陶淵明《歸園田居》（其二）
陶淵明《歸園田居》(其二)
野外罕人事，窮巷寡輪鞅，白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復墟里人，披衣共來(lái)往。
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。桑麻日已長(cháng)，我志日已廣，�？炙敝�，零落同草莽。
這一首，寫(xiě)作者歸田后的閑適自得生活和對于莊稼的濃厚情感。全詩(shī)可分為三層意思：開(kāi)端四句是寫(xiě)田園生活的靜謐;中間四句是寫(xiě)生活在田園與田夫野老相得的志趣;末四句是寫(xiě)作者對農作物的關(guān)注和與之共命運的情感。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”中的野外、窮巷，是與繁華鬧市、官場(chǎng)爭斗相對立的。輪，車(chē)輪。鞅，駕車(chē)時(shí)馬頸上套用的皮帶。輪鞅，指車(chē)馬。這兩句寫(xiě)農村荒野僻靜，少有應酬交往。農村雖處“野外”，只有“窮巷”，但卻沒(méi)有“人事”的煩惱和“輪鞅”的喧嘩，作者暗中流露出欣喜快慰之情。
“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。“荊扉”是柴門(mén)。這兩句寫(xiě)作者歸隱后生活簡(jiǎn)陋愉快，思想單一純真。他安貧樂(lè )道，以守志為榮，以幽居為樂(lè )，“以善自名”。“絕塵想”三字，看出他摒棄了個(gè)人利欲雜念，與當權者作了最后決裂。這是由于“立善”的信念支持著(zhù)他，使他保持了名節。
從這兩句詩(shī)我們看到作者初歸田園，頗有幾分閑適。他一邊勞動(dòng)，一邊讀書(shū)賦詩(shī)，飲酒彈琴，過(guò)著(zhù)悠游自得的生活。他開(kāi)初的勞動(dòng)不象后來(lái)那樣艱苦，生活也不象后來(lái)那樣貧窮。這是因為他剛辭彭澤縣令，還略有余資，猶有儲存。正如魯迅先生所說(shuō);“他有奴子。漢晉時(shí)候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地、營(yíng)商的，正是生財器具。所以雖是淵明先生，也還略略有些生財之道在”。故在衣食溫飽之余，得以逍遙自樂(lè )，這正是初歸田園時(shí)的生活寫(xiě)照。
“時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往。”“曲中”一作“里人”。似以“里人”為是。作者在耕作之余與農民隨意交往，親密無(wú)間。他沒(méi)有封建士大夫的架子，是那樣平易近人;而農民也把他當作知己，熱誠相待，這比起在官場(chǎng)“束帶見(jiàn)督郵”的拘謹來(lái)，是多么自在!“時(shí)復”二句，生動(dòng)地寫(xiě)出詩(shī)人勞動(dòng)之余與農民隨意攀談交往的情狀。
他們攀談些什么呢?“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。”不言它事，唯道桑麻，說(shuō)明已無(wú)塵世的奢想。他歸田后專(zhuān)心致力農事，對親手種植的莊稼十分關(guān)切，他是真心歸耕田園，不象某些人為了竊取名利而假隱，也不象某些人雖不滿(mǎn)統治者，但又眷戀利祿而作“中隱”，他是從思想上行動(dòng)上與統治者作了真正的決裂。他身在田園，志在田園，言行一致，表里如一。清代溫汝能說(shuō);“‘相見(jiàn)’二語(yǔ)，逼真田家氣象，陶詩(shī)多有真趣，此類(lèi)是也”。
詩(shī)人的思想感情與莊稼的命運緊密聯(lián)系在一起，他為莊稼的茁壯成長(cháng)，耕地面積的日益擴大而興奮、而喜悅;又為莊稼遭霜霰侵襲凋零而擔心、而憂(yōu)慮，故說(shuō)“桑麻日已長(cháng)，我土日已廣。�？炙敝�，零落同草莽。”他這種關(guān)心農事，與農家通聲息的行為，在門(mén)閥等級森嚴的時(shí)代，是值得肯定的。
對作者寄慨田園的詩(shī)歌，我們應作出實(shí)事求是的評價(jià)。方東樹(shù)說(shuō)：“‘桑麻日已長(cháng)’以下乃申續樂(lè )意耳。只就桑麻言，恐其零落，方見(jiàn)真意實(shí)在田園，非喻己也”，這評價(jià)是符合詩(shī)人創(chuàng )作思想的。但也曾有人違背作品原意去任意比附，以見(jiàn)微言大義，把這首詩(shī)硬說(shuō)成是政治詩(shī)。如元人劉履說(shuō);“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天時(shí)變革，霜霰凋傷而零落同于草莽耳。蓋是時(shí)朝將有傾危之禍，故有是喻。然則靖節雖處田野而不忘憂(yōu)國，于此可見(jiàn)矣”。其實(shí)完全是牽強附會(huì )，歪曲了作者的寫(xiě)作意圖。我們認為結尾兩句憂(yōu)念農事，形象鮮明，含義深邃，恰妙在不假雕飾。
全詩(shī)質(zhì)樸自然，不借典故，不用麗藻。敘事寫(xiě)物，樸實(shí)無(wú)華;抒情遣興，真切直率。語(yǔ)言明白省凈，韻味幽深，耐人咀嚼。
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