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桃花源記原文及鑒賞
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年(421)，即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。下面是桃花源記原文及鑒賞，歡迎參考閱讀！
桃花源記（陶淵明）
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近①。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛②。漁人甚異之。復前行，欲窮其林③。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬④。阡陌交通，雞犬相聞⑤。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )⑥。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之⑦。便要還家，設酒殺雞作食⑧。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊⑨。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔⑩。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
◇注釋
�、倬墸貉�，沿著(zhù)。
�、趭A岸：溪流的兩岸。落英：落花。繽紛：盛多貌。
�、塾F其林：想走完這片桃花林。
�、軆叭唬赫R分明的樣子。美池：清秀的池塘。屬：類(lèi)。
�、葳淠埃禾镩g小路。南北方向叫“阡”，東西方向叫“陌”。交通：相互通連。
�、撄S發(fā)：指老人。因為老年人發(fā)色自白轉黃。垂髫（tiáo）：指兒童。髫，古時(shí)兒童的下垂頭發(fā)。怡然：安適愉快貌。
�、邌�(wèn)所從來(lái)：?jiǎn)?wèn)漁人從哪里來(lái)。所，表示住所。
�、嘁▂āo）：同“邀”。邀請。
�、嵯蹋憾�。問(wèn)訊：打聽(tīng)外界的消息。
�、庀仁溃合容�。妻子：妻子和兒女。邑人：同縣的人。絕境：與外界隔絕的地方。外人：指桃花源以外的人。間隔：隔絕不通音信。
何世：什么朝代。乃：竟。無(wú)論：更不必說(shuō)。
為具言：為（桃花源中人）詳細陳述。所聞：所知道的世間情景。
延：邀請。
語(yǔ)：告訴。不足：不必，不值得。
既：不久之后。扶：順著(zhù)。向路：進(jìn)來(lái)時(shí)的路。志：記，做標記。
詣：前往拜見(jiàn)。說(shuō)如此：描述在桃花源中所見(jiàn)到的種種情形。
尋向所志：尋找先前回來(lái)時(shí)所做的標記。
劉子驥：名驎之，字子驥，好游山澤，為當時(shí)隱士，《晉書(shū)》有傳。高尚士：清高的讀書(shū)人。
規往：打算前往。規，計劃。
未果：尚未實(shí)行。尋：旋即，不久。
問(wèn)津：詢(xún)問(wèn)渡口，這里指尋找通達桃花源的道路。
◇鑒賞
這是陶淵明的代表作之一，原題《桃花源詩(shī)并序》，大約作于宋武帝劉裕弒君篡位的第二年即永初二年（421）。作品以引人入勝的手法，將人們引進(jìn)武陵地區一個(gè)以桃花林為標志的與世隔絕的山中小村，那里風(fēng)景優(yōu)美如畫(huà)，居民怡然自樂(lè )，絲毫沒(méi)有人世的浮華喧囂，充滿(mǎn)了樸實(shí)淳厚的風(fēng)氣，但又令人歷而不可復得。其中“先世避秦時(shí)亂”和“不知有漢，無(wú)論魏晉”是點(diǎn)睛之筆，妙在寄托遙深含而不露。原文本作為《桃花源詩(shī)》前的小序，本附屬于詩(shī)，卻因結構完整、形式完美而被人獨立成篇，廣為傳誦，可見(jiàn)其魅力所存，已非詩(shī)能比。
作者精心組織故事，引人入勝。明明純屬虛構，卻又寫(xiě)得仿佛確有其事。他以豐富的想象、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，把桃花源描繪得明麗如畫(huà)，生動(dòng)逼真，特別是南陽(yáng)劉子驥的規往，增強了故事的真實(shí)感，使人為之神往，讓人相信確有其事。但又巧妙安排，使人無(wú)法問(wèn)津。真是匠心別具，雋永無(wú)窮。
此外，作者還不忘處處突出重點(diǎn)、反映理想。文章一開(kāi)頭就突出“異”字，大寫(xiě)桃花林美如仙境，作為烘托；接著(zhù)就突出“絕”字，源口隱蔽而與世隔絕；然后又突出“樂(lè )”字，祥和歡樂(lè )；最后暗寫(xiě)“情”字，熱情好客，民風(fēng)淳樸；結尾著(zhù)重寫(xiě)只有“高尚士”規往，暗寓是理想境界，意蘊深刻。所以后世文學(xué)名家紛紛仿作，特別是“世外桃源”一語(yǔ)，千百年來(lái)成為我國人民心目中理想國的代名詞，至今讀來(lái)仍令人心曠神怡，悠然神往……
◇妙評
桃源人要自與塵俗相去萬(wàn)里，不必問(wèn)其為仙為隱。靖節當晉衰亂時(shí)，超然有高舉之思，故作記以寓志，亦《歸去來(lái)辭》之意也。
——清·吳楚材、吳調侯《古文觀(guān)止》卷七
設想甚奇，直于污濁世界中另辟一天地，使人神游于黃、農之代。公蓋厭塵網(wǎng)而慕淳風(fēng)，故嘗自命為無(wú)懷、葛天之民，而此記即其寄托之意。如必求其地之所在而實(shí)之，則鑿矣。
——清·邱嘉惠《東山草堂陶詩(shī)箋》卷五
林西仲曰：“……愚以為元亮生于晉、宋之間，遐思治世，不欲作三代以下人物，為此寓言寄興。猶王績(jì)之醉鄉，不必實(shí)有是鄉；白玉蟾之寂光國，不必實(shí)有是國也。且其中皆見(jiàn)道之言，其曰桃花夾岸，非所謂三十六宮都是春乎？其曰山口仿佛有光，非所謂性之初，見(jiàn)圓陀陀，光灼灼乎？其曰童叟怡然自樂(lè )，非所謂游心乎？其曰‘不足為外人道’，非所謂如人飲水，冷暖自知乎？始得之無(wú)心，終述于有意，非所謂赤水玄珠，象固得之，離朱不得乎？”
——清·胡懷琛《古文筆法百篇·虛境實(shí)寫(xiě)法》
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