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《歸園田居·其二》陶淵明原文注釋翻譯賞析
在學(xué)習、工作乃至生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編收集整理的《歸園田居·其二》陶淵明原文注釋翻譯賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
作品簡(jiǎn)介
《歸園田居·其二》是晉末宋初大詩(shī)人陶淵明創(chuàng )作的組詩(shī)《歸園田居五首》的第二首。全詩(shī)主要敘述農村日常生活的片段，表現了鄉村的幽靜及詩(shī)人心境的恬靜，創(chuàng )造出一種寧靜諧美的境界。
作品原文
歸園田居 （其二）
野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。
白日掩荊扉，虛室絕塵想③。
時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往④。
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)⑤。
桑麻日已長(cháng)，我土日已廣⑥。
�？炙敝�，零落同草莽⑦。
作品注釋
�、僖巴猓航家�。罕：少。人事：指和俗人結交往來(lái)的事。陶淵明詩(shī)里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是說(shuō)住在田野很少和世俗交往。
�、诟F巷：偏僻的里巷。鞅（yīng央）：馬駕車(chē)時(shí)套在頸上的皮帶。輪鞅：指車(chē)馬。這句是說(shuō)處于陋巷，車(chē)馬稀少。
�、郯兹眨喊滋�。荊扉：柴門(mén)。塵想：世俗的觀(guān)念。這兩句是說(shuō)白天柴門(mén)緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀(guān)念。
�、軙r(shí)復：有時(shí)又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉野。披：撥開(kāi)。這兩句是說(shuō)有時(shí)撥開(kāi)草萊去和村里人來(lái)往。
�、蓦s言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只說(shuō)。這句和下句是說(shuō)和村里人見(jiàn)面時(shí)不談官場(chǎng)的事，只談?wù)撋�、麻生長(cháng)的情況。
�、捱@兩句是說(shuō)桑麻一天天在生長(cháng)，我開(kāi)墾的土地一天天廣大。
�、喏保▁iàn現）：小雪粒。莽：草。這兩句是說(shuō)經(jīng)常擔心霜雪來(lái)臨，使桑麻如同草莽一樣凋零。其中也應該含有在屢經(jīng)戰亂的柴桑農村還可能有風(fēng)險。
作品譯文
鄉居少與世俗交游，僻巷少有車(chē)馬來(lái)往。
白天依舊柴門(mén)緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經(jīng)常涉足偏僻村落，撥開(kāi)草叢相互來(lái)往。
相見(jiàn)不談世俗之事，只說(shuō)田園桑麻生長(cháng)。
我田桑麻日漸長(cháng)高，我墾土地日漸增廣。
經(jīng)常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
作品鑒賞
陶淵明“性本愛(ài)丘山”，這不僅是因為他長(cháng)期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來(lái)的雞鳴狗吠，都會(huì )喚起他無(wú)限親切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美寧靜的鄉村是與趨膻逐臭的官場(chǎng)相對立的一個(gè)理想天地，這里沒(méi)有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活內在的本質(zhì)的美�！稓w園田居》組詩(shī)是詩(shī)人在歸隱初期的作品，第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》著(zhù)重表現他“久在樊籠里，復得返自然”的欣喜心情，這一首則著(zhù)意寫(xiě)出鄉居生活的寧靜。
開(kāi)頭四句從正面寫(xiě)“靜”。詩(shī)人擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車(chē)馬貴客－官場(chǎng)中人造訪(fǎng)，所以他非常輕松地說(shuō)：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，他總算又獲得了屬于自己的寧靜。正因為沒(méi)有俗事俗人的打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想�！蹦堑捞撗诘牟耖T(mén)，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。－詩(shī)人的身心俱靜。在這四句中，詩(shī)人反復用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來(lái)反復強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。
不過(guò)，虛掩的柴門(mén)也有敞開(kāi)之時(shí)，詩(shī)人“時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往”，他時(shí)常沿著(zhù)野草叢生的田間小路，和鄉鄰們來(lái)來(lái)往往；詩(shī)人也并非總是獨坐“虛室”之中，他時(shí)常和鄉鄰們共話(huà)桑麻。然而，在詩(shī)人看來(lái)，與純樸的農人披草來(lái)往，絕不同于官場(chǎng)應酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談?wù)撋Ｂ樯L(cháng)的情況，絕對不同于計較官場(chǎng)浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來(lái)往”，還是“但話(huà)桑麻長(cháng)”，詩(shī)人與鄉鄰的關(guān)系顯得那么友好淳厚。與充滿(mǎn)了權詐虛偽的官場(chǎng)相比，這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的。－這是以外在的“動(dòng)”來(lái)寫(xiě)出鄉居生活內在的“靜”。
當然，鄉村生活也有它的喜懼�！吧Ｂ槿找验L(cháng)，我土日已廣”，莊稼一天天生長(cháng)，開(kāi)辟的荒土越來(lái)越多，令人喜悅；同時(shí)又“�？炙敝�，零落同草莽”，生怕自己的辛勤勞動(dòng)，毀于一旦，心懷恐懼。然而，這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映著(zhù)經(jīng)歷過(guò)鄉居勞作的洗滌，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。－這是以心之“動(dòng)”來(lái)進(jìn)一步展示心之“靜”。
詩(shī)人用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠然自在的語(yǔ)調，敘述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領(lǐng)略鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩著(zhù)一種古樸淳厚的情味。元好問(wèn)曾說(shuō)：“此翁豈作詩(shī)，直寫(xiě)胸中天�！痹�(shī)人在這里描繪的正是一個(gè)寧靜諧美的理想天地。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365~427）晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛，祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
陶淵明《歸園田居》其二原詩(shī)以及賞析
原文：
野外罕人事，窮巷寡輪鞅，白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復墟里人，披衣共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。
桑麻日已長(cháng)，我志日已廣，�？炙敝�，零落同草莽。
賞析：
這一首，寫(xiě)作者歸田后的閑適自得生活和對于莊稼的濃厚情感。全詩(shī)可分為三層意思：開(kāi)端四句是寫(xiě)田園生活的靜謐;中間四句是寫(xiě)生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫(xiě)作者對農作物的關(guān)注和與之共命運的情感。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場(chǎng)爭斗相對立的。輪，車(chē)輪。鞅，駕車(chē)時(shí)馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車(chē)馬。這兩句寫(xiě)農村荒野僻靜，少有應酬交往。農村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒(méi)有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想”�！扒G扉”是柴門(mén)。這兩句寫(xiě)作者歸隱后生活簡(jiǎn)陋愉快，思想單一純真。他安貧樂(lè )道，以守志為榮，以幽居為樂(lè )，“以善自名”�！敖^塵想”三字，看出他摒棄了個(gè)人利欲雜念，與當權者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著(zhù)他，使他保持了名節。
從這兩句詩(shī)我們看到作者初歸田園，頗有幾分閑適。他一邊勞動(dòng)，一邊讀書(shū)賦詩(shī)，飲酒彈琴，過(guò)著(zhù)悠游自得的生活。他開(kāi)初的勞動(dòng)不象后來(lái)那樣艱苦，生活也不象后來(lái)那樣貧窮。這是因為他剛辭彭澤縣令，還略有余資，猶有儲存。正如魯迅先生所說(shuō);“他有奴子。漢晉時(shí)候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地、營(yíng)商的，正是生財器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財之道在”。故在衣食溫飽之余，得以逍遙自樂(lè )，這正是初歸田園時(shí)的生活寫(xiě)照。
“時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往�！薄扒小币蛔鳌袄锶恕�。似以“里人”為是。作者在耕作之余與農民隨意交往，親密無(wú)間。他沒(méi)有封建士大夫的架子，是那樣平易近人;而農民也把他當作知己，熱誠相待，這比起在官場(chǎng)“束帶見(jiàn)督郵”的拘謹來(lái)，是多么自在!“時(shí)復”二句，生動(dòng)地寫(xiě)出詩(shī)人勞動(dòng)之余與農民隨意攀談交往的情狀。
他們攀談些什么呢?“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)�！辈谎运�，唯道桑麻，說(shuō)明已無(wú)塵世的奢想。他歸田后專(zhuān)心致力農事，對親手種植的莊稼十分關(guān)切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿(mǎn)統治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動(dòng)上與統治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表里如一。清代溫汝能說(shuō);“‘相見(jiàn)’二語(yǔ)，逼真田家氣象，陶詩(shī)多有真趣，此類(lèi)是也”。
詩(shī)人的思想感情與莊稼的命運緊密聯(lián)系在一起，他為莊稼的茁壯成長(cháng)，耕地面積的日益擴大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔心、而憂(yōu)慮，故說(shuō)“桑麻日已長(cháng)，我土日已廣。�？炙敝�，零落同草莽�！彼@種關(guān)心農事，與農家通聲息的行為，在門(mén)閥等級森嚴的時(shí)代，是值得肯定的。
對作者寄慨田園的詩(shī)歌，我們應作出實(shí)事求是的評價(jià)。方東樹(shù)說(shuō)：“‘桑麻日已長(cháng)’以下乃申續樂(lè )意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見(jiàn)真意實(shí)在田園，非喻己也”，這評價(jià)是符合詩(shī)人創(chuàng )作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見(jiàn)微言大義，把這首詩(shī)硬說(shuō)成是政治詩(shī)。如元人劉履說(shuō);“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天時(shí)變革，霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時(shí)朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節雖處田野而不忘憂(yōu)國，于此可見(jiàn)矣”。其實(shí)完全是牽強附會(huì )，歪曲了作者的寫(xiě)作意圖。我們認為結尾兩句憂(yōu)念農事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。
全詩(shī)質(zhì)樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫(xiě)物，樸實(shí)無(wú)華;抒情遣興，真切直率。語(yǔ)言明白省凈，韻味幽深，耐人咀嚼。
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