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《桃花源記》讀書(shū)心得（精選10篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，從而不斷地豐富我們的思想。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的《桃花源記》讀書(shū)心得（精選10篇），希望對大家有所幫助。
《桃花源記》讀書(shū)心得 篇1
你是否知道“世外桃源”這個(gè)故事？它就是出自這篇課文。有位英國文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)：“一個(gè)熱愛(ài)生活的人即使是在最痛苦時(shí)候也能找到美好的因素�！鄙钤跂|晉的著(zhù)名詩(shī)人陶淵明，他的生活充滿(mǎn)坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。
我最喜歡的就是二三段，因為它描述出了一個(gè)優(yōu)美的世外桃源，桃源里的.人都很勤勞、好客。里面的人都很孝順父母，疼愛(ài)孩子，使孩子和老人都很快樂(lè )，這是我們現在的人也很難做到的一點(diǎn)，很多中年父母都不懂得尊重老人，不撫養自己的父母，上父母自己撫養，有些大人還將成績(jì)或體弱多病的孩子交給老人帶，卻不支付一點(diǎn)錢(qián)給老人。更有些大人還把小孩送去做童工。桃花源里的人遇到遠方的客人，他們“沒(méi)酒殺雞作食”“咸來(lái)問(wèn)訊”“皆出酒食”他們都會(huì )用最好的食物去接待客人，這也是我們現在人做不到的一點(diǎn)，經(jīng)常來(lái)了客人就是一般般的對待。
這是一個(gè)虛構的故事，但在當時(shí)具有的鮮明的社會(huì )現實(shí)意義，并且千百年來(lái)一直吸引著(zhù)人們。
通過(guò)《桃花源記》，作者描繪了一個(gè)沒(méi)有戰亂，滑剝削，共同勞動(dòng)，風(fēng)俗淳樸，人人安居樂(lè )業(yè)的理想社會(huì )，寄托了他自己的憧憬和追求，在一定程度上反映了農民的要求和愿望，同時(shí)對當時(shí)的黑暗實(shí)實(shí)也是一種批判和否定。
《桃花源記》讀書(shū)心得 篇2
陶淵明的《桃花源記》深深地將我吸引，陶淵明將桃花源寫(xiě)成一個(gè)若真似幻的仙境，描繪了一幅沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè )業(yè)，彼此和睦相處的生活圖景。在當時(shí)那個(gè)能用“黑暗"形容的的社會(huì )，所有的人都會(huì )向往光明吧！
腦海里浮現了陶淵明不為五斗米折腰的畫(huà)面。公元405年秋天，陶淵明為了養家糊口，來(lái)到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的'上司派來(lái)一名官員來(lái)視察，這位官員是一個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來(lái)拜見(jiàn)他。
陶淵明得到消息，雖然心里對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也只得立刻動(dòng)身。不料他的秘書(shū)攔住陶淵明說(shuō)：“參見(jiàn)這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態(tài)度要謙恭，不然的話(huà)，他會(huì )在上司面前說(shuō)你的壞話(huà)�！币幌蛘鼻甯叩奶諟Y明再也忍不住了，他長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰�！彼⒖虒�(xiě)了一封辭職信，離開(kāi)只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒(méi)有做過(guò)官。
有骨氣，不趨炎附勢的陶淵明讓我震撼。陶淵明雖然放棄了官職，回到了家鄉，可是他得到了心靈上的解脫。我想這應當就是真正的光明吧！在現實(shí)社會(huì )中多少人為了利益何止是不擇手段。他們也不想想難道有錢(qián)就歡樂(lè )了嗎？如果金錢(qián)名利與歡樂(lè )成正比的話(huà)，那陶淵明豈不是一個(gè)十足的大笨蛋？其實(shí)一切的一切都起源于你的心底。其實(shí)你在金錢(qián)名利中表現出來(lái)的，只是你眼中的貪婪。
有的人為民請命，鞠躬盡瘁，有的人追逐名利，勾心斗角；有的人信奉人為財死鳥(niǎo)為食亡；有的人恪守毫不利己專(zhuān)門(mén)利人。我們能夠做一個(gè)資歷平凡，家庭平凡的人，可是我們決不能做平庸的事。
光明的人，會(huì )選擇平凡可是拒絕平庸！平凡的人，要做不平凡的事！
《桃花源記》讀書(shū)心得 篇3
有位哲人說(shuō)過(guò)：“人的一天中，有一半的時(shí)間在幻想�！边@句話(huà)是不是也能夠理解成“人的一生中，有一半的時(shí)間在幻想”。別人幻想的是什么我不明白，然而陶淵明把他的理想世界展示在了我們的面前。那是一個(gè)花繁葉茂的地方，那里沒(méi)有階級之分，每一個(gè)人的收獲都同他們的付出成正比，他們用自我的雙手創(chuàng )造一切，雖是濃郁的魚(yú)鄉之氣，卻也飽含人情味。
這種唯美的社會(huì )風(fēng)氣幾千年來(lái)都未構成，原因很多，而我也悟出其中一個(gè)，那就是人性本來(lái)就是自私的�；蛟S我這樣說(shuō)太偏激了，畢竟我的社交圈只有這么點(diǎn)，我看到的只有這么多，其他的美麗或丑惡我都聞所未聞。所以對于這個(gè)問(wèn)題我只能很淺顯地談。
我小的時(shí)候我自認為自我是個(gè)競爭欲和占有欲都很強的孩子。從來(lái)都是想什么就要什么，從和哥哥搶玩具到與同桌搶橡皮，從和老師爭答案正確與否到和家教吵得面紅耳赤。似乎從來(lái)都沒(méi)委屈過(guò)自我。然而那時(shí)候的對手都是那么地和善、友好，過(guò)去就算了，又恢復原有的.平靜。隨著(zhù)年齡漸長(cháng)，這種競爭欲日漸減少，顯得與世無(wú)爭一般，而也正是這樣的日子更讓我清楚地看到那些丑惡的欲望。原先“當局者迷，旁觀(guān)者清”這種狀況也是會(huì )在我的生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人；那些仗著(zhù)人高馬大就欺強凌弱的懦夫；那些自以為有錢(qián)
有勢就高高在上的偽君子……這一切自然并非我親眼所見(jiàn)，不然我會(huì )更憤世嫉俗些，但長(cháng)時(shí)間的耳濡目染卻開(kāi)始讓我懷疑這個(gè)世界的真實(shí)性。確實(shí)，往往我所看到的都是那些浮于表面的東西，因為我浮在表面，渾濁的水域讓一切都看不清楚，于是那些遙遠的臉總是顯得很親切，因為沒(méi)有人明白那究竟是不是一張面具，至于面具下面的嘴臉就更看不清了，而我也不想去探個(gè)究竟。浮在上面有浮在上面的好處，那些污穢、丑陋、不堪入目的東西就能夠眼不見(jiàn)為凈。雖然我明白這是種軟弱的行為，但是當我要觸及它們的時(shí)候我并不能像想象的那樣，大義凜然地撕毀來(lái)者的面具，我怕看到我不愿意看到的東西，所以我只有逃，逃得越遠越好。
所以，當我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，我無(wú)法不被這種世外桃源的景色、安居樂(lè )業(yè)的人們、快樂(lè )和平的生活所深深折服。那里沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權利，他們日出而作、日落而息，過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構的世界，卻給了我無(wú)限的暢想空間，似乎那些沉于水底的黑暗社會(huì )只是我做的一個(gè)惡夢(mèng)，夢(mèng)醒了，窗外依舊是生機盎然的大地美景。我再沒(méi)有任何奢望，只是請求：“主啊，讓我的夢(mèng)快醒來(lái)吧�！�
《桃花源記》讀書(shū)心得 篇4
讀了陶淵明的《桃花源記》后，我不由地被“世外桃源”的美麗景色吸引：那里沒(méi)有空氣污染，有的只是純粹的原汁原味；那里沒(méi)有戰爭的硝煙，有的只是安祥與和平。這也許就是作者和千百年來(lái)所有的人們的理想。他們認為在這個(gè)世界的某一個(gè)神秘角落，真有一個(gè)不為人知的`“世外桃源”，并希望自己能在那里度過(guò)平平淡淡的一生。
其實(shí)在我的記憶中，真的有一個(gè)像《桃花源記》一樣美好的地方，雖算不上“世外桃源”，但那卻是我更向往的地方。小時(shí)侯，在農村老家的屋后不遠，有一片很大很大的樹(shù)林，我常常吵鬧著(zhù)去那里玩兒，媽媽拗不過(guò)我，我們經(jīng)常做的趣事就是逮螞蚱。只有你身臨其境才能知道那里是多么美好，簡(jiǎn)直像人間仙境一般，不，應該說(shuō)是天堂：滿(mǎn)眼都是茂密蔥蘢的植被，艷麗肥碩的大牽�；�，有深藍色的、絳紅色的、淡紫色的和淺粉色的，一朵朵竟相爭妍，萬(wàn)紫千紅，嬌嫩欲滴。地上還匍匐著(zhù)一大片一大片的不知名的小花，有像珊瑚豆似的金燦燦的小黃花，有像蝴蝶似的飄飄欲飛，還有種花宛如一個(gè)個(gè)小燈籠，招惹得蜜蜂飛賴(lài)飛去。林子深處有幾株齊天高的松樹(shù)，丫叉間掛滿(mǎn)了沉甸甸的松果，偶爾在樹(shù)枝間隱約看見(jiàn)一團灰色的大尾巴一閃而過(guò)……也許現在看來(lái)那里并沒(méi)有多少神奇，但幼年的我卻竟是如此的迷戀它，并完全陶醉在其中�？墒�，這一切注定要告一段落，現在那里已蓋起了一棟棟豪華氣派的公寓。所有的樹(shù)木都已被砍下，所有的空氣都失去了以往的清香，這一切就像一個(gè)已完結但并不完整的美夢(mèng)一樣結束，盡管這個(gè)夢(mèng)是每個(gè)人都向往的。
我們都曾做過(guò)一個(gè)同樣的夢(mèng)，因為我們都有同一個(gè)夢(mèng)想：追求自己想要的人生。于是，上帝給每個(gè)人插上一雙夢(mèng)想的翅膀，只是在飛行過(guò)程中，有時(shí)會(huì )碰到一塊叫“現實(shí)”的石頭，也會(huì )被一個(gè)叫“私利”的美女所引誘。很多時(shí)侯，我們完全可以憑自己的雙手創(chuàng )造出“世外桃源”，只是，我們不相信，不相信自己能擊敗現實(shí)，不相信自己能禁住私利的誘惑，不相信自己能雙耳不聞世人的評說(shuō)，更不相信奇跡的發(fā)生，我們最不敢相信的人竟是自己。僅此而已！
《桃花源記》讀書(shū)心得 篇5
桃花作為陶淵明筆下“桃花源”的一個(gè)象征物，自古就代表著(zhù)祥瑞，如有家中老人過(guò)生日，要送上壽桃；《詩(shī)經(jīng)》中“桃之夭夭，灼灼其華”，是代表著(zhù)女子出嫁后定能生活幸福美滿(mǎn)。
“桃花”作為一個(gè)美好的意象，同樣代表著(zhù)美好的桃花源。但桃花源難尋，難尋就在于它的美好。生活中你不知是否有這樣的經(jīng)歷：有一天找一件東西，很急，但找不到，只好放棄尋找另尋辦法；可又往往是在之后的某一天，或許是一次打掃，無(wú)意的，就找到它了。
所以說(shuō)吧，“美”這種東西，刻意去尋，是尋不到的，它是一瞬的.東西，要是能將它記錄，便是“永恒”；要是像文中的漁人一樣錯過(guò)，就很難再尋到了。
因此，就有了相機這種東西啦、“隨時(shí)記錄靈感”這種言論啦。美可以保存了，但最初那種怦然心動(dòng)又沒(méi)有了，即便成為所謂永恒，又多少有點(diǎn)意難平的感覺(jué)�！懊馈钡降资莻�(gè)抽象的主觀(guān)概念，戰爭年代的人說(shuō)和平是美，墜入愛(ài)河的人說(shuō)愛(ài)人是美，欣賞畫(huà)作的人說(shuō)畫(huà)作是美……
而且，漁人眼中美麗的桃花源，也許桃源人并不能確切地感受到呢？
美所代表的，是能成所謂“永恒”的瞬間，而美本身則不是。和平也許是假象，愛(ài)人也許會(huì )老去，畫(huà)作也許會(huì )掉色，時(shí)光也許會(huì )抹去一切，但我們一直在尋找美。
《桃花源記》讀書(shū)心得 篇6
讀了陶淵明的《桃花源記》以后，我的靈魂會(huì )情不自禁地跟著(zhù)他走進(jìn)那個(gè)人間仙境。那里沒(méi)有煩惱，沒(méi)有憂(yōu)愁，有的只是快樂(lè )和諧的生活。我經(jīng)�；孟胫�(zhù)那樣的人間仙境。
但這僅僅是幻想，當回過(guò)神來(lái)，就會(huì )有一種說(shuō)不出的失落感，因為現實(shí)中的世界距離那個(gè)有山有水的地方相差甚遠。
一次偶然的機會(huì )使我明白了關(guān)愛(ài)森林，保護環(huán)境的重要性。那是一個(gè)夏日的傍晚，我帶著(zhù)弟弟到室外散步，我們沿著(zhù)荷花塘走過(guò)，微風(fēng)拂面，淡淡的荷葉清香中夾著(zhù)柏油的氣味，原本令我心曠神怡的舒適感一掃而光。這時(shí)我想到這附近的.一片竹林，如果它還存在，那么還能夠聞到竹葉的清香呢。但是，此刻大部分的氣味都被塵土的氣息所代替了。當今，隨著(zhù)科技的發(fā)展，工廠(chǎng)越來(lái)越多，排放的氣體嚴重污染了環(huán)境，還有各種車(chē)輛排放的尾氣，使原本就污染嚴重的環(huán)境雪上加霜，想起這些，心里一陣遺憾。
夜幕如期降臨，我和弟弟沿著(zhù)原路回到，弟弟突然停止了腳步，我問(wèn)他：“你怎樣不走了呢，天快黑了�！彼钢�(zhù)一只打轉的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“姐姐你看，是小鳥(niǎo)，好可愛(ài)呀，也在做游戲嗎？”我說(shuō)：“可能是吧�！彼肓艘粫�(huì )兒，看著(zhù)我說(shuō)：“怎樣只有一只呢，其他小鳥(niǎo)呢？它是不是找不到媽媽?zhuān)也坏郊伊�？晚上�?huì )害怕嗎？”應對他這一連串的問(wèn)題我愣了一下，不知如何作答。觀(guān)望四周，那里原本是一片茂密的竹林，之后為了造路、建房，竹林變成了柏油路與居民區，或許這只鳥(niǎo)兒正如我弟弟所說(shuō)的那樣失去了家園，無(wú)家可歸了。
晚上，我躺在床上，弟弟的問(wèn)題使我陷入了深深的沉思。失去了家園的何止是這一只小鳥(niǎo)呢，有多少小動(dòng)物無(wú)家可歸，有多少動(dòng)物瀕臨滅絕或苦苦掙扎在生死邊緣，這都是人類(lèi)所賜。
漸漸地我開(kāi)始進(jìn)入夢(mèng)鄉，我仿佛變成了剛才所見(jiàn)到的那只鳥(niǎo)兒，來(lái)到了一個(gè)人間仙境，這兒晴空萬(wàn)里、山清水秀、我在這蔚藍的天空中自由地飛翔，享受著(zhù)陽(yáng)光的溫暖，往下看，綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四季如春的氣候，在陽(yáng)光的照耀下，花兒顯得分外鮮艷。那里的生活十分和諧，人們都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤勞作，享受著(zhù)勞動(dòng)與大自然的喜悅。
不知不覺(jué)我來(lái)到了一條小溪邊，看到一個(gè)小孩正在喝溪水，還跟他的同伴說(shuō)：“這水好清，好甜呀�！贝┻^(guò)小溪來(lái)到森林，那里的樹(shù)林郁郁蔥蔥，為了小動(dòng)物們遮風(fēng)擋雨，森林里一片和諧的景象。這時(shí)，聽(tīng)到一棵小樹(shù)苗說(shuō)：“那里的人們是多么注意保護我們，把我們照顧得無(wú)微不至，為了小動(dòng)物們建立了一個(gè)和諧美麗的家園�！彪x開(kāi)森林，來(lái)到街上，那里一片熱鬧和諧的景象又把我深深地吸引住了。
這時(shí)，我突然聽(tīng)到一陣鈴聲，原先是鬧鐘響了，這只是一個(gè)夢(mèng)而已，我回憶著(zhù)剛才這個(gè)美麗的夢(mèng)，心想如果現實(shí)世界有那么的美該多好。此刻大面積地森林被砍伐，環(huán)境被破壞，如果再不關(guān)注森林，保護環(huán)境，我們將會(huì )像小鳥(niǎo)一樣失去我們的家園。
《桃花源記》讀書(shū)心得 篇7
有位哲人說(shuō)過(guò)：“人的一天中，有一半的時(shí)間在幻想�！眲e人幻想的是什么我不知道，然而陶淵明把他的理想世界展示在了我們的面前世界。
有時(shí)候我也不時(shí)的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環(huán)境下，那該是多么美好啊�？墒悄蔷褪莾H僅只是幻想，當我緩過(guò)神來(lái)，就會(huì )有一種道不明的失落感，人類(lèi)的破壞，人類(lèi)的不和諧，造成現實(shí)社會(huì )已經(jīng)冷冰冰的了�！昂龇晏一�，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想聯(lián)翩，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開(kāi)，勃勃生機，寧靜優(yōu)雅，頓時(shí)使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著(zhù)一陣陣清香，無(wú)不使人忘卻憂(yōu)愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要還家，設酒殺雞作食”又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見(jiàn)了男女老少紛紛來(lái)迎接這個(gè)外來(lái)人，你爭我搶?zhuān)瑹釤狒[鬧。
這種唯美的社會(huì )風(fēng)氣幾千年來(lái)都未形成，原因很多，而我也悟出其中一個(gè)，那就是人性本來(lái)就是自私的。
所以，當我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，我無(wú)法不被這種世外桃源的景色、安居樂(lè )業(yè)的人們、快樂(lè )和平的生活所深深折服。那里沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權利，他們日出而作、日落而息，過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構的世界，卻給了我無(wú)限的暢想空間。
但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續蔓延下去，我們因該努力去創(chuàng )造一個(gè)全新的社會(huì )，把不干凈的東西排斥出去。而現在的我們，則因該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)
桃花源是與現實(shí)世界不同的另一個(gè)世界，是一個(gè)自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫(xiě)照。其實(shí)，桃花源是當時(shí)人們逃避現實(shí)社會(huì )的“避難所”。詩(shī)人把它描繪成一個(gè)自由而理想化的王國，形成了與現實(shí)社會(huì )并存的，又相對立的與世隔絕的理想樂(lè )園。這不能不說(shuō)這是陶淵明的偉大創(chuàng )舉，詩(shī)人描繪出人類(lèi)理想社會(huì )的雛形。它有點(diǎn)類(lèi)似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”（莫爾的'《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書(shū)》寫(xiě)于1515—1516出使歐洲時(shí)期），但要比“烏托邦”早一千多年。以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了，所以，可以說(shuō)陶淵明是人類(lèi)理想王國的鼻祖�！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄�，仍然令現在許多人向往不已。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì )作用，是陶翁當時(shí)創(chuàng )作時(shí)做夢(mèng)也想不到的（文學(xué)的社會(huì )作用往往會(huì )大大地超越作家當時(shí)創(chuàng )作意圖），其價(jià)值遠遠超過(guò)了文學(xué)本身！這究意為何呢？經(jīng)過(guò)反復思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂(lè )的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。
第二、在人類(lèi)社會(huì )里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免�！皬娬邽橥酢�，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死！俗話(huà)說(shuō)：俺惹不起，躲得起；三十六計，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個(gè)美夢(mèng)，是一個(gè)精神樂(lè )園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無(wú)爭，天下為公，樂(lè )在其中！人生活在現實(shí)社會(huì )中，難免有現實(shí)和理想的沖突，當你對現實(shí)感到無(wú)奈的時(shí)候，就會(huì )想跳出這個(gè)圈子，尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共產(chǎn)主義實(shí)現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標！
《桃花源記》讀書(shū)心得 篇8
遠遠的，凌駕于粼粼水波之上，極目望去，那一大片緋紅似乎是天上的一段彩云，落到了滇池的水邊。幽幽的一脈花香直直泌入了心肺，使人不禁走近一點(diǎn)去玩弄那些綴滿(mǎn)枝頭的春桃，有的含露乍開(kāi)，有的春深似海。只是幾縷風(fēng)兒輕輕從頂上吹過(guò)，整片林子又是急了起來(lái)，那些開(kāi)得正盛的枝頭桃花忽地飄了旋旋轉了兩圈，靜靜地，妖冶地躺著(zhù)，這一剎那間好似攪天風(fēng)雪，一剎那間又似風(fēng)花雪月。究竟是風(fēng)在挑逗桃花，還是桃花在挑逗風(fēng)呢？
瑣瑣碎碎的，重重疊疊的，高山霧林隔絕著(zhù)，這里是云深不知處，這里是花非花霧非霧，幾滴天層上的白露落得得悠悠然。透過(guò)了狹窄的兩峽，洗煉成一根根密密細細的雨針，打彎了如茵的綠草，打落了幾朵桃花。
萋萋芳草上，那搖曳著(zhù)的絳絲般的碧竹翠葉，那掛在薄葉間點(diǎn)點(diǎn)紅紫的碩碩桑果，飽滿(mǎn)，從遠處踏著(zhù)阡陌小路走來(lái)，冥冥之中把身上積習多年的厭煩和倦念一并帶去了，只留下傳說(shuō)中的蕭蕭金石之聲。行人皆怡然自樂(lè )，一條條清秀的'溪縱橫，穿插在了這些散發(fā)著(zhù)泥土淳厚的、香甜的田地之間黑瓦白墻、雨敲石磚。
這里的人喜好釀酒，這酒也僅僅是用門(mén)前門(mén)后那溪中的水舀來(lái)的，放了若久若久，也自帶淡淡的桃花味，是清香的，也同源外的桃花，是妖冶的。不知可有人曾謂此“余音繞梁”，三升三起又三落�？烧婺芊Q(chēng)上醉桃花或一笑倚春風(fēng)。
渺渺之處傳來(lái)了一聲嘹亮的雞鳴，近處儼然的屋舍下冒出了高昂的犬吠�？稍�，有樹(shù)下倚在竹節小涼椅的搖頭老人，嘖嘖地道：“吵躁之物，皆是些雞鳴狗吠；吵躁之物，皆是些畜獸家禽也……”可叫的，還是犬，鳴的，還是雞。山深樹(shù)高處，蟬兒樂(lè )此不彼，在桃花源的上方，延綿起伏，帶來(lái)了微微躁意和涼意。這，應就是被大片桃林所困的夏吧。
只不過(guò)是稍作停留，頓時(shí)又天花飛雪，新桃舊桃慵懶，在空中飄蕩著(zhù)，聚散離合……緩緩走過(guò)的大片大片勾人的桃花華蓋，又活生生從夢(mèng)里揪了出來(lái)，也不知何時(shí)，才能熙熙攘攘，才能真正怕被遺忘。
《桃花源記》讀書(shū)心得 篇9
《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明又名潛、字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑人，著(zhù)名詩(shī)人。
本文是陶淵明的名作。作品資料是作者根據廣大人民的愿望與自我的夢(mèng)想而憑空虛構的。他虛構了一個(gè)在武陵大山中與世隔絕的夢(mèng)想社會(huì )，那里生活著(zhù)一批幾百年前為避戰亂而躲到那里的人。這些人世人和睦相處，幸福歡樂(lè )，桃花源里的景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，社會(huì )安定，和平自由，人人平等，確實(shí)是當時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì )中人民的夢(mèng)想世界。作者描述的這個(gè)“世外桃源”雖是虛構的，但仍不管進(jìn)取的思想意義。作者借此一方面揭露了當時(shí)長(cháng)期戰亂，民不聊生的社會(huì )現實(shí)，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，壓迫，用自我的勞動(dòng)創(chuàng )造幸福，和平生活的'強烈愿望，同時(shí)也表現出自我對夢(mèng)想社會(huì )的憧憬。
這篇文章中給我感觸最深的就是‘及郡下，詣太守，說(shuō)如此’。漁人非但沒(méi)有遵守自我的諾言，還帶領(lǐng)別人去桃花源，好在他最終沒(méi)有找到桃花源。也許礻是他的報應吧。我們每個(gè)人都應當遵守諾言，因為這不可是別人對你的依靠也更是自我對自我的，如果你連這一點(diǎn)都做不到，那別人會(huì )怎樣看你呢?
跟世外桃源的人相比之下，可見(jiàn)得我們是有多幸福，所以我們也要珍惜這來(lái)之不易的幸福。在那里，我也想對桃花源里的人說(shuō)：你們不要住在桃花源了，你看我們此刻已經(jīng)有了電視機，電冰箱，空調……跟你們比，我們可要幸福多了呢，你們快出來(lái)吧，此刻那里已經(jīng)沒(méi)有戰爭了，僅有和平與幸福，此刻的科技可發(fā)達了。
讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺(jué)得自我也好像里面的人一樣，每一天快歡樂(lè )樂(lè )，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。如果你也想感受一下，那就請讀《桃花源記》這一課吧!
《桃花源記》讀書(shū)心得 篇10
30年后重讀《桃花源記》，真想學(xué)學(xué)南陽(yáng)劉子驥也付諸行動(dòng)前去找尋，尋見(jiàn)以后也希望入住源內。無(wú)論魏晉，乃不知有漢，院內不僅芳草鮮美、落英繽紛，更愜意的是雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè )。在世外絕景，不問(wèn)世事，忘卻人間疾苦。試問(wèn)這凡塵之中有誰(shuí)人不慕戀此所，實(shí)為逍遙人士向往的美地。
如今又細讀此文，發(fā)現一處似乎是不合常規地方：“男女衣著(zhù)，悉如外人”翻譯為：男女穿戴和外面的人完全一樣，頓感費解？秦亂至晉之間有多少年的歷史，其中服飾竟毫無(wú)變化，實(shí)在難以讓人相信。
略查一下歷史，秦至晉約有600多年，自己遐想：大概桃花源中有一洞，有專(zhuān)門(mén)的購物者可以自由出入購物來(lái)回分發(fā)于人，以至男女穿戴并不過(guò)時(shí)，因為畢竟此地雖為隱居，但也是生活之所，其中也有他們自己制造不了的東西，比方說(shuō)鹽、醋或者一些特殊的工具等等，總也會(huì )想著(zhù)從外面購進(jìn)來(lái)吧？當然，這是我自己推理的解釋?zhuān)瑢?shí)在牽強！
帶著(zhù)疑問(wèn)我從電腦上查找原因，原來(lái)早有人發(fā)現其中的`蹊蹺。第一種是講這種說(shuō)法是合理的，解釋兩方面，一是古代階級社會(huì )特有的現象，種地的農民從秦朝到晉太原中期服飾上竟然一點(diǎn)也沒(méi)有變化，變的只是上層階級，其中有古詩(shī)證明，陶淵明的《桃花源詩(shī)》“俎豆獨古法，衣裳無(wú)新制�！倍谴颂�"外人”是指當年秦時(shí)人的服飾，并不是魏晉時(shí)期的服飾，此處也有證明是王維的巜桃淵行》有詩(shī)句，“居人未改秦衣服”。
第二個(gè)是說(shuō)文中這種說(shuō)法是不合理的。解釋也有兩種：一是魏晉南北朝時(shí)期服飾出現了兩個(gè)變化，第一次變化是漢裝的定式被突破了，第二次變化是胡服被大量的吸收融合進(jìn)漢人的服飾之中。二是桃花源記是陶淵明虛構的作品，難免有不符合邏輯之處。
古有溫故而知新，今日溫故而解惑，重讀《桃花源記》頗有收獲，喜不自禁，與你分享。
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