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陶淵明詩(shī)歌的審美追求
內容提要:“素”在中國古典美學(xué)中有著(zhù)重要地位和價(jià)值。追求“素”的美是陶淵明詩(shī)歌之重要特點(diǎn),也正是其以“素”為美的審美態(tài)度使平淡素樸的農村田園生活具有了獨特的審美意義。陶淵明在“素”中發(fā)現了意、道之真,并且體味到了真美,從而歸田園居,愛(ài)在其中,樂(lè )在其中,游在其中,靈魂獲得真正的自由。田園是陶淵明的心靈家園。
關(guān)鍵詞: 素 真 美 愛(ài) 樂(lè )
Abstract: SU (simple ; plain) has had important status and great value in Chinese classical aesthetics .Seeking Su-Beauty is an important character of TaoYuanming’s poetry . It is his aesthetic manner which looking Su as beauty that made the commonplace pastoral life to show an unique aesthetic meaning . TaoYuanming found the true essence of Yi and Dao in Su , and taste the true beauty in it . Thus , he went back to the countryside and dwelled there , loving deeply of it , enjoying it, and amusing himself in it .His soul then got a true freedom . Surely , the countryside is the true house of the free soul of Tao Yuanming .
Key words: Su; true ;beauty ;love ;enjoy
陶淵明今存詩(shī)歌共125首,不足萬(wàn)言。從題材和內容來(lái)看,大體可以分為詠懷、田園、哲理三類(lèi)。其中重點(diǎn)描寫(xiě)田園景色和田園生活,宜劃入田園詩(shī)的,約30首左右。其詩(shī)歌具有“外枯而中膏,似澹而實(shí)美”(蘇軾《東坡題跋·評韓柳詩(shī)》)的魅力,隨著(zhù)時(shí)代的衍變,這種“素”的美愈來(lái)愈現出其光輝,倍受人們推崇。我們認為,陶主體個(gè)人對“素”的審美追求,詩(shī)化了平淡素樸的田園生活,使得普通的農村生活具有了獨特的“田園風(fēng)光”之美學(xué)意義,這也給現代社會(huì )審美追求以重要啟示。
“素”在中國古典美學(xué)中一直有著(zhù)重要地位和價(jià)值!吨芤住ぢ呢浴分杏小俺蹙,素履往,無(wú)咎!睆娬{“素履”;《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》之《揚之水》篇中有“素衣朱衣暴 ”、“素衣朱繡”的審美態(tài)度,即樸素(白色或者其它不艷麗的純色,面料普通)的衣服上外加一件紅色的衣服或者刺上紅色繡花,“素”與“朱”相互襯托為美;《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》之《素冠》篇也提到“素冠”、“素衣”;《論語(yǔ)》中也記載,孔子與學(xué)生討論《詩(shī)經(jīng)》,學(xué)生子夏問(wèn):“巧笑倩兮,美目盼兮,何謂也?”孔子曰:“繪事后素!敝袊缹W(xué)極為推崇“素”之美。
陶淵明的詩(shī)歌中多次寫(xiě)到“素”:
白日淪西阿,素月出東嶺。(《雜詩(shī)八首》,其二)
素礫修渚,南無(wú)馀云。(《述酒》)
素驥鳴廣陌,慷慨送我行。(《詠荊軻》)
和澤周三春,清涼素秋節。(《和郭主簿二首》,其二)
素標插人頭,前途漸就窄。(《雜詩(shī)八首》,其七)
素顏斂光潤,白發(fā)一已繁。(《歲暮和張常侍》)
檢素不獲展,厭厭竟良月。(《和郭主簿二首》,其二)
一形似有制,素襟不可易。(《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪》)
聞多素心人,樂(lè )與數晨夕。(《移居二首》,其一)
君其愛(ài)體素,來(lái)會(huì )在何來(lái)?(《答龐參軍》)
若不委窮達,素抱深可惜。(《飲酒二十首》,十五)
促席延故老,揮觴道平素。(《詠二疏》)
從以上詩(shī)句我們可以看出,在陶詩(shī)中,“素”主要指:1、自然界的景、物、季節之“素”,如“素月”、“素礫”、“素驥”、“素秋節”;2、人的膚發(fā)容顏氣質(zhì)之“素”:“素標”、“素顏”;3、人的思想心愿、胸襟抱負和生活行為等之“素”,如:“檢素”、“素襟”、“素心”、“體素”、“素抱”、“平素”。陶的思想抱負、性格愛(ài)好、審美情趣,都是喜“素”的。
在漢語(yǔ)里,“素”的含義大致如下:①本色,白色;②顏色單純,不艷麗;③蔬菜、瓜果等食物(跟“葷”相對);④本來(lái)的,原來(lái)的;⑤帶有根本性質(zhì)的物質(zhì);⑥素來(lái),向來(lái)。[1]那么在陶詩(shī)中,“素”具體指什么呢?
田園之“素”。陶之“田園”具有以下含義:1、家園和故鄉!澳烤氪ㄍ井,心念山澤居!碧諟Y明自幼生活在潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)的廬山腳下,他熱愛(ài)這里,不完全是因為這里風(fēng)景十分優(yōu)美,更重要的是,這里是他的故鄉和家園,不是陌生的“異”地。敦親睦族、友于兄弟、命室遠游、交歡稚子、解顏勸農、雞招近局,他可以盡情享受天倫之樂(lè )、朋友之情。2、與官場(chǎng)和世俗間互相對立之隱居地!办o念園林好,人間良可辭!鞭r村環(huán)境事簡(jiǎn)人靜,沒(méi)有都市的喧囂紛擾和凡夫俗子所追求的功名利祿。因為對世俗生活和名教禮法的厭惡和鄙棄,他選擇了“園林”,“隱居以求其志”(《論語(yǔ)》)。3、躬耕自資之田地。他不以躬耕為恥,不以仕進(jìn)為榮。仕宦歸來(lái)以后,更是“未嘗有所造詣,所之唯之田舍及廬山游觀(guān)而已”(《晉書(shū)·隱逸傳》),以“老農”自期自許。他從普通的農村躬耕田地中品出清淳的素美。4、身心歸宿之自然。他和自然有著(zhù)不可分離的血緣關(guān)系!扒д嫒f(wàn)確:心靈愈無(wú)邪,愈美,它就愈加與其它被稱(chēng)作沒(méi)有心靈的幸運的生命親密無(wú)間!盵2]飛鳥(niǎo)、游魚(yú)、蒼松、籬菊、炊煙、新苗、濁酒、清澗,都是他親密的朋友,他的情與萬(wàn)物的情有一種共鳴。不是旁觀(guān)者,不是欣賞者,不是過(guò)客,更不是占有者、附庸風(fēng)雅者,他是自然界的一員,完全地歸化自然。5、寄寓理想之樂(lè )園!独献印分忻鑼(xiě)的“小國寡民”社會(huì ):“甘其食,美其服,安其居,樂(lè )其俗!蔽鲿x葛洪《抱樸子外篇·詰鮑篇》:“曩古之世,無(wú)君無(wú)臣。穿井而飲,耕田而食,日出而作,日入而息。泛然不系,恢爾自得!睕](méi)有君主、沒(méi)有剝削、自耕自食、自由平等的人間樂(lè )園,是中國古代勞動(dòng)人民向往和平勞動(dòng)、幸福社會(huì )的美好愿望,是他們對理想農業(yè)社會(huì )的追求。陶之《桃花源詩(shī)》進(jìn)一步描繪和改善了這種理想。[3]總之,田園是陶生命的依托,精神的支柱。田園即陶,陶即田園。
生活之“素”:耕種、讀書(shū)、飲酒、寫(xiě)作。1、耕種。其實(shí)中國儒家傳統起初是重視躬耕生活的!渡袝(shū)·虞書(shū)》之《大禹謨》篇曰:“天之歷數在汝耕”!渡袝(shū)·周書(shū)》之《無(wú)逸》篇也多次提到“知稼穡之艱難”。陶淵明認為:“舜既躬耕,禹亦稼穡!狈磳Α翱椎⒌赖,樊須是鄙。董樂(lè )琴書(shū),田園不履!倍浴耙率钞旐毤o,力耕不吾欺”的實(shí)際行動(dòng)重新提倡了“民生在勤,勤則不匱”的重農思想,過(guò)著(zhù)“朝為灌園,夕偃蓬廬”的躬耕生活。2、讀書(shū)!昂米x書(shū),不求甚解,每有會(huì )意,便欣然忘食!弊x書(shū)使他打破了現在的界限而游心于千載,發(fā)現許多可當友的古人。他“用讀書(shū)來(lái)充實(shí)人生,擴大生活空間”,“他的精神因此獲得新的超越和自由!保ㄖ旃鉂摗短諟Y明》)3、飲酒。他的酒與詩(shī)合二為一。蕭統《陶淵明集序》:“有疑陶淵明之詩(shī),篇篇有酒;吾觀(guān)其意不在酒,亦寄酒為跡!贝_實(shí),陶淵明醉翁之意不在酒,“悠悠迷所留,酒中有深味!痹谟凇拔丁,在于“適”,在于超然物外、物我皆忘。另外,喝酒還能夠盡情發(fā)泄郁積胸中的煩悶,帶給他生命的深層感悟和沉醉以及極大的愉悅!爸杏x縱遙情,忘彼千載憂(yōu)!4、寫(xiě)作!皣L著(zhù)文章自?shī),頗示己志,忘懷得失!碧諟Y明寫(xiě)詩(shī)目的在于自?shī),?lè )其志、示己志、寄其意。他寫(xiě)詩(shī)完全是一種自我的行為,自然而然的行為,是愛(ài)好和情感的真實(shí)渲泄,而不是嘩眾取寵,邀取功名。朱熹曰:“淵明詩(shī)所以為高,正在不待安排,胸中自然流出!保▍钦疤短赵(shī)匯注》引朱子文集)陶淵明耕地、讀書(shū)、喝酒、吟詩(shī)的生活,在崇尚虛榮的人看來(lái),無(wú)疑是枯槁平淡的,但這正是樸實(shí)中的大美。素靜、平淡、悠閑、自由,這種生活是詩(shī)化的生活,是多少人渴望而又不可得的生活(大多數表面上喜愛(ài)“素”的人不過(guò)是葉公好龍罷了,他們不能夠真正甘于“素”)。陶之人生是藝術(shù)的人生,是自我本性覺(jué)醒之真正人生。
性格志趣之素。閑靜之性:梁朝蕭統《陶淵明傳》:“淵明少有高趣,博學(xué),善屬文;穎脫不群,真自得!彼非蟆鞍寥蛔宰,抱樸含真!币惨庾R到自己“閑靜少言,不慕榮利”,“性剛才拙,于物多忤。自量為己,必貽俗患!北闼餍浴梆B真衡茅下,庶以善自名!睉延裰荆禾諟Y明早年“猛志逸四!,晚年“猛志固長(cháng)在”,是一個(gè)很有思想抱負的人?墒撬帟r(shí)代社會(huì )政治的紛亂和黑暗不允許他實(shí)現個(gè)人抱負,“但恨殊世,邈不可追!彼恍加谂c“清醒”的世俗之徒為伍。既不能實(shí)現大鵬之志,便樂(lè )于做在泥中弋行的烏龜,“見(jiàn)素抱樸”,“被褐而懷玉”(《老子》)。自由之思:他是一個(gè)酷愛(ài)自由的人。生活的目的就在于生命本身的自由,田園是他的家園,他可以在此通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐找到生命的價(jià)值,做他自己,而不必去面對自己厭惡的那些俗人。陶所喜歡的是與自然萬(wàn)物共伍,悠游自在的生活。正如《論語(yǔ)·先進(jìn)》中所描寫(xiě)的那樣:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!鄙硇耐耆淖杂。
“素”,是一種寧靜平和的田園生活,是個(gè)人性格志趣的本真表現,更是自我心甘情愿的自由選擇。為什么陶淵明對“素”如此情有獨鐘呢?因為他在這種平平淡淡的田園生活中,悟出了“意”、“道”之“素”真;在普普通通的山水自然中,發(fā)現了天然的“素”美,從中得到審美的樂(lè )趣,心靈得到極大解放。
“素”是生活和襟懷,是甘于平凡,而“真”則是“素”的哲理化,是一種對人生的終極關(guān)懷。陶詩(shī)之真主要表現在“真意”和真“道”。陶詩(shī)中“意”的含義有意思之本意、知己之意、世俗之意、固貧之意、自由之意、素之真意等等,最為突出表達的無(wú)疑是“真意”!按酥杏姓嬉,欲辨已忘言!碧諟Y明認為自然的平凡、普通不是平庸,其中有真意,有不平凡,這正是他思想的深刻之處。陶在“素”中發(fā)現“真意”,他之意境可謂真境界也,正如王國維《人間詞話(huà)》中評其“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”之句曰:“無(wú)我之境,以物觀(guān)物,故不知何者為我,何者為物!瓱o(wú)我之境,人惟于靜中得之!誓軐(xiě)真景物,真感情者,謂之有境界。否則謂之無(wú)境界!边@種“真意”是自身的生命意識與大自然的生生氣韻相融合,并最終達到物我兩忘。陶發(fā)現了天地萬(wàn)物本性的真意,“大象無(wú)形”(《老子》),自然的和諧境界只能是一種不可言說(shuō)之言說(shuō),只能是“余味曲包”(劉勰《文心雕龍》),“寄意一言外,茲契誰(shuí)能別!边@就是天地之大道。
那么,何謂陶推崇之真“道”也?其一、自然之道。老子主張萬(wàn)物“復歸于樸”(《老子》),莊子主張“天道無(wú)為而自然”(《莊子·至樂(lè )》)。道家思想對淵明有很大影響。恰如陳寅恪《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》中所說(shuō):“……淵明之思想為承襲魏、晉清談演變之結果及依據其家世信仰道教之自然說(shuō)而創(chuàng )改之新自然說(shuō)……又新自然說(shuō)不似舊自然說(shuō)之養此有形之生命,或別學(xué)神仙,惟求融合精神于運化之中,即與大自然為一體……”陶深諳自然之“道”,并且認為人道即天道:“寒暑有代謝,人道每如茲!比吮3痔煨缘耐緩骄褪腔貧w自然之道:“久在樊籠里,復得返自然!弊杂勺栽,順化自然之“樸”。其二、內圣之道。儒家思想也對陶影響很深。陶的歸田,并不是簡(jiǎn)單意義上的遁世!八麤](méi)有那種后期封建士大夫對整個(gè)社會(huì )的空漠之感,相反,他對人生、生活、社會(huì )仍有很高的興致!盵4]他依舊關(guān)心時(shí)事,不能“外王”,便力圖“內圣”,追求人格的完美,“窮則獨善其身”(《孟子》),恬適地過(guò)著(zhù)一種普通老百姓的生活!俺c仁義生,夕死復何求!彼男袨槭钦嬲饬x上的“邦有道則仕,邦無(wú)道則可卷而懷”(孔子《論語(yǔ)·衛靈公》)。恰如蘇軾所言:“陶淵明欲仕則仕,不以求之為嫌;欲隱則隱,不以去之為高;饑則扣門(mén)而乞食,飽則雞黍以延客。古今賢者,貴其真也!保ā稌(shū)李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后》)實(shí)際上,普通生活正是道的表現形式之一,道就存在于“素”的生活中。陶在超越物欲,追求精神的同時(shí),也就實(shí)現了“道”。他達到了“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )!保ā墩撜Z(yǔ)》《雍也》篇)的真圣人的境界;貧w自然、生活田園、張揚真我,這就是道,就是圣,就是真。陶淵明化道家、儒家思想為自己所有,而又不拘泥于儒道,這是一種人性的活化,而不是簡(jiǎn)單的僵化和盲從!罢l(shuí)云其人亡,久而道彌著(zhù)!碧諟Y明的思想展現給我們的是一個(gè)光輝的化天道、圣道為己道的典范。
“真”可以說(shuō)是陶淵明哲學(xué)思想的全部,沒(méi)有矯飾,沒(méi)有虛偽,沒(méi)有違心。陶在“素”中發(fā)現了“真”,“含真”、“任真”、“養真”,并且以真率的赤子之心寫(xiě)詩(shī),把哀樂(lè )、愛(ài)憎、理想、希望,都毫無(wú)掩飾地寫(xiě)入作品。真率自然是他的詩(shī)文最震動(dòng)人心弦的奧妙所在。
“意”“道”之真是追求“素”美的思想基礎。自然本真、生活本真、人性本真本來(lái)就是美。因為獨具慧眼,對生活進(jìn)行哲學(xué)思考,認識到真就是美,陶淵明才能將平凡生活藝術(shù)和美化。也正是“真”的敞顯,使“素”為之一亮,煥發(fā)出美。同時(shí),在對“素”的審美中,他的思想得到凈化,精神上達到極大滿(mǎn)足,體味到“樂(lè )”的審美最高境界。
他所描寫(xiě)的往往是農村平常的事物以及生活場(chǎng)景,如村舍、雞犬、豆苗、桑麻,這些在旁人看慣了,平平淡淡的東西,在他寫(xiě)來(lái)卻新鮮,物我契合,在沖和平淡中有了濃郁的美感!胺秸女,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛!边@是自然之大美——“素”,也正是陶之審美追求。而許多人對之卻置若罔聞,沒(méi)有發(fā)現其美,或者根本不認為其美,因為他們缺乏對“素”進(jìn)行審美的潛能,最根本的是缺乏陶淵明那種對自然天地萬(wàn)物的博愛(ài)。
陶詩(shī)中表達的愛(ài),有田園之戀、自然之感、酒中深味、懷古之情、親朋真情、壯志豪情等等。這些都是發(fā)自?xún)刃牡那楦,是真情流露。陶對自然的?ài)是真愛(ài),審美之愛(ài),非功利的愛(ài),全身心投入之愛(ài)!吧贌o(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山!薄耙(jiàn)林情依!薄皥@田日夢(mèng)想,安得久離析!碧諏ψ匀挥伞皭(ài)”而“戀”而“依”,如“魚(yú)不可脫于淵!保ā独献印罚┒荒茈x析,害怕失去。這種愛(ài),是人和自然的情感交流,素的自然正是因為這種無(wú)私的愛(ài)而光輝,而展現其真,展現其美。
樸素的美充實(shí)了陶淵明的感情生活,培養了他對自然之愛(ài),并帶給他人生最大的快樂(lè )!柏M無(wú)他好?樂(lè )是幽居!薄皭傆H戚之情話(huà),樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)!薄皳]茲一觴,陶然自樂(lè )!薄敖槿话财錁I(yè),所樂(lè )非窮通!薄氨缓中雷缘!薄案┭鼋K宇宙,不樂(lè )復何如!弊匀粴g心、幽居是樂(lè )、親朋同好、飲酒陶然、躬耕解顏、安貧知足、讀書(shū)樂(lè )古,田園風(fēng)光和生活帶給他真正的愉悅和滿(mǎn)足。這樣的快樂(lè )是一種平凡的快樂(lè ),又是真正的心靈之樂(lè ),是人類(lèi)千萬(wàn)年來(lái)追求不息的快樂(lè )。是一種審美之樂(lè )。而在這種快樂(lè )中,又有其“趣”!肮嗜速p我趣,挈壺相與至!薄坝锌唾p我趣,每每顧林園!薄敖鑶(wèn)衰周來(lái),幾人得其趣?”趣其實(shí)就是樂(lè )的意蘊。酒中有味,這是醉之趣;林園有情,這是自然之趣;返樸歸真,功成身退,這是智者之趣。恰如梁?jiǎn)⒊蕴諟Y明:“最能領(lǐng)略自然之美,最能感覺(jué)人生的妙味!保ā短諟Y明之文藝及其品格》)這是由“素”而生之雅趣,是素雅,是陶淵明相對“素樸”之外另一方面美的追求,是中國文人之特有之趣。
而“樂(lè )”、“趣”的極致,審美的極致無(wú)疑是“游”!坝巍笔恰靶摹敝。求心、用心、稱(chēng)心、歡心、縱心、悠懷、遠游!懊覕y童弱,良日登遠游!痹谒貥愕奶飯@生活中,陶淵明找到了自由和逍遙,“山澗清且淺,遇以濯吾足!边@是純天然的隨心所欲。譬如“高鳥(niǎo)”和“游魚(yú)”,他和自然融為一體,和自然消弭距離,平等對話(huà),并且無(wú)拘無(wú)束地游戲在大自然的懷抱中。自然是他生命意義之所在,是他心靈的家園。在樂(lè )、游中,他達到了真正中國意味的“天人合一”,而在這種天地人之境中,他實(shí)現了審美的自由。從而達到中國古典美學(xué)追求的最高境界:“樂(lè )”。只有“素”美才能夠帶給他真正的快樂(lè )和自由。
總之,陶淵明是一個(gè)“素心”之人。他將日常平凡生活詩(shī)化,從普通田園的“素”中發(fā)現“真”意和“真”道,在別人司空見(jiàn)慣的東西上發(fā)現美,由衷賞識,真心表達,從而達到“樂(lè )”,情感得到了自由的張揚,靈魂找到了真正的家園。這就是以“素”為美,是妙賞,是對于美的感悟!疤斓匾粬|籬,萬(wàn)古以重九!保ㄋ紊说罓N)陶淵明,孤獨、脫俗、不可企及,F代生活絢麗多彩,審美追求也光怪陸離,但是,我們是否應該重新思考一下“素”在當代社會(huì )的美學(xué)意義呢?莊子曰:“樸素而天下莫能與之爭美!保ā肚f子·天道》)素是大美,真正的美。
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