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陶淵明集卷之六記傳贊述《屈賈》
引導語(yǔ)：陶淵明的《屈賈》這一章述評屈原和賈誼，為他們既德且賢卻不得時(shí)遇而感慨。下文是小編收集的相關(guān)的知識，歡迎大家閱讀學(xué)習。
屈賈(1)
進(jìn)德修業(yè)，將以及時(shí)(2)。
如彼稷契(3)，孰不愿之?
嗟乎二賢，逢世多疑(4)。
候詹寫(xiě)志(5)，感鵬獻辭(6)。
[注釋]
(1)這一章述評屈原和賈誼，為他們既德且賢卻不得時(shí)遇而感慨。屈原，戰國時(shí)楚國人。名平，字原;又名正則，字靈均。楚懷王時(shí)任左徒、三閻大夫，主張聯(lián)齊抗秦。后遭誣陷而被放逐。頃襄王時(shí)再遭讒毀，滴于江南，自投淚羅江而死。傳世有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等作品。賈誼，漢洛陽(yáng)人。以年少能通諸家書(shū)，文帝召為博士，遷太中大夫。誼改正朔，易服色，制法度，興禮樂(lè )。又數上疏陳政事，言時(shí)弊，為大臣所忌，出為長(cháng)沙王太傅，遷梁懷工大傅而卒，年三十三。世稱(chēng)賈太傅，又稱(chēng)賈生。傳世有(治安策)、《吊屈原賦》、(鵩鳥(niǎo)賦)等作品。二人事見(jiàn)《史記。屈原賈生列傳》。
(2)此二句參見(jiàn)《晉故征西大將軍孟府君傳》：“進(jìn)德修業(yè)，以及時(shí)也。”句注。
(3)稷(jì計)：即后稷，名棄，為舜農官，別姓姬氏。(見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)。大雅。生民》及《史記。周本紀》)契(xiè謝)：傳說(shuō)中商族始祖帝舍的兒子，虞舜之臣。舜時(shí)助禹治水有功，任為司徒。賜姓子氏，封于商。(見(jiàn)《史記。殷本紀》)
(4)疑：猜忌，即不被信任。
(5)候詹寫(xiě)志：是說(shuō)屈原向鄭詹問(wèn)卜后寫(xiě)《卜居》以抒發(fā)懷抱。候：占驗�！痘茨献�。兵略訓》：“望氣候星。”詹：鄭詹尹�！冻o。卜居》：“屈原既放，三年不得復見(jiàn)??往見(jiàn)大卜鄭詹尹曰：”余有所疑，愿因先生決之。‘詹尹乃端策拂龜。“
(6)感鵩(fú扶)獻辭：是說(shuō)賈誼有感于鵬鳥(niǎo)飛到舍間而寫(xiě)下《鵬鳥(niǎo)賦》以自傷悼�！妒酚�。屈原賈生列傳》：“賈生為長(cháng)沙王太傅三年，有鵑飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鵑曰‘服’。賈生既以滴居長(cháng)沙，長(cháng)沙卑濕，自以為壽不得長(cháng)，傷悼之，乃賦以自廣。”
[譯文]
增進(jìn)道德提高學(xué)業(yè)，盼望及時(shí)有為世上。就像舜時(shí)后稷與契，誰(shuí)不希望他們那樣?可嘆二賢屈原賈誼，遭逢猜忌疏遠忠良。問(wèn)卜詹尹抒發(fā)懷抱，有感鵬烏作賦自傷。
作者介紹：
陶淵明，晚年更名潛，字元亮，號“五柳先生”，謚號“靖節先生”(死后由朋友劉宋著(zhù)名詩(shī)人顏延之所謚)，出身于沒(méi)落仕宦家庭，我國第一位杰出的山水田園詩(shī)人。晉世名淵明，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱(chēng)陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱(chēng)為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國元勛，軍功顯著(zhù)，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。(父名史不載，存疑。)
少年生活
年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母。其母是孟嘉的女兒，孟嘉是陶侃的女婿。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無(wú)人。”(《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》)淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者.”(逯欽立語(yǔ))日后，他的個(gè)性、修養，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志遠四海”和“性本愛(ài)丘山”的兩種不同的`志趣。
陶淵明少年時(shí)期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”(《雜詩(shī)》)的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他懷著(zhù)“大濟蒼生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。當時(shí)門(mén)閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”(《晉書(shū)·陶潛傳》)。他辭職回家后，州里又來(lái)召他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(400年)，他到荊州，投入桓玄門(mén)下做屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著(zhù)長(cháng)江中上游，窺伺著(zhù)篡奪東晉政權的時(shí)機，他當然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”(《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對仕桓玄有悔恨之意。“久游戀所生，如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規林二首》)對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(cháng)的嘆息。
主要作品
隆安五年冬天，他因喪母辭職回家。元興元年(402年)正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開(kāi)篡奪了皇帝的位置，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉躬耕自資，閉戶(hù)高吟：“寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知，荊扉晝常閉。”表示對桓玄稱(chēng)帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏，自京口(今江蘇鎮江)起兵討桓平叛�；感鴶∥髯�，把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍(一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下)。當劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實(shí)現了他對篡奪者抗爭的意愿。他高興極了，寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”(《停云 其四》)劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(cháng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象，經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”(以身作則)，先以威禁(預先下威嚴的禁令)的整頓，“內外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改”。其性格、才干、功績(jì)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子，并且憑著(zhù)私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。在《始作鎮軍參軍經(jīng)曲阿作》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著(zhù)就辭職隱居，于義熙元年(405年)轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著(zhù)去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡督郵，屬吏說(shuō)：“當束帶迎之。”他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實(shí)現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來(lái)兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。
退隱生活
陶淵明辭官歸里，過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的生活。因其居住地門(mén)前栽種有五棵柳樹(shù)，固被人稱(chēng)為五柳先生。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂(lè )賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”淵明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山[1]”(《飲酒》)至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪(fǎng)，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生傳》中也有寫(xiě)道：“造飲輒盡，期在必醉;既醉而退，曾不吝情去留。”。 義熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉金山麓)失火，遷至栗里，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì )酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長(cháng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農清晨叩門(mén)，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡誠可學(xué)，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可回。”(《飲酒(其五)》已選入人教版八年級下語(yǔ)文書(shū)30課《詩(shī)五首》之一)用“和而不同”的語(yǔ)氣，謝絕了老農的勸告。他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困。有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟他，有時(shí)，他也不免上門(mén)請求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過(guò)，他的求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟親自到他家訪(fǎng)問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說(shuō)：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過(guò)著(zhù)貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫(xiě)了《擬挽歌辭》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程(有關(guān)陶淵明的生年仍有待考證，因此此處的六十三年之說(shuō)也有待考證)，與世長(cháng)辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽(yáng)山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書(shū)“晉征士陶公靖節先生之墓”，左刻墓志，右刻《歸去來(lái)兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。
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