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《歸園田居·其四》陶淵明原文注釋翻譯賞析
作品原文
歸園田居
久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。
徘徊丘壟間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘杇株。
借問(wèn)采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復余。
一世異朝市，此語(yǔ)真不虛。
人生似幻化，終當歸空無(wú)。
作品注釋
1、去：離開(kāi)。游：游宦。
2、浪莽：放蕩、放曠。
3、試：姑且。
4、榛（zhēn）：叢生的草木�；男妫簭U墟。
5、丘壟（lǒng）：墳墓。
6、依依：思念的意思。
7、杇（wū）：涂抹。這兩句是說(shuō)這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。
8、此人：此處之人，指曾在遺跡生活過(guò)的人。焉如：何處去。
9、沒(méi)（mò）：死。一作“歿”。
10、一世：三十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
11、幻化：虛幻變化，指人生變化無(wú)常。
作品譯文
離山澤去做官已經(jīng)很久，現在又返林野嘗到歡娛。
且攜著(zhù)我的兒女侄子們，撥開(kāi)那亂草木尋訪(fǎng)廢墟。
我往返在荒野墓地之間，依稀地可認出往日舊居。
房屋的井灶下留有遺跡，桑和竹殘存著(zhù)枯朽干株。
我打聽(tīng)在這里打柴的人：過(guò)去的居住者都到哪里？
這里的打柴人便對我說(shuō)：都死光了沒(méi)有留下后裔。
三十年就改變朝市面貌，這句話(huà)可真是一點(diǎn)不虛！
人一生就好似虛幻變化，到最終都不免歸于空無(wú)。
創(chuàng )作背景
陶淵明從二十九歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年（405年）四十一歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。據《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實(shí)的不滿(mǎn)。當時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當時(shí)的政洽社會(huì )中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現理想抱負。陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，終于徹底認清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會(huì )之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。從此他結束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》詩(shī)一組。
作品鑒賞
陶淵明因無(wú)法忍受官場(chǎng)的污濁與世俗的束縛，堅決地辭官歸隱，躬耕田園。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗，使得這組詩(shī)成為杰出的田園詩(shī)章。
這組詩(shī)生動(dòng)地描寫(xiě)了詩(shī)人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉居樂(lè )趣，從而表現了他對田園生活的熱愛(ài)，表現出勞動(dòng)者的喜悅；同時(shí)又隱含了對官場(chǎng)黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。組詩(shī)集中體現了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠離官場(chǎng)、超脫世俗的美好情操。陶淵明寫(xiě)“歸園田居”其實(shí)是寫(xiě)作者自己理想的故居。
《歸園田居》是一個(gè)不可分割的有機整體。其所以是如此，不僅在于每首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)，聚親朋，樂(lè )農事，訪(fǎng)故舊，歡夜飲幾個(gè)側面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然，樂(lè )在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩，轉折，但那種歡愉，達觀(guān)的明朗色彩是輝映全篇的。
其四鑒賞
作者之所以毅然棄官歸田，并在這組詩(shī)的第三首中表達了只求不違所愿而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心，為的是復返自然，以求得人性的回歸。這第四首詩(shī)的前四句寫(xiě)歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山澤游”，是對這組詩(shī)首篇所寫(xiě)“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫(xiě)作者此時(shí)無(wú)拘無(wú)束、自由自在的身心狀態(tài)；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個(gè)“娛”字，則表達了“性本愛(ài)丘山”的作者對自然的契合和愛(ài)賞。從第三句詩(shī)，則可見(jiàn)作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂(lè )。從第四句“披榛步荒墟”的描寫(xiě)，更可見(jiàn)其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見(jiàn)、所問(wèn)、所感。
陶詩(shī)大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見(jiàn)深意、奇趣。這首詩(shī)也是一首平鋪直敘之作。詩(shī)的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫(xiě)“步荒墟”所見(jiàn)，是全詩(shī)的第二段。這四句詩(shī)與首篇中所寫(xiě)“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”那樣一幅生機盎然的田園畫(huà)適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛(ài)人生的作者，面對這世間的生與死、時(shí)間的今與昔問(wèn)題，自有深刻的感受和無(wú)窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見(jiàn)“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀(guān)察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。
詩(shī)的第九到第十二句是全詩(shī)的第三段。前兩句寫(xiě)作者問(wèn)；后兩句寫(xiě)薪者答。問(wèn)話(huà)“此人皆焉如”與答話(huà)“死沒(méi)無(wú)復余”，用語(yǔ)都極其簡(jiǎn)樸。而簡(jiǎn)樸的問(wèn)話(huà)中蘊含作者對當前荒寂之景的無(wú)限悵惘、對原居此地之人的無(wú)限關(guān)切；簡(jiǎn)樸的答話(huà)則如實(shí)地道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)，而在它的背后是一個(gè)引發(fā)古往今來(lái)無(wú)數哲人為之迷惘、思考并從各個(gè)角度尋求答案的人生問(wèn)題。
詩(shī)的第十三到第十六句“一世異朝市，此語(yǔ)真不虛，人生似幻化，終當歸空無(wú)”，是最后一段，寫(xiě)作者聽(tīng)薪者回答后的所感。這四句詩(shī)參破、說(shuō)盡了盛則有衰、生則有死這樣一個(gè)無(wú)可逃避的事物規律和自然法則。詩(shī)句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩(shī)的難以企及之處。讀陶詩(shī)，正應從中看到他內心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。
有些賞析文章認為作者此行是訪(fǎng)故友，是聽(tīng)到故友“死沒(méi)無(wú)復余”而感到悲哀。但從整首詩(shī)看，詩(shī)中并無(wú)追敘友情、憶念舊游的語(yǔ)句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩(shī)的內涵。王國維曾說(shuō)，詩(shī)人之觀(guān)物是“通古今而觀(guān)之”，不“域于一人一事”（《人間詞話(huà)刪稿》），其“所寫(xiě)者，非個(gè)人之性質(zhì)”，而是“人類(lèi)全體之性質(zhì)”（《紅樓夢(mèng)評論·馀論》）。這首詩(shī)所寫(xiě)及其意義正如王國維所說(shuō)。作者從“昔人居”、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個(gè)人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（約365年－427年），名潛，或名淵明。一說(shuō)晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱(chēng)陶深明或陶泉明。自號五柳先生，私謚靖節先生（陶征士誄）。潯陽(yáng)柴桑（今在江西九江西南）人。晉代文學(xué)家。以清新自然的詩(shī)文著(zhù)稱(chēng)于世。相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。
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