我眼中的陶淵明

我眼中的陶淵明1

　　“實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣�！�

　　流云伴著(zhù)坎坷飄過(guò)清幽的山澗，風(fēng)雨攜夾滄桑掠過(guò)古老的年代。東晉一個(gè)風(fēng)雨飄搖，亂世紛雜的歷史片段。壯美的宮殿，無(wú)上的皇權，個(gè)人的壯志滿(mǎn)懷僅似一蜻蜓點(diǎn)過(guò)湖面泛起的漣漪，黃龍褂的蒼穹下，似乎并沒(méi)有什么可以騰起壯闊的波瀾。歸隱途中的元亮，你的失落與無(wú)奈又何止一恨字了得？你“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的壯志還沒(méi)有離弦馳騁，就已湮沒(méi)于一聲無(wú)以名狀的“歸去來(lái)兮”�！笆琅c我而相違”，市廛的喧囂只在眼中投下失落的陰影，你毅然駕車(chē)遠去，一路塵土飛揚，并無(wú)一人舉酌相送，也曾幻想，更曾迷離，或許還有布谷鳥(niǎo)的吟唱未央……

　　晨露，清酒，鳥(niǎo)鳴，詩(shī)意的田園生活如一只曼妙而又深遠的驪歌，元亮你沉醉于它的音符，陶冶于它的旋律。種豆南山，采菊東籬，望斷天涯，心遠地偏。隨心而游的你并沒(méi)有刻意偽裝，卻贏(yíng)得了身后一字靖節的高風(fēng)亮節，隨遇而安的你只做本色自我，世后人卻流傳了不為五斗米折腰的佳話(huà)于世間綿遠流長(cháng)。你的心境照亮了黑暗的仕途囹圄中人，你的理想幻化成了千百年文人雅士追尋的目標。一切的一切，元亮你都在恣意間揮灑，無(wú)意間流露，人如其生平，你生活得自然灑脫，無(wú)拘無(wú)束，卻也桀驁不羈，暗含幾許惆悵。曾記否你“撫孤松而盤(pán)桓”，并沒(méi)有忘卻百里青山之外百姓的疾苦，你孤單并非因為你不快樂(lè )，只是無(wú)相與者，你感慨于亂世不隨人意，理想不稱(chēng)現實(shí)，于是你勸人“一世皆尚同，愿君汩其泥”，于己你“且共歡此飲，吾駕不可回”。夢(mèng)想并非你所拋棄，是亂世不容你一盞明燈，高風(fēng)亮節。事后，不需思慮，無(wú)需慨嘆，你融入自然，逢客必飲，有酒必醉，醉于山水，更醉于心。春及則種，夏至則耕，秋來(lái)則收，冬來(lái)則閉門(mén)自賞風(fēng)景如畫(huà)。一室之內，多日感受，你更名一字潛，是潛心，抑或是潛于世俗之外，或許只有那日你檐下的鳥(niǎo)兒瞥見(jiàn)了那一瞬你面部的光華，然而幾千年的輪回，東晉的鳥(niǎo)兒飛斷了羽翼也到不了如今的.年代，那個(gè)時(shí)代的記憶只有隨風(fēng)消遣，埋藏于時(shí)光的車(chē)輪匆匆，終只有“陶潛”二字出土，留給后人無(wú)盡的景仰與浮想。

　　十載一輪回，生命的光華經(jīng)不起時(shí)光的侵蝕與打磨，不論你如何超然于世，依然會(huì )嘆于“感吾生之行休”，亦或許是你真的超脫了凡人對于生死的遐想與恐懼，早于你有生之年便有“死去何所道，托體同山阿”的豁達。真的是生如夏花，死若秋水，平靜得原于自然，歸于大地。

　　縱覽你一生清貧，詩(shī)般的生活入夢(mèng)，你的形象卻也一樣高大，同樣迷離。后人的眼光還不足以承載審視你一世的光環(huán)，稚幼的眼中你永遠是亙古的英雄！滄桑的古老遺留下不變的客觀(guān)，而不同的年代又有不一樣的論斷，你定格在古老的東晉，而在我狹小的部落格中賦予你的是無(wú)限的景仰。我眼中的陶淵明，只一詞心境纏繞了一生的瀟灑旅途。

　　我眼中的陶淵明，心境如其人，千年之嘆于陶潛五斗詩(shī)魂！

我眼中的陶淵明2

　　如悄然飄落的冬雪

　　如淅淅瀝瀝的春雨

　　如夏日濃蔭里沙沙而過(guò)的風(fēng)

　　如輕輕隨風(fēng)舞動(dòng)的秋葉

　　陶淵明 你化作世間萬(wàn)物從我身旁走過(guò)，蹁躚如蝶，輕盈如風(fēng)。

　　陶淵明 我眼中你最美。

　　憶往昔……

　　有你飲酒東籬的悠然遐思

　　有你歸隱田居的辛勤忙碌

　　有你銜觴賦詩(shī)的忘懷得失

　　有你視如仙境的.世外桃源

　　每每品味著(zhù)你，陶醉在浩渺的知識海洋中，我總感到心曠神怡、受益匪淺。

　　疲憊時(shí)，想想“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！钡拿β�。

　　悠閑時(shí)，品品“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！钡拈e適。

　　貧困時(shí)，想想“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結，簞瓢屢空�！钡钠D苦。

　　讀書(shū)時(shí)，品品“每有會(huì )意，便欣然忘食�！钡耐�我與癡迷……

　　此人只應天上有，人間能得幾回聞。

　　多少次夢(mèng)回歸園田居，與君理荒穢……

　　多少次與君飲酒共樂(lè )，體味“顧影獨盡，忽然復醉”的癡迷……

　　多少次置身于世外桃源，與君往來(lái)種作之景時(shí)時(shí)映入眼簾……

　　你那與其“睜一只眼閉一只眼”，還不如“不為五斗米折腰”的魄力讓我肅然起敬。

　　你那與其“同流合污”，還不如“但使愿無(wú)違”的意愿讓我內心強大。( )

　　你那與其“衣食住行不用愁”，還不如“種豆南山下”的辛勤讓我佩服。

　　你那與其“追求功名利祿”，還不如“心遠地自偏”的勇敢讓我嘆服。

　　陶淵明，你所擁有的魄力與清高真的讓晚生欽佩�！按酥杏姓嬉�，欲辨已忘言�！薄�…

　　嗚呼！陶淵明，在此我為你頌歌、為你沉醉、為你瘋狂……

　　我將用我的真心去品味你、咀嚼你、體味你……

　　陶淵明、我眼中，你最美。

我眼中的陶淵明3

　　在我眼中，陶淵明一直是一位高風(fēng)亮節的田園詩(shī)人。他不與世俗同流合污，他打破了當時(shí)盛行的形式主義之風(fēng)，在官場(chǎng)上起起落落，幾經(jīng)風(fēng)雨，多次復出又多次退隱，最終下定決心過(guò)上了他眼中的理想生活——采菊東籬下悠然見(jiàn)南山。

　　陶淵明44歲時(shí)，家中不幸遭遇大火，生活更加貧苦，但詩(shī)人心懷恬淡。因為他永遠擺脫了腐敗庸俗的官場(chǎng)，回到了田園，他躬耕隴畝，以當地農民共話(huà)桑麻，雖然在務(wù)農上手藝不精，但卻同農民保持著(zhù)融洽的關(guān)系。晚年，他寫(xiě)出的《桃花源記并序》表達了他的政治思想，這種烏托邦式的幻想雖然我并不贊同，這是一種道家的消極觀(guān)點(diǎn)。但這卻反映了廣大農民的.要求，也是在詩(shī)人無(wú)力改變社會(huì )之后的最好方式。俗話(huà)說(shuō)打你打不過(guò)，躲還躲不起嗎？在作者與黑暗社會(huì )抗爭無(wú)果后，抱著(zhù)不為五斗米折腰的觀(guān)念毅然選擇退隱田園。

　　也正是因為這種永不折腰的氣節，使陶淵明在我眼中一直保持著(zhù)超凡脫俗的形象，一提到不為五斗米折腰就不得不提到它的來(lái)歷：

　　陶淵明二十九歲時(shí)，當了江州祭酒，相當于當地的教育部部長(cháng)，看似官挺大，實(shí)則在科舉不甚普及的古代，只是一個(gè)品級很低的小官，而且身處江州，又沒(méi)什么油水，即使有，按照陶淵明的性格，也不會(huì )去撈取。但就是這么個(gè)小官，周?chē)�也盡是腐敗，所以時(shí)間不長(cháng)，就辭去了官職，可回家后，生活不能自給，又被迫重返官場(chǎng)。年底，郡督郵來(lái)巡察，縣吏告訴他，應該穿戴整齊去迎接郡督郵，因陶淵明不能忍受作為一個(gè)文人而向庸俗的鄉里老兒而卑躬屈膝，所以在發(fā)出豈能為五斗米而折腰的感嘆后，放棄每月五斗米的俸祿（五斗約為75斤，大約一袋半的大米，僅能糊口）退隱田園，從此再不復出。

　　也正是這不為五斗米折腰的故事，使陶淵明的超凡脫俗的氣節刻畫(huà)進(jìn)了我的眼中。歷史上很多著(zhù)名的詩(shī)人都表達過(guò)對陶淵明其人其詩(shī)的贊美與仰慕，陶淵明50歲后生活日漸貧困，最終于公元426年逝去。此時(shí)，東晉十六國的紛爭已過(guò)去了七年，但卻并沒(méi)有新時(shí)代的繁榮，南北朝雙面對峙，戰爭依然不斷，偉大的詩(shī)人是在戰亂中貧苦交加中逝去的，享年62歲。

　　陶淵明雖早已逝去，而他在我眼中則代表了封建社會(huì )百姓對美好生活的向往及追求。他始終是我眼中偉大的天才。

我眼中的陶淵明4

　　語(yǔ)文課在學(xué)習陶淵明的《飲酒（其五）》時(shí)，在我腦海中浮現出了一位長(cháng)須飄飄，脊背挺直，手持菊花面，帶笑容的老人形象。

　　初識陶淵明，是在他的《桃花源記》中，從“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也�！�”的字里行間中，我看到了一位脫離塵世的隱士；以“問(wèn)今是何世”中，我們可以看到一位厭棄黑暗官場(chǎng)，仍十分關(guān)心國家大事的'陶淵明。

　　“再見(jiàn)”陶淵明，是聽(tīng)父母為我講述他“不為五斗米折腰”的故事中，從那個(gè)執致意不愿向上層官員送禮；不肯為名利而低三下四；一怒之下將官禮拍在案板上，憤然離去的那個(gè)倔強的他中，我看到那個(gè)高風(fēng)亮節，不為功名利祿所累，執著(zhù)于守護心內心中那片純潔恬靜樂(lè )土的陶淵明。

　　現在我與陶淵明“常見(jiàn)”，從上學(xué)期周敦頤的“菊，花之隱逸者也……菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”中，到現在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中，我再次遇到了那位沉迷于自然的寧靜恬淡中的隱士陶淵明。

　　那位悠然自得于自然之中，超塵脫俗的隱士終是埋沒(méi)于歷史的潮流之中了；幸好，還有他的點(diǎn)點(diǎn)蹤跡可以讓我們抓住他的身影，走近他，了解他。不過(guò)，還是讓我們不再打擾屬于他的寧靜了。

　　我愿追隨我眼中那位高風(fēng)亮節，避世歸隱的陶淵明的腳步，不要再與這個(gè)逐漸“沉淪”的世界“同化”不再為功名而活，我要堅守心靈的一塊凈土，在這黑暗的四季中斬一片光明的天地。

我眼中的陶淵明5

　　說(shuō)到陶淵明，人們就會(huì )想到《桃花源記》、《五柳先生傳》和《歸去來(lái)兮辭》，還有那令人向往的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位偉大的詩(shī)人，留有膾炙人口的傳世名篇，他還帶有一種濃厚的唯心思想——“心遠地自偏”。

　　要談陶淵明，就不得不落俗套，談東晉舉賢不出士族，用法不及權貴，門(mén)閥制度極其嚴酷的社會(huì )環(huán)境。的確，“舉賢不出士族”對于貧寒人家的子弟是很不公平，但陶淵明不同，他的曾祖父是東晉的開(kāi)國元勛陶侃，他的祖父、父親均作過(guò)太守，他的家庭環(huán)境不知道比他曾祖父當年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境窮苦，父親早死，靠母親拉扯長(cháng)大。當大戶(hù)人家的子弟范逵來(lái)訪(fǎng)，就有了“陶母剪發(fā)”的佳話(huà)，陶侃的家境可見(jiàn)一斑。之后有了范逵的推薦，使得他從“江湖只遠”到“廟堂只高”。但到了洛陽(yáng)后的陶侃并不受重視，連有識人之稱(chēng)的宰相張華都不將他放在眼里，盡管在與陶侃談話(huà)后覺(jué)得他的確不一般，但也并不重用他。就是這么個(gè)到處碰壁的.陶侃，抓住歷史時(shí)機，憑借軍事才華，成為東晉的開(kāi)國元勛，還差一點(diǎn)兒再次使“金陵王氣黯然收”。

　　作為陶侃后人的陶淵明，雖說(shuō)少年時(shí)代過(guò)的也是“自余為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，希谷冬陳�！钡娜兆�，但他也有“大濟于蒼生”的雄心壯志。既然如此，為什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏職”便辭官而歸，之后州府召他任主簿，他不肯就職，在家中閑居了六、七年呢？難道在家賦閑就可以實(shí)現“大濟于蒼生”的雄心壯志了！也許是他覺(jué)得這官銜太小，不足以實(shí)現自己的抱負，也罷。那三十六歲時(shí)，作荊州刺史桓玄的僚佐，不久，又辭官歸隱。四十歲時(shí)，出任鎮軍將軍劉裕的參軍，后又作建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍，四十一歲辭歸又是為何道理？仍是這些職位不足以令他安身？想他曾祖當年，在廬江太守張夔手下，干的盡是苦差使，這樣的人，能不得到上司的賞識嗎？而陶淵明，“不為五斗米，折腰向鄉小兒”解綬辭官卻是一種消極的表現！不知歷代的騷人墨客，怎會(huì )對此稱(chēng)道不已？試想，一個(gè)懷著(zhù)“大濟于蒼生”這樣崇高理想的人，會(huì )隨隨便便放棄一個(gè)又一個(gè)的從政機會(huì )，“解綬辭官”就是為了不為五斗米折腰這么一個(gè)個(gè)人的原因？那我可以說(shuō)，陶淵明所謂的雄心壯志都是假的，他只是一個(gè)自私的人，想到的只有自己罷了�！案F則獨善其身，達則兼善天下”這句話(huà)很對，當時(shí)的陶淵明雖不能兼善天下，卻可以兼善一方——至少他還是個(gè)彭澤縣令，民之父母。官場(chǎng)的確黑暗，可不能因為要遠離這些黑暗而拋棄了自己的志向�！按箅[隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野�！碧諟Y明這樣的只能算是小隱——真正的“隱”是用自己潔凈的身軀去為自己的理想奮斗，去為國家獻力，以心靈的潔凈洗去黑暗的污濁！

我眼中的陶淵明6

　　何必像牡丹一般齊爭芳斗艷？又何必似睡蓮一樣濯清漣不妖？你當然有你文雅高潔的一面。做好平淡、真實(shí)的自我，這就是你，一個(gè)當之無(wú)愧的君子——陶淵明。

　　在黑暗的官場(chǎng)苦熬了十三年，想必你很早就已徹夜不眠，憧憬著(zhù)那與世隔絕的桃花源吧！天不負有心人，你終于辭官隱居，不為那五斗米、幾斤肉而喪失了對自然地追求與真實(shí)的自我。久在樊籠里，復得返自然，大概，這里才是你內心的歸宿。

　　我多么羨慕你的田園生活！雖然沒(méi)有奢華典雅的宮殿，雖然沒(méi)有那滋味鮮肥的魚(yú)肉，雖然沒(méi)有那高高的位置、豐厚的俸祿，但是，你卻擁有著(zhù)彌漫詩(shī)香的屋舍、泥土芬芳的農田、高尚深韻的志趣。正可謂“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸，既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”你有自己的思想。黑暗的官場(chǎng)中，百官大臣們多以物質(zhì)操控思想，而你是以思想操控物質(zhì)、環(huán)境、以及生活。雖然桃花源只是你想象中的，但在我看來(lái)，你早已邁進(jìn)了自己創(chuàng )造的“世外桃源”，——此乃一片靜謐、圣潔的.土地��！

　　種豆南山，同友人吟詩(shī)作對，好不快活！你完全擺脫了世俗的壓力，活出了自己的一番天地，雖不如宮廷奢華艷麗，而這里的一角淡妝濃抹總相宜。不注重高貴的名利，不沾染官場(chǎng)的煙熏霧氣，這就是你，好一個(gè)脫俗的五柳先生！

　　然，也許你若生在現代這個(gè)社會(huì )，那樣的生活大概會(huì )更艱難吧……

我眼中的陶淵明7

　　陶淵明，一個(gè)歸隱田園，不與世俗同流合污的詩(shī)人。一生創(chuàng )作了數不清的詩(shī)篇，每一首詩(shī)中都蘊含著(zhù)他對人生的態(tài)度。

　　他不為"五斗米折腰"，毅然退出官場(chǎng)，選擇了恬靜平淡的生活，雖然每天忙忙碌碌，但他是快樂(lè )的。因為他知道，這才是適合自己的。

　　他獨愛(ài)那秋風(fēng)中綻放的菊花，因為菊花不與其他花一樣爭芳斗艷，這正與他的人省觀(guān)相似。敢問(wèn)世間又有幾人與陶淵明一樣獨愛(ài)菊呢？

　　他曾受到孟浩然的崇拜，李白的`仰慕，杜甫的欣賞與白居易的敬仰。

　　也許在世人眼中，他是一個(gè)不懂的追求榮華富貴，只過(guò)平淡生活的人，但在陶淵明眼中，他的生活每一天都是快樂(lè )的，他的精神已經(jīng)超脫世俗，他不想世人一樣被金錢(qián)沖昏了頭腦。

　　陶淵明的淡薄有幾人能比？他的精神又是幾人能夠超越的？

　　他的生活雖然平凡，但這才是人們所向往的生活吧。

我眼中的陶淵明8

　　“靖節先生”、“真正的隱士”、“士大夫的精神歸宿”，一直都是我所聽(tīng)到的贊美之詞，對陶淵明的評價(jià)向來(lái)是極高的，他沒(méi)有像秦檜一樣受盡世人的唾罵，也沒(méi)有像曹玄德一樣所受褒貶不一。自古就有李白“何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親”的仰慕、杜甫“此意陶潛解，吾生后汝期”的欣賞和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在老師的“諄諄教導”和諸多名家的極力贊譽(yù)之下，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”便順利成章的成了一代又一代學(xué)子筆下最美的田園生活。

　　又是陶淵明的一篇名作——《歸去來(lái)兮辭》，卻引發(fā)了我的另一番感慨……

　　小序中說(shuō)道：余家貧，不足以自給。因此去做彭澤縣令，后面有提到一句“親故多勸余為長(cháng)吏，脫然有懷”。單單是這兩句，我就有些疑問(wèn)了，既然說(shuō)“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，那有為什么聽(tīng)別人的勸告入仕呢？“性本愛(ài)丘山”又何必在乎家貧？“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也”所表現出的不為形式所累的精神追求此時(shí)就屈服于物質(zhì)的貧乏了嗎？就連苦中作樂(lè )的精神也無(wú)影無(wú)蹤了？

　　按照我的理解，“家貧”只不過(guò)是他為自己“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”找的借口而已，畢竟是受過(guò)儒家思

　　想的熏陶，“達，則兼濟天下”的追求還流淌于他的血液中。是在官場(chǎng)“屢戰屢敗”之后才選擇的道家的歸隱自然。如果說(shuō)他完全的歸隱，也就罷了，他卻在歸隱后不斷的寫(xiě)文章來(lái)表明心智，以此逃避世俗的另類(lèi)眼光�！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”、“富貴非吾愿，帝鄉不可期”一再的寫(xiě)到自己與官場(chǎng)的格格不入，這讓我覺(jué)得陶淵明，不僅不是個(gè)真正的隱士，反而還有些虛偽、做作。

　　再從官吏的角度審視陶淵明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算環(huán)境險惡也要堅守自己的'職位，為百姓做好父母官�？伤麉s因官場(chǎng)險惡而退出，一則沒(méi)有達到“達，則兼濟天下”的追求，就連“窮，則獨善其身”也不能夠，不能為國家盡力就連自己的家人也不能養活。二則沒(méi)有“出淤泥而不染”，更談不上改變官場(chǎng)的風(fēng)氣了。與范仲淹相比更是少了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的濟世情懷，少了以天下為己任的責任感！他為自己找了那么多的借口“說(shuō)服”自己入朝為官，卻又親手扼殺了自己的“理想”，嘆出“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”的悲傷。

　　況且，既歸之，則安之。陶淵明卻不能做到把身心都交由自然，內心浮躁的他不斷地寫(xiě)文章向世人解釋自己的歸隱�？梢�(jiàn)，他還是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所說(shuō)“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，我也會(huì )稱(chēng)贊他是真正的隱士。但是我反而從他的文章中讀出他的膽小、懦弱。

　　我眼中的陶淵明不是隱士。歸隱自然，是他在逃避自己的失敗，躲避世人的指指點(diǎn)點(diǎn)。無(wú)論是隱士還是彭澤縣令，都是他人生的敗筆。

我眼中的陶淵明9

　　夕陽(yáng)西下，留下一片執著(zhù)的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書(shū)頂，瀉在筆尖，日復一日的循壞，使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無(wú)奈的回想一圈一圈蕩漾開(kāi)去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪。

　　他來(lái)了，帶著(zhù)一陣陣菊香，帶來(lái)了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了歸園，選選擇了自然的那份恰適。他追求的是采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的生活，他有著(zhù)‘阡迫交通，落英繽紛’的理想。它綻放了壓在了心底的那份自然，他的豐碑永立在田間之上。

　　背負了太多的陰影，讓他真的'好累好累，岑溺于過(guò)去，也必將讓失掉了現在與未來(lái)。于是他選擇了離去，離開(kāi)這世俗的爭斗，煩人的喧囂而來(lái)到南山之下，采菊品茗，一個(gè)人閑適清凈，與鳥(niǎo)為樂(lè )，與落英伴舞......他是如此清閑快樂(lè )。

　　他一定是寂寞的，他常嘆息著(zhù)與月亮飲酒。不為五斗米折腰的性格，讓他在山間孤苦伶仃。在一個(gè)渾濁的世道上，他失去了改變一切的信心。他心中的那份高潔注定洗滌不凈世道的污濁。所以，他寧可離隱山間，也不愿被凡塵所污染。沒(méi)有人陪伴他的時(shí)候，他選擇入夢(mèng)尋求另一個(gè)世界。他踩著(zhù)淚光漫落得路途，卻更覺(jué)舒暢，至少那里不會(huì )有官場(chǎng)上的貪得無(wú)厭，不會(huì )有世俗的爾虞我詐。于是，他笑了……

　　歷史沒(méi)有送去什么，他為如今的世道吟唱了一個(gè)陶淵明，一個(gè)在山間辛苦耕耘，緊衣縮食，而偏不為五斗米折腰的高潔者，一面反襯社會(huì )的明鏡，在鏡中，沒(méi)有落英繽紛的詩(shī)境，還呈現出一種令人厭惡的腐臭，一面歷史的明鏡照耀出了一個(gè)畸形的社會(huì )。何時(shí)，才有菊花開(kāi)滿(mǎn)地，面對南山而坐的閑情？這位山間采菊的老者，您何時(shí)才會(huì )了了心愿，何時(shí)才能不再孤單？

　　掬一捧月色，凝成暗夜的菊香，引兩杯清風(fēng)，拂醒南山的曙光，穿過(guò)東籬的柵欄。你認清米斗中的渾濁，背負荷月的草鋤，你遺忘沾露的衣裳。我看到你笑著(zhù)閃亮的雙眸，眼神中也閃過(guò)一絲哀傷。隱者，不就是隱匿著(zhù)疼痛的勇者嗎？

　　我身處燈火闌珊的世道，驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣的一位老人：舞著(zhù)一曲淡泊，桃花在他身旁紛紛落下，遺留萬(wàn)世芬芳。

我眼中的陶淵明10

　　陶淵明，這個(gè)讓我們既熟悉又陌生的名字�！短一ㄔ从洝纷屛艺J識了他，讓我知道了他內心的所向往；《歸園田居》讓我了解了他對官場(chǎng)的厭惡及對大自然的無(wú)比熱愛(ài)，說(shuō)明他是一位清高，不與世俗同流合污的詩(shī)人；《歸去來(lái)兮辭》讓我讀懂了他遺世獨立，心胸獨曠的樂(lè )觀(guān)精神。

　　陶淵明帶給我的都是積極的影響，給我的感覺(jué)總是那么的正直和清高，他的“不為五斗米而折腰”的故事，應該人人皆有耳聞，這也充分地體現了他自身所有的美好品質(zhì)。

　　然而，我又覺(jué)得他的一生是那么的不如人愿，因為“家貧，耕植不足以自給”，于是便有了“遂見(jiàn)用小邑”，做官并非是他自己的心愿，但是，由于這些外界因素的所驅使，他是別無(wú)選擇。而在我們現實(shí)生活中，如果讓我們去做自己所不想做的事，那種心情該是多么的難過(guò)。

　　陶淵明在歸隱田居后寫(xiě)了許多以山水田園為題的題材的詩(shī)作，他應該是我國文學(xué)史上的第一位田園詩(shī)人，他寫(xiě)的每一首詩(shī)或詞，語(yǔ)言都讓人感到很質(zhì)樸、簡(jiǎn)練。

　　陶淵明，他的一生不知該用怎樣的詞去描述，或悲或喜吧，這只有他本人所能領(lǐng)悟到的`，但是我們所能感受到的是留給后人的一批又一批的財富——文學(xué)。

　　他的成功和喜悅讓我們一同陪他分享；他的失敗和悲傷讓我們一同陪他承擔；至于他的一生中的遺憾，就讓后人來(lái)彌補他吧！

　　“有的人死了，他卻活著(zhù)”。我想：陶淵明也在其中吧！

　　我眼中的陶淵明作文800字篇提起陶淵明大家可能都不陌生，會(huì )說(shuō)陶淵明誰(shuí)不認識？不就是《桃花源記》的作者嗎？古代著(zhù)名詩(shī)人，誰(shuí)不知道？

　　陶淵明，東晉詩(shī)人，文學(xué)家，世稱(chēng)“靖節先生”�！拔辶�先生”大概也是陶淵明的號吧？

　　難道堂堂古代著(zhù)名詩(shī)人就這樣被介紹完了？不，關(guān)于陶淵明的還有很多很多。

　　我一直很尊敬陶淵明，也很想像他那樣做一個(gè)隱士，不與世俗牽連，據說(shuō)陶淵明從小就滿(mǎn)腹理想，博學(xué)多聞，29歲出仕，在十余年的時(shí)間里，幾番進(jìn)退，仕途不順，最終因報復不得施展，又不肯降志辱身與仕族階級同流合污，于是辭官歸隱，過(guò)上了簡(jiǎn)樸的農家生活。

　　有人說(shuō)陶淵明的安貧樂(lè )道、歸隱田園是迫于無(wú)奈，作為一個(gè)封建社會(huì )的讀書(shū)人，入仕做官是根本的目標，陶淵明也選擇了做官這條路，但幾次入仕的失敗，使他不得不選擇歸隱田園的逃避方式，而我卻不這么認為，在我看來(lái)，陶淵明的安貧樂(lè )道、歸隱田園的思想是偉大的，因為這是他執著(zhù)追求人格價(jià)值的表現，陶淵明歸隱是與官場(chǎng)決裂的行動(dòng)體現，他無(wú)法容忍官場(chǎng)的黑暗和對人性的摧殘，而選擇追求“本我”，以求保他的社會(huì )政治理想和人格價(jià)值，這是一種崇高理想的表現。

　　我非常喜歡陶淵明的詩(shī)歌，因為這些詩(shī)歌大多是描繪淳樸寧靜的田園生活，充滿(mǎn)了對污濁社會(huì )的厭惡和對純凈自然的熱愛(ài)�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！边@就是陶淵明的生活。他一個(gè)人徜徉在南山下，與菊同眠，與菊結下了不解之緣。一貫被稱(chēng)為“花之隱逸者”的菊花，讓陶淵明受到了清靜無(wú)為、無(wú)車(chē)馬之喧的安逸生活，更讓后人明白了要為自己的心靈而活的道理。

　　我心中的陶淵明是一位有著(zhù)崇高的理想，不慕名利，向往世外桃源的清高的人。

我眼中的陶淵明11

　　語(yǔ)文課本中，我們陸續讀過(guò)東晉文學(xué)家陶淵明的一些作品。披文入情，掩卷長(cháng)思，一個(gè)有血有肉，至情至性古代先哲，穿越一千五百多年的光陰，來(lái)到了我們眼前。

　　種豆的農夫

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。棄官不做的詩(shī)人愛(ài)上了農耕生活。開(kāi)荒南山之下，日出而作，荷鋤晚歸，有天際的一彎新月相伴，勞作之余的疲憊少了許多，一絲成功的愉悅襲上心頭。雖然農藝還有些不精，卻永遠擺脫了象樊籠一樣的腐敗庸俗的官場(chǎng)�；氐搅巳找箲涯畹奶飯@，生活是清苦了一些，詩(shī)人在精神上卻恬然自適。不違眼中所愿，不再為五斗米折腰。在我的眼中，陶淵明是一個(gè)躬耕隴畝、自食其力的農夫。

　　采菊的'隱士

　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。歸隱田園的詩(shī)人是有著(zhù)怎樣的恬淡寧靜。勞作之余，更有賞菊的雅趣。斟一杯薄酒，繞籬獨賞怒放的菊花，駐足細瞧，忍不住采擷一朵在手，細細把玩，把盛開(kāi)的花兒，別在遠處南山的發(fā)簪上。夕陽(yáng)下，幾對競飛的鳥(niǎo)兒結伴還巢。此中真意，又有幾人曾領(lǐng)會(huì )掌中的一陣幽香充塞了詩(shī)人的鼻腔，也穿越了千年的時(shí)空，芬芳了你我。那一朵千年不敗的菊，撩撥了多少人的情思。在我的眼中，陶淵明是一位悠然自得的隱士。

　　可愛(ài)的先生

　　閑靜少言，不慕榮利。不知何許人的五柳先生有著(zhù)何等的率真性情。好讀書(shū)而不求甚解，只在于求知的滿(mǎn)足，精神的愉悅。性嗜酒而期在必醉，只有醉鄉才能平抑眼中的起伏的波瀾，脫離污濁的塵世。常著(zhù)文章，只為自?shī)�，不求功名利祿，只為表達富貴不能淫，貧賤不能移的志趣。先生是那樣的平凡普通，那樣的平易近人，那樣的可愛(ài)。分明就是一位鄉里的賢達，家中的一位長(cháng)輩，左近的一位芳鄰。在我的眼中，陶淵明是一位安貧守節的先生。

　　求索的志士

　　夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。黑暗現實(shí)遮不住詩(shī)人探求的目光。窮困潦倒的詩(shī)人為我們描繪了一幅理想的社會(huì )圖景：沒(méi)有君主，沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰亂，人們自食其力、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得。這不正是千百年來(lái)，人們孜孜以求的一個(gè)夢(mèng)嗎！那一片燦若云霞的桃花，注定會(huì )沉浸在人們不懈追求的夢(mèng)境中，芬芳萬(wàn)載。外表平靜，內心火熱；自己貧病交加，生活困頓，還不忘天下蒼生，憧憬著(zhù)人類(lèi)有著(zhù)美麗的伊甸園。在我的眼中，陶淵明是一位上下求索的志士。

　　穿越千年的歷史塵埃，我們看到了一位有著(zhù)純真性情，高潔品格，曠遠胸懷的古代先哲。一個(gè)農夫、一位隱士、一位可愛(ài)的先生、一位求索的志士。這，就是我眼中的陶淵明。

我眼中的陶淵明12

　　“故人俱雞黍，邀我至田家……”冬風(fēng)凄冽，人們都穿上了毛衣，可你的詩(shī)卻將我們帶入了一個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的田園小屋中，那么明媚。

　　這也是我對你的第一印象，田園，樸實(shí)，明朗。我對你印象，您也清楚，說(shuō)也模糊，就像水中倒影，歷史長(cháng)河，我當然可以看到你灑脫的背影，伸手想要了解，你的身影，卻破碎、蕩漾了。

　　你并不想被禁錮在官職中，所以數次辭職。你對社會(huì )并不滿(mǎn)意，卻又無(wú)能為力。你失望，你離去；你又回，卻亦將離去……數個(gè)官職，你都曾看過(guò)；人間百態(tài)，你也一一覽盡。你盼著(zhù)那個(gè)與世無(wú)爭的桃花源的出現，卻又一次次地失望。但夢(mèng)想從未停止，《桃花源》一文中，那個(gè)捕魚(yú)人，一定是夢(mèng)想中的.你了。悠閑，幸運，寧靜。他在那桃龍源中歡笑，你卻不得不在官場(chǎng)上奔波，多么諷刺。

　　曠野中讀書(shū)的身影，已然成了浮沫。是社會(huì )，社會(huì )不潔哪！因此，你毅然入山，想在遭鬧生活中尋求寧靜……“采菊東籬下，悠然現南山�！边@是一幅詩(shī)意之畫(huà)，你應該感到美好吧？

　　你是幸運的，在田原中，找到了自己的天意，可以在里面放飛自我，不顧世上凡塵；你是不幸的，父親早逝，家府淪落，在職場(chǎng)上也不受待見(jiàn)。

　　你最終離開(kāi)了我們，留下一地詩(shī)情畫(huà)意。期待哪天，你的身影又會(huì )出現在那與世無(wú)爭的曠野。

我眼中的陶淵明13

　　他，逃離官場(chǎng)，遠離世俗，隱逸山間，嗜酒如命。

　　他，就是陶淵明。

　　年幼時(shí)期，你家道中落，早年喪父，與母親妹妹在外祖父家生活。雖然日子過(guò)得清貧，但卻受到外祖父的熏陶，泛舟學(xué)海，攀登書(shū)山。

　　少年時(shí)期，你有著(zhù)“猛志溢四�！钡�'大志。滿(mǎn)腔熱血外出尋官，然而卻屢屢受挫。做官三十年，只有無(wú)盡的煩悶和牢騷。于是你大筆一揮，寫(xiě)下《歸去來(lái)兮辭》，甩出一句“不為五斗米折腰”便隱居田園，與世隔絕。

　　歸隱后，你過(guò)著(zhù)躬耕自資的生活。雖困頓，卻快樂(lè )。雖嗜酒如命，但才華橫溢。于是今天的我們讀到了《飲酒》二十首。

　　老年時(shí)期，你重病在身，但你對此也毫不在意，依然每日喝酒不斷，倒也真是隨性灑脫。

　　時(shí)至今日，每當看到《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，我仿佛聽(tīng)到了一生悠遠的吟唱從天邊傳來(lái)——歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸？

我眼中的陶淵明14

　　縱觀(guān)世上隱居之士，上下千年，唯陶潛一人而已。作此文，以懷陶潛。

　　——題記

　　南山悠悠，花香淡淡，晚風(fēng)習習，良辰獨往，執杖耘耔。

　　披星戴月地耕耘，卻是草盛豆稀，簞瓢屢空，空蕩的四壁透出冰冷的風(fēng)，回想那時(shí)的錦衣玉食，你沒(méi)有后悔，沒(méi)有什么能使你低下高傲的頭顱，又豈會(huì )因五斗米折腰？

　　清高淡雅，酒醉?yè)釤o(wú)弦琴；豪放不羈，悠然吟田園詩(shī)。沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)有明爭暗斗，這里只有超然與灑脫，近朱者赤，近墨者黑，當你昂首走出黑暗卻又榮華富貴的官場(chǎng)，你沒(méi)有不舍，心中只有著(zhù)釋然。

　　“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”，山清得透明，水秀的.透明，心淡的透明，甩袖一揮，繁華無(wú)視，歸園田居，隱于南山，又有誰(shuí)如你這般灑脫？

　　在這里，沒(méi)有金碧輝煌的樓閣，只有幽靜簡(jiǎn)陋的茅屋，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。

　　南山，如一位素衣女子，翩若驚鴻，婉若游龍，回眸一笑，雖不是雍容華貴，卻仍是惹人心醉。更何況是為官多年、一身疲倦的陶淵明？

　　臨溪賦詩(shī)，題“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；東皋舒嘯，呼“久在樊籠里，復得返自然”，苦盡甘來(lái)，戴月而歸，在矮小的茅屋中一覺(jué)睡去——夢(mèng)里南山。

我眼中的陶淵明15

　　從29歲到41歲五次出仕，只不過(guò)讓陶淵明更加明白了自己真正所求的生活，在物欲橫流的`時(shí)代，世俗的富貴固然吸引人，但能潔身自好，像陶淵明這樣守住良知和人格更加偉大。陶淵明歸隱山林的選擇，不光讓他自己找到了真正的快樂(lè )，還向我們這些后人展示了一個(gè)自我精神激蕩、自我心情極大釋放、自我行為極大自由的豁達人生，為后世樹(shù)立了一個(gè)“不為五斗米而折腰”的傲骨形象。

　　陶淵明并不是逃避主義者，他所生活的東晉政治腐敗，社會(huì )動(dòng)亂，門(mén)閥勢力飛揚跋扈，地方軍閥桓玄劉裕先后作難，兵火頻仍，可謂亂世。陶淵明五次為官也曾滿(mǎn)懷抱負，而如此亂世，他一介文人，又如何救得了這殘破的國家？與其“汨其泥而揚波”，做一個(gè)幫兇，倒不如守住自我，苦中作樂(lè )。舉世攘攘，皆為利往，仍能活得超然，特立于時(shí)代之外，這并非逃避，而是真正順應生命本質(zhì)的要求，非大智賢仁之人不能若此。

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