陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍》賞析
在學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍》賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
癸卯歲始春懷古田舍（其二） 陶淵明
先師有遺訓，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。瞻望邈難逮，轉欲志長(cháng)勤。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農人。平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無(wú)門(mén)津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。
注釋
癸（guǐ）卯（mǎo）歲：即晉安帝元興二年（403）。癸卯，天干地支之一。懷古田舍：就是在田舍中懷古。
在昔：過(guò)去，往日。與下句“當年”義同。南畝：指農田。南坡向陽(yáng)，利于農作物生長(cháng)，古人田土多向南開(kāi)辟，故稱(chēng)。
未踐：沒(méi)去親自耕種過(guò)。
屢空：食用常缺，指貧窮。既有人：指顏回�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：回也其庶乎，屢空�！痹�(shī)人用以自比像顏回一樣貧窮。
春興：指春天開(kāi)始耕種。興，始，作。
夙（sù）晨：早晨。夙，早。裝吾駕：整理備好我的車(chē)馬。這里指準備農耕的車(chē)馬和用具。
啟涂：?jiǎn)⒊�，出發(fā)。涂，通“途”。緬：遙遠的樣子。
哢（lòng）：鳥(niǎo)叫。
泠（líng）風(fēng)：小風(fēng)，和風(fēng)�！肚f子·齊物論》：“泠風(fēng)則小和�！标懙旅麽屛模骸般鲲L(fēng)，泠泠小風(fēng)也�！庇嗌疲翰槐M的和美之感。善，美好�！肚f子·逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也�！�
被荒蹊（xī）：覆蓋著(zhù)荒蕪的小路。
地為罕人遠：所至之地因為人跡罕至而顯得偏遠。罕人，很少人跡。
植杖翁：指孔子及弟子遇見(jiàn)的一位隱耕老人�！墩撜Z(yǔ)·微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：‘子見(jiàn)夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓�！敝�，同“置”，放置。杖，木杖。
悠然：閑適的樣子。不復返：不再回到世俗社會(huì )。
即理：就這種事理。指隱而耕。通識：識見(jiàn)通達高明的人。這里指孔子和子路�！墩撜Z(yǔ)·微子》記桀溺勸子路的話(huà)說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”子路將此話(huà)告訴孔子，孔子悵然嘆道：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也�！庇钟涊d子路針對荷蓧丈人的話(huà)說(shuō)：“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！边@兩段記載孔子和子路的話(huà)，都是說(shuō)明仕而不隱的道理。
所保：指保全個(gè)人的名節�！逗鬂h書(shū)·逸民傳》：后漢末，“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也�！G州刺史劉表數延請，不能屈，乃就候之。謂曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’龐公笑曰：‘鴻鵲巢于高林之上，暮而得所棲，黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其棲宿而已。天下非所保也�！币蜥尭麎派�，而妻子耘于前�！痹n（jù）：豈。淺：淺陋，低劣。
先師：對孔子的尊稱(chēng)。遺訓：留下的教誨。
憂(yōu)道不憂(yōu)貧：這是《論語(yǔ)·衛靈公》中孔子的話(huà)：“子曰：君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧�！币馑际钦f(shuō)：君子只憂(yōu)愁治國之道不得行，不憂(yōu)愁自己生活的貧困。
瞻望：仰望。邈（miǎo）：遙遠。逮：及。
長(cháng)勤：長(cháng)期勞作。勤，勞。
秉：手持。耒（lěi）：犁柄，這里泛指農具。時(shí)務(wù)：及時(shí)應做的事，指農務(wù)。
解顏：面呈笑容。勸：勉。
平疇（chóu）：平曠的田野。疇，田畝。交：通。
苗：指麥苗，是“始春”的景象。懷新：指麥苗生意盎然。
歲功：一年的農業(yè)收獲。
即事：指眼前的勞動(dòng)和景物。
行者：行人。津：渡口。行者問(wèn)津，用長(cháng)沮、桀溺的事�！墩撜Z(yǔ)·微子》云：“長(cháng)沮、桀溺耦而耕�？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉�！遍L(cháng)沮、桀溺是古代的隱士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息時(shí)，沒(méi)有孔子那種有志于治理社會(huì )的人來(lái)問(wèn)路。言外之意是今天沒(méi)有“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”的人。
日入：太陽(yáng)落山。相與：相伴，一道，指與農夫。
壺漿：指酒。勞：慰勞。
掩：關(guān)，合。
聊：姑且。隴畝民：田野之人。隴，同“壟”，田壟。
譯文
其一
往日聽(tīng)說(shuō)南畝田，未曾躬耕甚遺憾。
我常貧困似顏回，春耕豈能袖手觀(guān)？
早晨備好我車(chē)馬，上路我情已馳遠。
新春時(shí)節鳥(niǎo)歡鳴，和風(fēng)不盡送親善。
荒蕪小路覆寒草，人跡罕至地偏遠。
所以古時(shí)植杖翁，悠然躬耕不思遷。
此理愧對通達者，所保名節豈太淺？
其二
先師孔子留遺訓：君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
仰慕高論難企及，轉思立志長(cháng)耕耘。
農忙時(shí)節心歡喜，笑顏勸勉農耕人。
遠風(fēng)習習來(lái)平野，秀苗茁壯日日新。
一年收成未估量，勞作已使我開(kāi)心。
耕種之余有歇息，沒(méi)有行人來(lái)問(wèn)津。
日落之時(shí)相伴歸，取酒慰勞左右鄰。
掩閉柴門(mén)自吟詩(shī)，姑且躬耕做農民。
創(chuàng )作背景
這組詩(shī)作于晉安帝元興二年（403）春天。據《栗里譜》記載：“有《始春懷古田舍》詩(shī)，當時(shí)自江陵歸柴桑，復適京都宅，憂(yōu)居家，思湓城，故有《懷古田舍》也�！边@時(shí)詩(shī)人已經(jīng)開(kāi)始躬耕。晉安帝隆安四年（400），陶淵明三十六歲，入桓玄所轄州府任職。隆安五年（401）冬，母喪返歸，自此退職。元興元年（402），進(jìn)占荊州的桓玄又進(jìn)一步攻陷京師，稱(chēng)太尉，總攬朝政。國事無(wú)望，使陶淵明堅定了躬耕自資的決心，并付諸實(shí)際行動(dòng)。這兩首詩(shī)便是陶淵明親自參加春耕之后的作品。
【題解】
“癸卯歲” 即晉安帝元興二年（公元403年），是年陶淵明正丁母憂(yōu)居喪在家，躬耕于南畝�！皯压盘锷帷币呀�(jīng)在田舍中懷古。但這種“懷古”跟一般的懷古詩(shī)不一樣，也可以說(shuō)它不是純粹的懷古。詩(shī)人由田野美景和親身耕耘的喜悅，聯(lián)想起古代“耦而耕”的隱士荷?老人和長(cháng)沮、桀溺，以及他們與孔子之間發(fā)生的故事，對照眼前的生活，他覺(jué)得自己對那些古代隱士有了新的理解。這首詩(shī)題為懷古，實(shí)則是詩(shī)人處抒其志。詩(shī)共兩首，這里選的是第二首。
陶淵明是將他的生活寄托在田之中的，更深一層說(shuō)，他是將精神寄托在對遠古的懷想之中，以古代那些志行高潔的隱士、貧士為楷模，用他們的精神來(lái)進(jìn)行處我鼓勵，這使他能夠堅持“固窮守節”的生活，不改變“隱居求志”的初衷。陶淵明的生活，正是田園境界與懷古情調的結合。
【句解】
先師有遺訓，憂(yōu)道不憂(yōu)貧
先師指孔子，他曾說(shuō)：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣：學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧�！保ā墩撜Z(yǔ)·衛靈公》）按照孔子這句古訓，作為一個(gè)士人（知識分子），應該以追求“道”（真理）為終極目標，一個(gè)士人不應該為貧窮而擔憂(yōu)，他真正經(jīng)擔憂(yōu)的是難以追求和實(shí)踐“道”的要求。
瞻望邈難逮，轉欲志長(cháng)勤
陶淵明一直有弘揚儒道、救治斯世的理想，認為儒家禮樂(lè )不失為挽救世運的一咱輸入法。然而他所追求的人生真理與也道并不完全一致，他甚至有意識的將自己探索的人生道路與儒家思想加以對照。這兩句從表面看，是說(shuō)孔子的遺訓可記而不可及，理想、精神難以企及，然而，細味陶淵明詩(shī)意，其實(shí)正是以一種自自謙而又自負的的口吻，對“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”這種迂闊而不切實(shí)際的說(shuō)法提出含蓄批評�？鬃诱f(shuō)君子應該謀道而不謀食，要免于挨餓，不應該去耕田，而應該去求學(xué)；學(xué)生樊遲請教種糧食、蔬菜的事情，孔子批評他是沒(méi)有遠大追求的“小人”、“細民”.陶淵明則認為衣食?在辛勤耕稼之中，所以他說(shuō)自己要轉而立志于長(cháng)期從事農耕活動(dòng)，這不等于宣稱(chēng)自己要走孔子瞧不起的“小人”樊遲的道路嗎？“邈”,遠；“逮”,達到。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農人
詩(shī)人懷著(zhù)歡悅的心情拿起家具親自從事農耕，帶著(zhù)和藹親切的笑臉勸勉鄰居的農民們，讓大家都喜歡這農耕生活，別把耕種看成一種辛苦可厭的工作�！氨�,持；“耒”,犁柄，泛指農具；“時(shí)務(wù)”,按節令進(jìn)行的農活�！敖忸仭�,開(kāi)顏，開(kāi)口而笑。
雖然隱居了，卻還忘“勸農”（陶淵明還寫(xiě)過(guò)《勸農》詩(shī)），說(shuō)明他并沒(méi)有完全放棄儒家“兼濟”的精神，沒(méi)有忘記自己作為一個(gè)士人的社會(huì )職責，即努力用自己的知識和社會(huì )地位來(lái)影響周?chē)巳�，幫助他們建立良好的生活觀(guān)念。這也是古代一些隱居不仕的高士們所追求的生活。陶淵明受到這些高士的影響，所以在隱居時(shí)十分注意與周?chē)r人的關(guān)系，與他們平等相處，并用自己的思想去影響他們。
平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新
平曠的田野上，處遠處吹來(lái)陣陣微風(fēng)，泛起粼粼綠浪，長(cháng)勢良好的秧苗，欣欣然露出無(wú)限新的生機�！捌疆牎�,平坦的田野�！皯研隆�,孕育著(zhù)新的、的生機。
一個(gè)“交”字，傳神地寫(xiě)出了風(fēng)吹過(guò)廣闊的田野、秧苗欣欣向榮的生意。陶淵明《停云》詩(shī)說(shuō)“有風(fēng)自南，翼彼新苗”,也是描寫(xiě)這種景象的佳句�！傲济缫鄳研隆笔且环N擬人手法，寫(xiě)良苗之懷新，正是寫(xiě)詩(shī)人看到自己勞動(dòng)成果時(shí)的喜悅。這是樂(lè )于歸耕的田園詩(shī)人才能感受到的生命消息、才能發(fā)現的美學(xué)形態(tài)，一經(jīng)感受與發(fā)現，便成為自然渾成的千古妙句。對這兩句詩(shī)，蘇東坡最為欣賞：“非古之耦耕植杖者，不能道此語(yǔ)；非世之老農，不能識此語(yǔ)之妙�！�
雖未量歲功，即事多所歡
雖然還未能估量出今年作物收成好壞，眼下的情景就夠令人高興了�！傲俊�,計算；“歲功”,一年的收成。
這兩句詩(shī)質(zhì)樸而真實(shí)地反映了陶淵明的一種生活觀(guān)，在他這里，勞作本身就是一咱美的生活。清人曾國藩所謂“但問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”,也是這樣一種生活觀(guān)念，但比起“即事多所歡”的態(tài)度，多少還是有些勉強。如果人們在做各種工作時(shí)，都能抱著(zhù)“即事多所歡”的態(tài)度，那就能使自己超越功利之上。
耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津
耕種的過(guò)程中有時(shí)也休息，即沒(méi)見(jiàn)有人像子路一樣來(lái)問(wèn)路。這一句用的是《論語(yǔ)》中故事：“長(cháng)沮、桀溺耦而耕�？鬃舆^(guò)之，使子路問(wèn)津焉�！痹�(shī)人自比古代隱士長(cháng)沮、桀溺，說(shuō)在耕作休息時(shí)沒(méi)有像孔子那樣“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”
的人來(lái)問(wèn)路，言外之意，當今已沒(méi)有這咱種人了，奔走于要津的，俱是追逐利祿之徒。這淡淡的語(yǔ)句中飄出一聲若有若無(wú)的輕嘆。它同時(shí)也透露出，對于世道的興衰，對于孔子、子路一類(lèi)的人物，詩(shī)人從心底里還存有某種希冀�！皢�(wèn)津”,問(wèn)路。
日入相與歸，壺漿勞近鄰
太陽(yáng)落山了，大家一起相伴回家，再溫上一壺酒，好好地招待鄰居。這兩句令人想起相傳是堯時(shí)的歌謠《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”洋溢著(zhù)田園生活特有的古樸真淳的情味。
長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民
酒喝好了，客人也送走了，長(cháng)吟著(zhù)歌詩(shī)掩起柴門(mén)，我就暫且安心地做個(gè)田野間的農夫吧。一個(gè)“聊”字耐人尋味。作為一個(gè)深受儒家思想影響的士人，雖然隱居了，但并不能全然忘情，不以完全放棄濟世弘道的理想，所以說(shuō)“聊為”.
【評解】
這首詩(shī)從孔子遺訓“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”之不易實(shí)踐敘起，夾敘田間勞動(dòng)的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長(cháng)沮、桀溺的操行，而深感憂(yōu)道之人的難得�；蛘f(shuō)理，或敘事，或寫(xiě)景，或抒情，看似散雜，不見(jiàn)首尾，其實(shí)散而有骨，理、事、景、情交融匯合，最后道出主旨：“聊為隴畝民�！贝嗽�(shī)語(yǔ)言樸素之至，初讀甚至覺(jué)得有些枯淡，但細細尋味，就會(huì )發(fā)現基中有生動(dòng)的場(chǎng)景、活潑的思想、濃郁的情趣。蘇軾說(shuō)陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”,不加雕飾卻又勝于雕飾，這是一種藝術(shù)的辯證法。這中間其實(shí)經(jīng)過(guò)了詩(shī)人艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)，那是一個(gè)棄絕雕飾、返樸歸真的藝術(shù)追求過(guò)程，沒(méi)有一番苦功是無(wú)法達到這種藝術(shù)創(chuàng )造境界的。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人�！稌x書(shū)》《宋書(shū)》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(cháng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著(zhù)對污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會(huì )的向往；也寫(xiě)及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂(lè )天安命的人生觀(guān)念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨特風(fēng)格。有《陶淵明集》。
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