiě)越好，當寫(xiě)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的詞句時(shí)，州牧忍不住拍案叫絕。王勃從此一舉名震詩(shī)壇。

　　重陽(yáng)花糕的起源有一種來(lái)源甚早的說(shuō)法�！赌淆R書(shū)》上說(shuō)，劉裕篡晉之前，有一年在彭城過(guò)重陽(yáng)。一時(shí)興起，便騎馬登上戲馬臺。等他稱(chēng)帝后，便規定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊的日子。傳說(shuō)，后來(lái)流行的重陽(yáng)糕，就是當年發(fā)給士兵的干糧。

　　另一則傳說(shuō)流傳于陜西附近。傳說(shuō)明代的狀元康海是陜西武功人。他參加八月中的鄉試后，臥病長(cháng)安，8月下旨放榜后，報喜的報子兼程將此喜訊送到武功，但此時(shí)康海尚未抵家。家里沒(méi)人打發(fā)賞錢(qián)，報子就不肯走，一定要等到康�；貋�(lái)。等康海病好回家時(shí)，已經(jīng)是重陽(yáng)節了。這時(shí)他才打發(fā)報子，給了他賞錢(qián)，并蒸了一鍋糕給他做回程干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因為這糕是用來(lái)慶�？岛Ｖ袪钤�，所以后來(lái)有子弟上學(xué)的人家，也在重陽(yáng)節蒸糕分發(fā)，討一個(gè)好兆頭。重陽(yáng)節吃糕的習俗就這樣傳開(kāi)來(lái)了。

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　　1、南齊書(shū)：《南齊書(shū)》為“二十四史”之一，是南朝梁蕭子顯所撰的歷史書(shū)，書(shū)中記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（公元479年）至齊和帝中興二年（公元502年），共二十三年史事，是現存關(guān)于南齊最早的紀傳體斷代史�！赌淆R書(shū)》是一部記載南齊的歷史書(shū)，齊梁皇族蕭子顯作。全書(shū)六十卷，現存五十九卷。南齊是南北朝時(shí)期繼宋以后在南方割據的封建王朝。公元四七九年，蕭道成（南齊高帝）建立南齊，傳了三代。四九四年，蕭道成的侄子蕭鸞（南齊明帝）奪取了帝位，傳了兩代。五〇二年，蕭衍（梁武帝）滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統治只有二十三年，是南北朝時(shí)期最短促的一個(gè)朝代。它建都在建康（今南京），統治的地區西到四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時(shí)期又在淮河以南失去一些地方。當時(shí)同南齊對立的，是割據北方的北魏封建政權（公元三八六到五三四），北魏的軍事力量要比南齊強些。蕭子顯（約公元四八 九到五三 七），字景陽(yáng)，南蘭陵郡南蘭陵縣（今江蘇常州西北）人，是蕭道成的孫子。他父親豫章王蕭嶷在南齊前期。

　　2、九月九：九月九，為中國傳統節日重陽(yáng)節的俗稱(chēng)。民間在重陽(yáng)節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗活動(dòng)。重陽(yáng)節與除夕、清明節、七月半三節統稱(chēng)中國傳統四大祭祖的節日。重陽(yáng)節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。九月九，也即重陽(yáng)節,農歷九月初九，二九相重，稱(chēng)為“重九”。在古代，六為陰數，九是陽(yáng)數，因此，重九就叫“重陽(yáng)”。民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節又叫“登高節”。還有重九節、茱萸、菊花節的說(shuō)法。重陽(yáng)節的源頭，可追溯到上古時(shí)期。相傳重陽(yáng)為元帝得道之辰。關(guān)于重陽(yáng)習俗活動(dòng)的現存文字記載最早見(jiàn)于《呂氏春秋·季秋紀》：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！笨梢�(jiàn)當時(shí)已有在九月農作物秋收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。這是遠古時(shí)期，重陽(yáng)節作為一種祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶。

　　3、重陽(yáng)節：重陽(yáng)節，是中國傳統節日，節期為每年農歷九月初九�！熬拧睌翟凇兑捉�(jīng)》中為陽(yáng)數，“九九”兩陽(yáng)數相重，故曰“重陽(yáng)”；因日與月皆逢九，故又稱(chēng)為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽(yáng)是吉祥的日子。古時(shí)民間在重陽(yáng)節有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，于重陽(yáng)之日享宴高會(huì )，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽(yáng)節日活動(dòng)的兩大重要主題。重陽(yáng)節源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。據現存史料及考證，上古時(shí)代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動(dòng)；《呂氏春秋·季秋紀》中收錄，古人在九月農作物豐收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。這是重陽(yáng)節作為秋季豐收祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時(shí)期，其主體部分傳承至今。重陽(yáng)祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老民俗。重陽(yáng)節與除夕、清明節、盂蘭盆節并稱(chēng)中國傳統四大祭祖節日。重陽(yáng)節在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民。

　　4、傳說(shuō)：劇照(30張)洪荒時(shí)期，黃帝、炎帝、蚩尤三大部落爭取天下。炎帝部落老首領(lǐng)之子熾因不滿(mǎn)父親將首領(lǐng)之位傳于身世不明的炎而發(fā)動(dòng)叛亂。炎帝平息了叛亂后，熾下落不明。不久，炎帝被黃帝打敗隱姓埋名遠走他鄉。多年后炎帝化名為神農，嘗百草救世人，熾化名為瘟神，處處與神農作對，更制造出瘟疫，禍害世人，令神農苦苦無(wú)法破解。炎帝部落的衰落使得爭取天下的大戰將在黃帝和蚩尤間展開(kāi)。一次，雙方交戰正酣，突聞各自部下來(lái)報：自己部落中發(fā)生大規模瘟疫。黃帝和蚩尤立刻收兵，趕回各自部落查看救援。黃帝發(fā)現自己的很多子民在這場(chǎng)大瘟疫中患病、喪生，憂(yōu)心忡忡。人群中，黃帝發(fā)現了幫助救治病人的神農。兩個(gè)老對手再次相逢。黃帝對神農既充滿(mǎn)怨恨又十分敬重。盡管神農用盡了方法，也只能暫時(shí)控制瘟疫的蔓延，并不能夠徹底的消除瘟疫。神農感懷世人疾苦，獨自祈求上天，以期求得清除瘟疫之法。天宮中，玉帝的妹妹花神生性豁達善良，眼中沒(méi)有尊卑長(cháng)幼之分。玉帝的七個(gè)女兒七位仙女更被花神認做是知心的好姐姐。

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