歸園田居其二陶淵明
引導語(yǔ)：陶淵明“性本愛(ài)丘山”，這不僅是因為他長(cháng)期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來(lái)的雞鳴狗吠，都會(huì )喚起他無(wú)限親切的感情，下面是有關(guān)他的《歸園田居·其二》原文注釋鑒賞，歡迎大家閱讀學(xué)習。
歸園田居·其二
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往。(墟曲中 一作：墟曲人)
相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(cháng)。
桑麻日已長(cháng)，我土日已廣。
�？炙敝�，零落同草莽。
譯文
鄉居少與世俗交游，僻巷少有車(chē)馬來(lái)往。
白天依舊柴門(mén)緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經(jīng)常涉足偏僻村落，撥開(kāi)草叢相互來(lái)往。
相見(jiàn)不談世俗之事，只說(shuō)田園桑麻生長(cháng)。
我田桑麻日漸長(cháng)高，我墾土地日漸增廣。
經(jīng)常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
注釋
�、僖巴猓航家�。罕：少。人事：指和俗人結交往來(lái)的事。陶淵明詩(shī)里的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是說(shuō)住在田野很少和世俗交往。
�、诟F巷：偏僻的里巷。鞅(yīng央)：馬駕車(chē)時(shí)套在頸上的皮帶。輪鞅：指車(chē)馬。這句是說(shuō)處于陋巷，車(chē)馬稀少。
�、郯兹眨喊滋�。荊扉：柴門(mén)。塵想：世俗的觀(guān)念。這兩句是說(shuō)白天柴門(mén)緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀(guān)念。
�、軙r(shí)復：有時(shí)又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉野。披：撥開(kāi)。這兩句是說(shuō)有時(shí)撥開(kāi)草萊去和村里人來(lái)往。
�、蓦s言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只說(shuō)。這句和下句是說(shuō)和村里人見(jiàn)面時(shí)不談官場(chǎng)的事，只談?wù)撋�、麻生長(cháng)的情況。
�、捱@兩句是說(shuō)桑麻一天天在生長(cháng)，我開(kāi)墾的土地一天天廣大。
�、喏�(xiàn現)：小雪粒。莽：草。這兩句是說(shuō)經(jīng)常擔心霜雪來(lái)臨，使桑麻如同草莽一樣凋零。其中也應該含有在屢經(jīng)戰亂的柴桑農村還可能有風(fēng)險。
鑒賞
陶淵明“性本愛(ài)丘山”，這不僅是因為他長(cháng)期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來(lái)的雞鳴狗吠，都會(huì )喚起他無(wú)限親切的感情;更重要的是，在他的心目中，恬美寧靜的鄉村是與趨膻逐臭的官場(chǎng)相對立的一個(gè)理想天地，這里沒(méi)有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活內在的本質(zhì)的美�！稓w園田居》組詩(shī)是詩(shī)人在歸隱初期的作品，第一首《歸園田居·少無(wú)適俗韻》著(zhù)重表現他“久在樊籠里，復得返自然”的欣喜心情，這一首則著(zhù)意寫(xiě)出鄉居生活的寧靜。
開(kāi)頭四句從正面寫(xiě)“靜”。詩(shī)人擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的'鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車(chē)馬貴客——官場(chǎng)中人造訪(fǎng)，所以他非常輕松地說(shuō)：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，他總算又獲得了屬于自己的寧靜。正因為沒(méi)有俗事俗人的打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”那道虛掩的柴門(mén)，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。——詩(shī)人的身心俱靜。在這四句中，詩(shī)人反復用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來(lái)反復強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。
不過(guò)，虛掩的柴門(mén)也有敞開(kāi)之時(shí)，詩(shī)人“時(shí)復墟曲中，披草共來(lái)往”，他時(shí)常沿著(zhù)野草叢生的田間小路，和鄉鄰們來(lái)來(lái)往往;詩(shī)人也并非總是獨坐“虛室”之中，他時(shí)常和鄉鄰們共話(huà)桑麻。然而，在詩(shī)人看來(lái)，與純樸的農人披草來(lái)往，絕不同于官場(chǎng)應酬，不是他所厭惡的“人事”;一起談?wù)撋Ｂ樯L(cháng)的情況，絕對不同于計較官場(chǎng)浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來(lái)往”，還是“但話(huà)桑麻長(cháng)”，詩(shī)人與鄉鄰的關(guān)系顯得那么友好淳厚。與充滿(mǎn)了權詐虛偽的官場(chǎng)相比，這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的。——這是以外在的“動(dòng)”來(lái)寫(xiě)出鄉居生活內在的“靜”。
當然，鄉村生活也有它的喜懼。“桑麻日已長(cháng)，我土日已廣”，莊稼一天天生長(cháng)，開(kāi)辟的荒土越來(lái)越多，令人喜悅;同時(shí)又“�？炙敝�，零落同草莽”，生怕自己的辛勤勞動(dòng)，毀于一旦，心懷恐懼。然而，這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念;相反，這單純的喜懼，正反映著(zhù)經(jīng)歷過(guò)鄉居勞作的洗滌，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。——這是以心之“動(dòng)”來(lái)進(jìn)一步展示心之“靜”。
詩(shī)人用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠然自在的語(yǔ)調，敘述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領(lǐng)略鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩著(zhù)一種古樸淳厚的情味。元好問(wèn)曾說(shuō)：“此翁豈作詩(shī)，直寫(xiě)胸中天。”詩(shī)人在這里描繪的正是一個(gè)寧靜諧美的理想天地。
陶淵明歸隱
隱逸詩(shī)人
俗稱(chēng)五柳先生陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠。他的創(chuàng )作開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)的體系，從而使中國古典詩(shī)歌達到了一個(gè)新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學(xué)，以及他淡薄渺遠，恬靜自然，無(wú)與倫比的藝術(shù)風(fēng)格;同時(shí)對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況進(jìn)行研究分析。下面結合陶淵明的詩(shī)歌對此作出探討。
陶淵明少年時(shí)受傳統儒經(jīng)的影響，懷有兼濟天下大濟蒼生的壯志。但是，由于門(mén)閥制度的存在，庶族寒門(mén)出生的人不可能突破門(mén)閥士族對高官權位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現實(shí)的，他理想的夢(mèng)幻注定會(huì )破滅。陶淵明直到二十九歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過(guò)是祭酒、參軍、縣丞一類(lèi)的芝麻小官，不僅壯志無(wú)法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物虛與委蛇。到他三十九歲時(shí)，多年來(lái)的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了本質(zhì)的變化，他開(kāi)始轉向躬耕來(lái)自給自足，追求心靈的寧靜與澹泊。此后，他又為彭澤縣令，因不愿為五斗米折腰，上任八十余日就解印掛職而歸。從此，他結束了他仕途的努力和曾經(jīng)的彷徨，義無(wú)反顧地走上了歸隱田園之路。 自四十一歲歸隱田園之后，陶淵明確確實(shí)實(shí)享受了一段“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè )趣。然而書(shū)香門(mén)第出來(lái)的陶淵明畢竟不是稼穡的好手，“開(kāi)荒南野際”的辛勤也未必能使他過(guò)上衣食無(wú)憂(yōu)的小康生活。義熙四年在陶淵明四十四歲時(shí)，一場(chǎng)災禍更使得他全家一貧如洗。這年夏天，詩(shī)人筆下洋溢著(zhù)生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場(chǎng)無(wú)情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟過(guò)活。永初三年(422年)陶淵明五十八歲時(shí)生活已近絕境，其情狀反映在《有會(huì )而作》一詩(shī)中，“弱年逢家乏，老至更長(cháng)饑。菽麥實(shí)所羨，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)，詩(shī)人貧病交加，在其《挽歌詩(shī)》中第二首自挽詩(shī)中，詩(shī)人對死后可以“鼓腹無(wú)所思”的幻想讀來(lái)讓人心酸：“在昔無(wú)酒飲，今但湛空觚。春醪生蜉蟻，何時(shí)更能?chē)L。肴案盈我前，親舊哭我傍”。元嘉四年(427年)十一月，六十三歲的陶淵明淡然離世。
隱退原因
關(guān)于陶淵明的出仕與隱退，人們習慣于從社會(huì )大環(huán)境崇尚隱逸之風(fēng)和他內儒外道的思想去解釋。其實(shí)，抓住陶淵明五次仕宦經(jīng)歷，歷史地具體地去分析他為何隱退守拙的原因，可以得出一些新的認識�？蓺w結為兩點(diǎn)：一是陶淵明本性使然，一是社會(huì )現實(shí)使然。陶淵明性格的本質(zhì)特征是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的.本性。陶淵明處于一個(gè)崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應當說(shuō)與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風(fēng)尚不無(wú)關(guān)系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米向鄉里小人折腰”，而最終掛官歸田。他寫(xiě)了《歸去來(lái)兮辭》，在詩(shī)中他十分坦誠地講，就任縣令，是為生計所迫;之所以辭職，是因為“質(zhì)性自然，非矯勵所得，饑凍雖切，違己交病”，超然的性格使他寧可餓肚子，也不愿違心地逢迎上司而混跡官場(chǎng)了。在《歸園田居》中，詩(shī)人歌道：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。”“久在樊籠里，復得返自然。”短短幾句，對仕途的厭惡之情溢于言表。因“質(zhì)性自然”“本愛(ài)丘山”，視仕宦之途為樊籠的陶淵明，終辭職歸隱，拋離塵雜，返歸自然。 陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個(gè)性結合考慮，更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察，他的入世與出世可以說(shuō)都與當時(shí)的社會(huì )現實(shí)有關(guān)。陶淵明雖最終解職歸田，但他少壯時(shí)，卻是有一番建功立業(yè)、兼濟天下的思想的。在《飲酒》、《雜詩(shī)》等詩(shī)歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨行游”，表明了他并非一開(kāi)始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勛之后，也曾期望在仕途中有所進(jìn)取，在政治上有所作為。但他所處的東晉末年時(shí)局動(dòng)蕩：宗室內部的斗爭，軍閥對政權的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火拼。這種社會(huì )動(dòng)亂不僅給人民帶來(lái)災難，同時(shí)在社會(huì )上層也造成嚴重的不安感。這使陶淵明的政治雄心不得不有所消減。另外，在這種權力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無(wú)不打著(zhù)崇高道義的幌子，這使秉性真淳的陶淵明也難以忍受。從晉孝武帝太元十八年，二十九歲的陶淵明第一次出來(lái)做官，到四十二歲掛冠歸田共十三年。這期間，陶淵明一直處于“出世”與“入世”的矛盾斗爭中，這在他的詩(shī)中多有體現。在《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》等詩(shī)中，他嘆道：“如何舍此去，遙遙至西荊”，“日月擲人去，有志不獲聘”，詩(shī)中蘊籍著(zhù)詩(shī)人太多的失望和悲慨，可以看出詩(shī)人也曾為是否歸田有過(guò)痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛(ài)丘山”的夙愿壓倒了“逸四海”的猛志，他終于找到了他最終的路——歸隱田園。所以說(shuō)，他的歸隱是社會(huì )現實(shí)使然，是他的思想與社會(huì )現實(shí)無(wú)法調和的結果。
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