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飲酒其八陶淵明賞析

時(shí)間:2024-05-17 14:16:20 芷欣 陶淵明 我要投稿

飲酒其八陶淵明賞析

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飲酒其八陶淵明賞析

  飲酒(其八)

  青松在東園,野草沒(méi)其姿。

  凝霜殄異類(lèi),卓然見(jiàn)高枝。

  連林人不覺(jué),獨樹(shù)眾乃奇。

  提壺撫寒柯,遠望時(shí)復為。

  吾生夢(mèng)幻間,何事紲塵羈。

  注釋

  1、青松:青松:青翠的松樹(shù),因松樹(shù)四季常青,喻指堅貞不移的志節!

  2、東園:陶淵明居所之東的園圃,陶淵明《停云》:“東園之樹(shù),枝條載榮!币喾褐笀@圃。

  3、凝霜:凝結成霜。南朝 齊 謝朓 《校獵曲》:“凝霜冬十月,殺盛涼飇開(kāi)!

  4、殄(tiān):盡,絕。如殄滅,殄殲,暴殄天物(任意糟蹋東西)。西漢司馬遷《史記·秦始皇本紀》:“武殄暴逆!

  5、異類(lèi):本意是指不同種類(lèi),有時(shí)也可作杰出的才能。同時(shí),它也是古代對少數民族的蔑稱(chēng)。這里指松樹(shù)之外的其他草木。

  6、卓然:卓越貌,漢 劉向 《說(shuō)苑·建本》:“塵埃之外,卓然獨立,超然絕世,此上圣之所游神也!

  7、連林:連著(zhù)的林子,意樹(shù)木相連。

  8、乃:文言虛詞,才,表示事情發(fā)生得晚或結束得晚如。西漢司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》:“吾乃與而君言,汝何為者也?”

  9、提壺:壺:指酒壺。提壺,提壺蘆,提葫蘆掛。此謂提來(lái)酒壺。 歐陽(yáng)修 《啼鳥(niǎo)》詩(shī):“獨有花上提壺蘆,勸我沽酒花前醉!

  10、寒柯:樹(shù)枝。寒柯,指冬天樹(shù)木或樹(shù)干!冻鯇W(xué)記》卷三引 南朝梁元帝 《纂要》:“冬曰玄英……木曰寒木、寒柯、素木、寒條!

  11、遠望時(shí)復為:此句倒裝,謂時(shí)復為遠望,即時(shí)時(shí)向遠處眺望。

  12、夢(mèng)幻:夢(mèng)中幻境,多喻空妄。唐 黃滔《祭宋員外文》:“人生夢(mèng)幻,夫復何言!”

  13、紲(xiè)塵:繩索,系牲口的韁繩。如,大紲(粗大的繩索),縲紲(捆綁犯人的繩索)。羈紲(馬轡,喻束縛)。紲塵,束縛,猶言塵網(wǎng)。

  14、羈:束縛,拘束。如,羈押,羈絆,放蕩不羈。

  譯文

  青翠的松樹(shù)生長(cháng)在東園里,荒草埋沒(méi)了它的身姿。

  等到寒霜凝結的時(shí)候,其他植物都枯萎了,這才顯現出它卓爾不群的高枝。

  在一片樹(shù)林中人可能還不覺(jué)得,單獨一棵樹(shù)的時(shí)候人們才稱(chēng)奇。

  我提著(zhù)酒壺撫弄寒冬中的樹(shù)干,有時(shí)候又極目遠眺。

  我生活的世界就是夢(mèng)幻一樣,又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。

  賞析1:

  《飲酒》共二十首,人四十歲之后,陶淵明離開(kāi)彭澤縣,辭官歸田,飲酒賞菊,過(guò)著(zhù)自由自在的農家生活,寫(xiě)下這組詩(shī)。本詩(shī)《 飲酒(其八)》是詩(shī)人以孤松自喻,表理自己高沽堅貞的人格與不為塵俗羈絆的理想。

  全詩(shī)分兩個(gè)詩(shī),前半詩(shī)從開(kāi)頭至“卓然見(jiàn)高枝”,表現青松凌寒挺立孤高的品格。

  開(kāi)頭的“青松在東園,野草沒(méi)其姿”,寫(xiě)青松與野草比,它不凋零。 “野草”指眾多的草和樹(shù)。野草怎么能埋沒(méi)青松的豐姿呢?經(jīng)過(guò)風(fēng)霜,青松不凋,而眾多的草和樹(shù)都枯萎、零落了。這兩句系詩(shī)人“言志之詞”, 生長(cháng)在東園的青松平時(shí)為野草遮沒(méi),高潔挺拔,卓然獨立,意為做人應當像孤松一樣,不應茍合于世俗,隨波逐流。

  第三、四兩句“凝霜殄異類(lèi),卓然見(jiàn)高枝”, 是說(shuō)等到嚴寒霜降,眾樹(shù)凋零,唯見(jiàn)青松卓然挺立,這又從時(shí)人令上來(lái)寫(xiě)。也只有等到冬天來(lái)臨,寒霜使野草凋謝.青松的高枝才顯得格外挺拔,“凝霜”象征著(zhù)嚴酷的環(huán)境。聯(lián)系陶淵明所處的時(shí)代,東晉政治紊亂黑暗,朝政混濁不堪,一般官僚士子更是攀龍附鳳,無(wú)恥之極。而那些自命清高的人物卻“個(gè)個(gè)要職,這邊一面清談,那邊一面招權納貨,陶淵明真個(gè)能不要,所以高于晉宋人物”(《朱子語(yǔ)錄》),這里是自比。

  第五、六兩句“連林人不覺(jué),獨樹(shù)眾乃奇”!斑B林”, 連著(zhù)的林子,意指青松夾雜在眾多的樹(shù)木中。這樣青松并不特出!蔼殬(shù)”指青松獨立傲然。單看青松,“歲寒知松柏之后凋”,獨立不凋,這時(shí)人們才覺(jué)得珍奇。侍人在這里進(jìn)一步表現了孤松獨立的奇特之美。這表現了詩(shī)人對氈炎附勢的群小的憎惡,和對高潔正直的君子的贊美。

  后半詩(shī)從“提壺撫寒柯”到結尾,表現自己這一生,好像在夢(mèng)幻里,想到人生豈能被塵俗的羈絆拘牽。

  第七、八兩句“提壺撫寒柯,遠望時(shí)復為”。 作者提壺斟酒,撫摩青松,時(shí)時(shí)遠望!昂隆,歲寒不凋的松枝!斑h望時(shí)復為”,即“時(shí)復為遠望” 的倒裝。詩(shī)人在離開(kāi)青松之后,還時(shí)時(shí)再遠望它。這正是詩(shī)人所詠贊的“孤松”,是他高尚的人格寫(xiě)照。詩(shī)中的“飲材”、“提壺”都寫(xiě)的與酒有關(guān),詩(shī)、把酒壺掛于孤松的寒枝上,并時(shí)時(shí)對青松遠望回顧,表現了他對青松的癡愛(ài)和留戀,極寫(xiě)對青松的喜愛(ài)。如果說(shuō),以上詩(shī)句是對孤松的客觀(guān)的贊美,其時(shí)則滲透了詩(shī)人濃厚的主觀(guān)情愫了。

  最后兩句 “吾生夢(mèng)幻間,何事紲塵羈”,指自己做官的生活,真如夢(mèng)幻一般。紲,繩索,系牲口的韁繩,這里名詞活用著(zhù)動(dòng)詞,當用繩索捆住。紲塵,被世俗所羈絆。在陶淵明看來(lái),青松經(jīng)霜不凋與眾樹(shù)的凋零絕然不同,這是說(shuō)他自已歸隱之后,窮了,被歧視了,而更能顯示他的人生意義。所以他又感嘆自己的出仕像在夢(mèng)幻中,太不清醒,受到人世官場(chǎng)的牽掛和羈絆,比不上青松的品格!拔嵘鷫(mèng)幻間”,即生活在沒(méi)有真實(shí)的價(jià)值觀(guān)時(shí)代,所以會(huì )為世俗所束縛。詩(shī)人這時(shí)如夢(mèng)初醒,說(shuō)何必把自己束縛在塵網(wǎng)之中呢?言下之意是:做人應當像孤松一樣高潔挺拔,卓然獨立,而不應茍合于世俗,隨波逐流。詩(shī)人所詠贊的“孤松”正是他高尚人格的寫(xiě)照。

  本詩(shī)運用了比喻與聯(lián)想。詩(shī)人用有些樹(shù)木比松樹(shù)高,遮掩了松樹(shù)的雄姿,比喻人在特定環(huán)境的不被看重。又用寒冬到來(lái),萬(wàn)木凋零,只有松樹(shù)更加郁郁蔥蔥,喻為人品格要堅貞,要高尚。詩(shī)人又通過(guò)聯(lián)想,感嘆自己這一生好像在夢(mèng)幻里,發(fā)出人生豈能被塵俗的羈絆拘牽的箴言。

  賞析2

  “歲寒,然后知松柏之后凋也!保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》)經(jīng)過(guò)孔子的這一指點(diǎn),松柏之美,便象征著(zhù)一種高尚的人格,而成為中國文化之一集體意識。中國詩(shī)歌亦多贊嘆松柏之名篇佳作。盡管如此,陶淵明所寫(xiě)《飲酒》第八首“青松在東園”,仍然是極有特色。

  “青松在東園,眾草沒(méi)其姿!鼻嗨芍,挺秀而美。生在東園,卻為眾草所掩沒(méi)?梢(jiàn)眾草之深,其勢莽莽。青松之孤獨,也不言而喻!澳瀹愵(lèi),卓然見(jiàn)高枝!遍逭,滅絕也。,異類(lèi),指眾草,相對于青松而言。枝者,謂枝干。歲寒,嚴霜降臨,眾草凋零。于是,青松挺拔之英姿,常青之秀色,乃卓然出現于世。當春夏和暖之時(shí)節,那眾草也是青青之色。而況草勢甚深,所以能一時(shí)掩沒(méi)青松?上,眾草究竟經(jīng)受不起嚴霜之摧殘,終于是凋零了!斑B林人不覺(jué),獨樹(shù)眾乃奇!碧热羟嗨啥嗔,蔚然連成松林,那么,它的與眾不同,便難以給人以強烈印象。只是由于一株青松卓然獨立于天地之間,人們這才為之詫異了。以上六句,構成全詩(shī)之大半幅,純然出之以比興。正如吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》所說(shuō),是“借孤松為己寫(xiě)照!鼻嗨上笳髯约簣载懖挥逯烁,眾草喻指一班無(wú)品無(wú)節之士流,凝霜則是譬比當時(shí)嚴峻惡劣之政治氣候,皆容易領(lǐng)會(huì )。唯“連林人不覺(jué),獨樹(shù)眾乃奇”兩句,意蘊深刻,最是吃緊,應細心體會(huì )。一株卓然挺秀之青松,誠然令人驚詫。而其之所以特異,乃在于眾草不能有青松之品質(zhì)。倘園中皆是青松,此一株自不足為奇了。一位人格高尚之士人,自亦與眾不同。其實(shí),這也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士,或者說(shuō)人格高尚蔚然而為一代士風(fēng),則高士亦并非與眾不同。依中國文化傳統,“我欲仁,斯仁至矣”(《論語(yǔ)·述而》)——人人都具備著(zhù)挺立人格的內在因素!叭私钥梢詾閳蛩础保ā睹献印じ孀酉隆罚巳硕伎梢酝α⑵鹱约旱闹黧w人格?上咳送菽缬谒接,難能“卓然見(jiàn)高枝”。正如朱熹所說(shuō):“晉宋人物,雖曰尚清高,然個(gè)個(gè)要官職,這邊一面清談,那邊一面招權納貨。陶淵明真個(gè)能不要,此所以高于晉宋人物!保ㄌ珍ⅰ毒腹澫壬犯戒浺Y明少無(wú)適俗韻,晚抱固窮節,自比青松,當之無(wú)愧。最后四句,直接寫(xiě)出自己!疤釅貟旌,遠望時(shí)復為!焙,承上文“凝霜”而來(lái)。下句,陶澍注:“此倒句,言時(shí)復為遠望也!闭f(shuō)得是。淵明心里愛(ài)這東園青松,便將酒壺掛在松枝之上,飲酒、流連于松樹(shù)之下。即使不到園中,亦時(shí)常從遠處來(lái)瞻望青松之姿。掛壺寒柯,這是何等親切。遠望松姿,正是一往深情。淵明之心靈,分明是常常從青松之卓然高節,汲取著(zhù)一種精神上的滋養。莊子講的“與物有宜”,“與物為春”,“獨與天地精神往來(lái)”(分別見(jiàn)《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇),正是此意!拔嵘鷫(mèng)幻間,何事紲塵羈!苯Y筆兩句,來(lái)得有點(diǎn)突兀,似與上文無(wú)甚關(guān)系,實(shí)則深有關(guān)系。夢(mèng)幻,喻人生之短暫,翻見(jiàn)得生命之可珍惜。紲者,捆縛也。塵羈即塵網(wǎng),謂塵世猶如羅網(wǎng),指的是仕途。生命如此有限,彌可珍惜,不必把自己束縛在塵網(wǎng)中,失掉獨立自由之人格。這種堅貞高潔的人格,正有如青松。這才是真正的主體品格。

  淵明此詩(shī)之精神境界與藝術(shù)造詣,可以喻之為一完璧。上半幅純用比興,贊美青松之高姿。下半幅縱筆用賦,抒發(fā)對于青松之知賞,以及珍惜自己人格之情懷。全幅詩(shī)篇渾然一體,實(shí)為淵明整幅人格之寫(xiě)照。全詩(shī)句句可圈可點(diǎn),可謂韻外之致味之而無(wú)極。尤其“連林人不覺(jué),獨樹(shù)眾乃奇”二句,啟示著(zhù)人人挺立起高尚的人格,則高尚的人格并非與眾不同,意味深遠,極可珍視!对(shī)·小雅·裳裳者華》云:“唯其有之,是以似之!敝灰驕Y明堅貞高潔之人格,與青松歲寒不凋之品格,特征相似,所以此詩(shī)借青松為自己寫(xiě)照,境界之高,乃是出自天然。

  作者簡(jiǎn)介

  陶淵明(約365~427年),字元亮,晚年更名潛,字淵明。別號五柳先生,私謚靖節,世稱(chēng)靖節先生。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人,被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”,有《陶淵明集》。

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