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陶淵明集卷之一詩(shī)四言《榮木并序》
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國古代詩(shī)歌。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？以下是小編整理的陶淵明集卷之一詩(shī)四言《榮木并序》，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
[說(shuō)明]
這首詩(shī)共四章，寫(xiě)作年份當與前兩首詩(shī)相同，時(shí)已當夏季。這首詩(shī)是詩(shī)人為感念老之將至而作。詩(shī)人由朝開(kāi)夕落的木槿花而產(chǎn)生了關(guān)想與感悟：第一章寫(xiě)人生短暫的悲哀，第二章寫(xiě)依道從善的心愿，第三章寫(xiě)無(wú)所作為的內疚，第四章寫(xiě)自強不息的壯志。此詩(shī)雖為“念將老”而作，但詩(shī)人并非一味嘆老嗟衰，而是以此為契機，激勵自己發(fā)奮圖強，實(shí)現宏偉的理想志愿。詩(shī)歌語(yǔ)言果斷堅毅，頗有催人奮進(jìn)的力量。
《榮木》，念將老也。日月推遷(1)，已復九夏(2)，總角聞道(3)，白首無(wú)成(4)。
采采榮木，結根于茲(5)。
晨耀其華，夕已喪之(6)。
人生若寄，憔悴有時(shí)(7)。
靜言孔念，中心悵而(8)。
采采榮木，于茲托根。
繁華朝起，慨暮不存。
貞脆由人，禍福無(wú)門(mén)(9)。
匪道易依，匪善奚敦(10)?
嗟予小子，稟茲固陋(11)。
徂年既流，業(yè)不增舊(12)。
志彼不舍，安此日富(13)。
我之懷矣，怛焉內疚(14)。
先師遺訓，余豈之墜(15)。
四十無(wú)聞，斯不足畏(16)。
脂我名車(chē)，策我名驥(17)。
千里雖遙，孰敢不至(18)。
注釋
(1)推遷：推移，遷延，即運行之意。
(2)九夏：即夏季。夏季三個(gè)月，共九十天，故稱(chēng)“九夏”。
(3)總角：古代未成年男女的發(fā)式，因將頭發(fā)結成兩個(gè)髻角，故稱(chēng)。這里代指童年。道：指圣賢之道和做人的道理。
(4)白首：指老年，老人頭發(fā)變白。無(wú)成：無(wú)所成就。
(5)采采：繁盛的樣子。榮木：即木槿(jín僅)，屬木本植物，夏天開(kāi)淡紫色花，其花朝開(kāi)暮落。茲：此，這里。
(6)耀：形容木�；ㄩ_(kāi)時(shí)的艷麗，光彩奪目�！叭A：同”花“。喪之：指木惶花枯萎凋零。
(7)人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一樣。這是比喻人生的短暫�！豆旁�(shī)十九首》：“人生天地間，忽如遠行客�！薄叭松囊皇�，奄忽若飆至�！便俱�(qiáocuì瞧粹)：枯槁黃瘦的樣子。
(8)靜言：靜靜地。言：語(yǔ)助詞�？祝荷�，很。念：思念。中心：內心。悵而：即悵然。而：語(yǔ)尾助詞。
(9)貞脆：堅貞和脆弱，指人的不同稟性。禍福無(wú)門(mén)：語(yǔ)出《左傳。襄公二十三年》：“禍福無(wú)門(mén)，惟人所召�！币馑际钦f(shuō)，禍與福的降臨，并不是有什么特殊的門(mén)徑，而是人們行為的好壞所招致的必然結果。
(10)匪：同“非”。易：同“何”。依：遵循。奚：何。敦：敦促，勤勉。這兩句的意思是說(shuō)，不遵循正道還遵循什么?不勤勉為善還勤勉做什么?
(11)嗟：嘆詞。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、無(wú)德無(wú)能之人，這里是自謙之辭。稟：稟性，天性。固陋：固執鄙陋。
(12)徂(cú粗陽(yáng))年：過(guò)去的歲月。徂：往，逝。流：流逝。業(yè)不增舊：是說(shuō)學(xué)業(yè)比過(guò)去沒(méi)有增加。
(13)彼：指上章所說(shuō)“道”與“善”。不舍：孜孜不倦，奮斗不息�！盾髯�。勸學(xué)》：“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤�！卑玻毫晳T于。日富：指醉酒�！对�(shī)經(jīng)。小宛》：“壹醉日富�！边@兩句的意思是說(shuō)，我本來(lái)的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我現在卻安于酣飲的生活。
(14)懷：心懷，思量。怛(dá達)：痛苦，悲傷。內疚：內心感覺(jué)慚愧不安。
(15)先師：指孔子。遺訓：留下的教導。之墜：動(dòng)賓倒裝，即“墜之”。墜：跌落，即拋棄。
(16)此二句語(yǔ)出《論語(yǔ)。子罕》：“四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！甭劊郝勥_，有所成就而名聲在外。斯：這。畏：害怕，恐懼。
(17)脂：油，這里用作動(dòng)詞，以油脂潤滑車(chē)軸。策：鞭，這里用作動(dòng)詞，以鞭趕馬。驥：千里馬。名車(chē)、名驥：以車(chē)、馬比喻功名，是說(shuō)準備駕馭車(chē)馬去建立功名。
(18)孰：誰(shuí)。按：晉元興三年二月，劉裕起兵勤王，打敗桓玄。陶淵明于本年夏季出任劉裕鎮軍軍府參軍。這一章詩(shī)就表現了詩(shī)人出任鎮軍參軍前的思想動(dòng)力和決心。
譯文
《榮木》這首詩(shī)，是為感念衰老將至而作。日月更替，時(shí)光流逝，又到了木槿花盛開(kāi)的夏季。我從童年就開(kāi)始聆聽(tīng)圣賢之道，可如今白發(fā)已生，衰老將至，卻一事無(wú)成。
當夏盛開(kāi)木槿花，泥土地里把根扎。
清晨綻開(kāi)艷麗色。
日暮凋零委泥沙。
人生一世如過(guò)客，終將枯槁黃泉下。
靜思默念人生路，我心惆悵悲年華。
當夏木槿花開(kāi)盛，于此扎根長(cháng)又深。
清晨繁花初怒放，可憐日暮竟無(wú)存。
堅貞脆弱皆由己，禍福哪得怨別人。
圣賢之道當遵循，勤勉為善是本心。
嘆我無(wú)德又無(wú)能，固執鄙陋天生成。
匆匆歲月已流逝，碌碌學(xué)業(yè)竟無(wú)增。
我本立志勤求索，誰(shuí)料沉溺酣飲中。
每念及此心傷痛，慚愧年華付東風(fēng)。
先師孔子留遺訓，銘刻在心未拋棄。
我今四十無(wú)功名，振作精神不足懼。
名車(chē)名驥皆已備，揚鞭策馬疾馳去。
千里路途雖遙遠，怎敢畏難而不至!
陶淵明《榮木》賞析
《榮木》一詩(shī)更表達了一種自強不息的功業(yè)追求，該詩(shī)第四章寫(xiě)到：“先師遺訓，余豈之墜?四十無(wú)聞，斯不足畏。脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至�！睆囊陨显�(shī)句中我們可以見(jiàn)出，淵明內心郁勃著(zhù)昂揚的進(jìn)取之心、功業(yè)之志�！八氖疅o(wú)聞，斯不足畏”，這句話(huà)活脫了淵明另一面孔，它與后人心目中那位吟唱著(zhù)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱者形象，相距實(shí)在太遠。我們以往對陶淵明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是淵明豐富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有時(shí)會(huì )出現以偏概全的弊病。淵明早期功業(yè)之心，主要是傳統文化的熏陶、影響使然。對于古代大多數知識分子，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是他們最大的夢(mèng)想，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代，誰(shuí)能天生就超越歷史的局限而對功業(yè)榮名不屑一顧、視如糞土呢?
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人�！稌x書(shū)》《宋書(shū)》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(cháng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著(zhù)對污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會(huì )的向往；也寫(xiě)及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂(lè )天安命的人生觀(guān)念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨特風(fēng)格。有《陶淵明集》。
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