陶淵明的飲酒詩(shī)
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的陶淵明的飲酒詩(shī)，希望對大家有所幫助。
飲酒·結廬在人境
作者：陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋
1.[結廬在人境]：構筑房舍。結，建造、構筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2.「問(wèn)君」二句：設為問(wèn)答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3.[爾]如此、這樣。
4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。
5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達。
6.[見(jiàn)]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無(wú)確切定論，但大部分學(xué)者認為xiàn更好，仿佛南山出現在眼前。如：風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊）
7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì )，此句最有妙處。
8.[日夕]傍晚
9.[相與]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達。辨，辨識。
11.[無(wú)車(chē)馬喧]沒(méi)有車(chē)馬的喧鬧聲。指沒(méi)有世俗的交往。
12.[心遠]心遠遠地超脫世俗。
13.[佳]美好。
14.[山氣]指山景。
15.[真意]指人生的真正意義。
16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語(yǔ)表達。
翻譯
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒(méi)有煩神去應酬車(chē)馬的喧鬧。
要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無(wú)意中見(jiàn)到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥(niǎo)兒回歸遠山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無(wú)需多言。
賞析
本詩(shī)是陶淵明組詩(shī)《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)的意象構成中景與意會(huì )，全在一偶然無(wú)心上�！删铡渌磉_的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見(jiàn)，亦是偶爾湊趣；山且無(wú)意而見(jiàn)，菊豈有意而采？山中飛鳥(niǎo)，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見(jiàn)南山之時(shí)，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書(shū)千卷，佛經(jīng)萬(wàn)頁(yè)，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無(wú)心的情與景會(huì )，正是詩(shī)人生命自我敞亮之時(shí)其空明無(wú)礙的本真之境的無(wú)意識投射。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，表達了詩(shī)人悠然自得、寄情山水的情懷。
陶淵明
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。
人物生平
陶淵明（365—427），字元亮，或云淵明字元亮。別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節。東晉潯陽(yáng)柴桑人（今九江市）人。東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著(zhù)《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節”，故后人稱(chēng)“靖節先生”。 陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。他生于東晉后期和晉宋交替之際，家勢已漸漸衰落。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國元勛，軍功顯著(zhù)，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。年輕時(shí)曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂(yōu)憤常積于心，生活困窘多難，但再無(wú)出仕之念，最后在貧病交迫中去世，卒年六十三歲。
作品簡(jiǎn)介
詩(shī)作及分類(lèi)
陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人。陶淵明流傳至今的作品有詩(shī)一百二十余首，另有文、賦等十余篇。陶淵明今存詩(shī)歌共125首。田園生活是陶詩(shī)的重要題材，因此后來(lái)人們將他稱(chēng)作“田園詩(shī)人”。他最著(zhù)名的作品為《桃花源記》，描述了一個(gè)他所憧憬的桃花源社會(huì )，和諧美好，沒(méi)有戰亂，自食其力的社會(huì )。使得桃花源與烏托邦齊名，都代表了一個(gè)美好的幻想。從內容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。
1、飲酒詩(shī)
陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì )；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調看，可能不是同一時(shí)期的作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝�！妒鼍啤芳匆员扔魇址[晦曲折地記錄了這一篡權易代的過(guò)程。對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了。但這首詩(shī)仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
2、詠懷詩(shī)
以《雜詩(shī)》12首，《讀山海經(jīng)》13首為代表�！峨s詩(shī)》12首多表現了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格�？梢�(jiàn)詩(shī)人內心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒�！蹲x山海經(jīng)》13首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第10首借歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟世志向永不熄滅。
3、田園詩(shī)
陶淵明的田園詩(shī)數量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩(shī)人對黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩(shī)人對淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對勞動(dòng)的認識和對勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現了詩(shī)人對理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀(guān)念森嚴的社會(huì )里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時(shí)農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩(shī)并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個(gè)烏托邦式的理想社會(huì )。表現了詩(shī)人對現存社會(huì )制度徹底否定與對理想世界的無(wú)限的高度。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng )者。它以純樸自然的語(yǔ)言、高遠拔俗的意境，為中國詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現實(shí)，樂(lè )天知命的老莊思想，有“田園詩(shī)人”之稱(chēng)。
文賦
陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫(xiě)對愛(ài)情的夢(mèng)幻，沒(méi)有什么意義�！陡惺坎挥鲑x》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿(mǎn)腔憤懣；《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì )公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè )趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng )造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語(yǔ)言自然樸實(shí)，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫(huà)贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》，又稱(chēng)《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等�？偟膩�(lái)說(shuō)，陶文數量和成就都不及陶詩(shī)。
梁昭明太子蕭統蒐求陶淵明遺世作品，編為《陶淵明集》，并為之作序。
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