陶淵明飲酒其八
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陶淵明飲酒其八
飲酒（二十首）（其八）
東晉 陶淵明
青松1在東園2，眾草沒(méi)其姿。
凝霜3殄4異類(lèi)5，卓然6見(jiàn)高枝。
連林7人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃8奇。
提壺9撫寒柯10，遠望時(shí)復為11。
吾生夢(mèng)幻12間，何事紲塵13羈14。
注釋譯文
1、青松：青松：青翠的松樹(shù)，因松樹(shù)四季常青，喻指堅貞不移的志節。�！�
2、東園：陶淵明居所之東的園圃，陶淵明《停云》：“東園之樹(shù)，枝條載榮�！币喾褐笀@圃。
3、凝霜：凝結成霜。南朝 齊 謝朓《校獵曲》：“凝霜冬十月，殺盛涼飇開(kāi)�！�
4、殄（tiān）：盡，絕。如殄滅，殄殲，暴殄天物（任意糟蹋東西）。西漢司馬遷《史記·秦始皇本紀》：“武殄暴逆�！�
5、異類(lèi)：本意是指不同種類(lèi)，有時(shí)也可作杰出的才能。同時(shí)，它也是古代對少數民族的蔑稱(chēng)。這里指松樹(shù)之外的其他草木。
6、卓然：卓越貌，漢 劉向 《說(shuō)苑·建本》：“塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上圣之所游神也�！�
7、連林：連著(zhù)的林子，意樹(shù)木相連。
8、乃：文言虛詞，才，表示事情發(fā)生得晚或結束得晚如。西漢司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“吾乃與而君言，汝何為者也？”
9、提壺：壺：指酒壺。提壺,提壺蘆,提葫蘆掛。此謂提來(lái)酒壺。 歐陽(yáng)修《啼鳥(niǎo)》詩(shī)：“獨有花上提壺蘆，勸我沽酒花前醉�！�
10、寒柯：樹(shù)枝。寒柯，指冬天樹(shù)木或樹(shù)干�！冻鯇W(xué)記》卷三引 南朝梁元帝《纂要》：“冬曰玄英……木曰寒木、寒柯、素木、寒條�！�
11、遠望時(shí)復為：此句倒裝，謂時(shí)復為遠望，即時(shí)時(shí)向遠處眺望。
12、夢(mèng)幻：夢(mèng)中幻境，多喻空妄。唐 黃滔《祭宋員外文》：“人生夢(mèng)幻，夫復何言！”
13、紲（xiè）塵：繩索，系牲口的韁繩。如，大紲（粗大的繩索），縲紲（捆綁犯人的繩索）。羈紲（馬轡，喻束縛）。紲塵，束縛，猶言塵網(wǎng)。
14、羈：束縛，拘束。如，羈押，羈絆，放蕩不羈。
白話(huà)譯文
青翠的松樹(shù)生長(cháng)在東園里，荒草埋沒(méi)了它的身姿。等到寒霜凝結的時(shí)候，其他植物都枯萎了，這才顯現出它卓爾不群的高枝。在一片樹(shù)林中人可能還不覺(jué)得，單獨一棵樹(shù)的時(shí)候人們才稱(chēng)奇。我提著(zhù)酒壺撫弄寒冬中的樹(shù)干，有時(shí)候又極目遠眺。我生活的'世界就是夢(mèng)幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。
作品鑒賞
《飲酒》一詩(shī)通過(guò)對東園青松在“凝霜”前后的境遇，表達了詩(shī)人對人生對歷史對社會(huì )的某種認識和感悟。
“青松在東園，眾草沒(méi)其姿”。在東園里的青松，被各種各樣的繁茂的雜草淹沒(méi)，使其挺拔的姿態(tài)完全不能展現出來(lái)。這本來(lái)是極為普通的自然現象，但詩(shī)人用一個(gè)“沒(méi)”字，將青松與雜草的關(guān)系及鮮明表現出來(lái)。原本俊秀的青松，由于身在東園的雜草之中，雜草出盡了風(fēng)頭，人們愛(ài)這柔嫩可人的雜草甚至還勝過(guò)愛(ài)青松。
直到有一天，“凝霜殄異類(lèi)”之時(shí)，原本生長(cháng)得千嬌百媚的各種藤蔓雜草，在一夜之間就不復存在了，這些原本趾高氣揚地蓋過(guò)青松之姿的雜草，一瞬間就倒在青松腳下了，于是青松便“卓然見(jiàn)高枝”了。在眾草被“殄”之后，青松卓爾不群的形象便展露出來(lái)了。
詩(shī)人久居官場(chǎng)，深諳官場(chǎng)的黑暗與傾軋斗爭，并對這種現象深?lèi)和唇^。在這首詩(shī)中，詩(shī)人以“東園青松”為喻，表明真正的英雄人才，在嚴峻的考驗中才會(huì )顯現出來(lái)。平日里，英才與庸才一樣，庸才的趨炎附勢、阿諛?lè )畛械男∪酥e有時(shí)甚至還會(huì )蓋過(guò)英才的光輝，只有經(jīng)過(guò)一場(chǎng)“凝霜殄異類(lèi)”般的嚴峻考驗后，英才才會(huì )“卓然見(jiàn)高枝”，而庸才則只能被淘汰掉。詩(shī)人以獨特的表現手法，傳神地描寫(xiě)了青松的兩種不同境遇，景中有情，情中含理。全詩(shī)以“凝霜殄異類(lèi)”作為轉折，因而該詩(shī)結構嚴謹，內涵豐富，形式與內容相得益彰。
“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）經(jīng)過(guò)孔子的這一指點(diǎn)，松柏之美，便象征著(zhù)一種高尚的人格，而成為中國文化之一集體意識。中國詩(shī)歌亦多贊嘆松柏之名篇佳作。盡管如此[1] ，陶淵明所寫(xiě)《飲酒》第八首“青松在東園”，仍然是極有特色�！扒嗨稍跂|園，眾草沒(méi)其姿�！鼻嗨芍�，挺秀而美。生在東園，卻為眾草所掩沒(méi)�？梢�(jiàn)眾草之深，其勢莽莽。青松之孤獨，也不言而喻�！澳瀹愵�(lèi)，卓然見(jiàn)高枝�！遍逭�，滅絕也。，異類(lèi)，指眾草，相對于青松而言。枝者，謂枝干。歲寒，嚴霜降臨，眾草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出現于世。當春夏和暖之時(shí)節，那眾草也是青青之色。而況草勢甚深，所以能一時(shí)掩沒(méi)青松�？上�，眾草究竟經(jīng)受不起嚴霜之摧殘，終于是凋零了�！斑B林人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃奇�！碧热羟嗨啥嗔�，蔚然連成松林，那么，它的與眾不同，便難以給人以強烈印象。只是由于一株青松卓然獨立于天地之間，人們這才為之詫異了。以上六句，構成全詩(shī)之大半幅，純然出之以比興。正如吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》所說(shuō)，是“借孤松為己寫(xiě)照�！鼻嗨上笳髯约簣载懖挥逯烁�，眾草喻指一班無(wú)品無(wú)節之士流，凝霜則是譬比當時(shí)嚴峻惡劣之政治氣候，皆容易領(lǐng)會(huì )。唯“連林人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃奇”兩句，意蘊深刻，最是吃緊，應細心體會(huì )。一株卓然挺秀之青松，誠然令人驚詫。而其之所以特異，乃在于眾草不能有青松之品質(zhì)。倘園中皆是青松，此一株自不足為奇了。一位人格高尚之士人，自亦與眾不同。其實(shí)，這也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者說(shuō)人格高尚蔚然而為一代士風(fēng)，則高士亦并非與眾不同。依中國文化傳統，“我欲仁，斯仁至矣”（《論語(yǔ)·述而》）——人人都具備著(zhù)挺立人格的內在因素�！叭私钥梢詾閳蛩础保ā睹献印じ孀酉隆罚巳硕伎梢酝α⑵鹱约旱闹黧w人格�？上咳送菽缬谒接�，難能“卓然見(jiàn)高枝”。正如朱熹所說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個(gè)能不要，此所以高于晉宋人物�！保ㄌ珍ⅰ毒腹澫壬犯戒浺Y明少無(wú)適俗韻，晚抱固窮節，自比青松，當之無(wú)愧。最后四句，直接寫(xiě)出自己�！疤釅貟旌�，遠望時(shí)復為�！焙�，承上文“凝霜”而來(lái)。下句，陶澍注：“此倒句，言時(shí)復為遠望也�！闭f(shuō)得是。淵明心里愛(ài)這東園青松，便將酒壺掛在松枝之上，飲酒、流連于松樹(shù)之下。即使不到園中，亦時(shí)常從遠處來(lái)瞻望青松之姿。掛壺寒柯，這是何等親切。遠望松姿，正是一往深情。淵明之心靈，分明是常常從青松之卓然高節，汲取著(zhù)一種精神上的滋養。莊子講的“與物有宜”，“與物為春”，“獨與天地精神往來(lái)”（分別見(jiàn)《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇），正是此意�！拔嵘鷫�(mèng)幻間，何事紲塵羈�！苯Y筆兩句，來(lái)得有點(diǎn)突兀，似與上文無(wú)甚關(guān)系，實(shí)則深有關(guān)系。夢(mèng)幻，喻人生之短暫，翻見(jiàn)得生命之可珍惜。紲者，捆縛也。塵羈即塵網(wǎng)，謂塵世猶如羅網(wǎng)，指的是仕途。生命如此有限，彌可珍惜，不必把自己束縛在塵網(wǎng)中，失掉獨立自由之人格。這種堅貞高潔的人格，正有如青松。這才是真正的主體品格。[1] 淵明此詩(shī)之精神境界與藝術(shù)造詣，可以喻之為一完璧。上半幅純用比興，贊美青松之高姿。下半幅縱筆用賦，發(fā)舒對于青松之知賞，以及珍惜自己人格之情懷。全幅詩(shī)篇渾然一體，實(shí)為淵明整幅人格之寫(xiě)照。全詩(shī)句句可圈可點(diǎn)，可謂韻外之致味之而無(wú)極。尤其“連林人不覺(jué)，獨樹(shù)眾乃奇”二句，啟示著(zhù)人人挺立起高尚的人格，則高尚的人格并非與眾不同，意味深遠，極可珍視�！对�(shī)·小雅·裳裳者華》云：“唯其有之，是以似之�！敝灰驕Y明堅貞高潔之人格，與青松歲寒不凋之品格，特征相似，所以此詩(shī)借青松為自己寫(xiě)照，境界之高，乃是出自天然。
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