《桃花源記》鑒賞

《桃花源記》鑒賞1

　　【原文】

　　[晉]陶淵明

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

　�。ㄔ�文據北京大學(xué)出版社1997年版《古文觀(guān)止譯注》）

　　【譯文】

　　東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚(yú)為生。有一天他沿著(zhù)溪水劃船而行，忘記了路有多遠。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內，中間沒(méi)有其它樹(shù)木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續向前行船，想要走到林子的盡頭。

　　桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著(zhù)點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開(kāi)始非常狹窄，只能容得下一人通過(guò)。又向前行走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹(shù)、竹子這類(lèi)的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來(lái)來(lái)往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂(lè )。

　　這里的人看見(jiàn)了漁人，感覺(jué)非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。漁人都詳細地作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來(lái)款待他。村里面的其他人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，全都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰亂，率領(lǐng)妻兒鄉鄰們來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們再沒(méi)有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來(lái)。村里的人問(wèn)漁人現如今是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說(shuō)了出來(lái)，村民們聽(tīng)了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來(lái)款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說(shuō)啊�！�

　　漁人出來(lái)之后，找到了自己的船，就沿著(zhù)來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，竟然迷路了，后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書(shū)人，他聽(tīng)到了這個(gè)消息，非常愉快地計劃著(zhù)前往桃花源。但沒(méi)有實(shí)現，不久后就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有探訪(fǎng)桃花源的人了。

　　【賞析】

　　《桃花源記》是陶淵明先生寫(xiě)的一篇膾炙人口的文章，在文中陶淵明為我們描繪了一幅清澄明朗的理想社會(huì )景象，又被后世人稱(chēng)之為“世外桃源”。千百年來(lái)，為了尋找這個(gè)沒(méi)有戰亂紛爭的理想沃土，多少樂(lè )天知命之士苦苦追尋，魂斷桃園。從整體上來(lái)看，《桃花源記》一文以時(shí)間先后順序以及武陵人的行蹤進(jìn)行敘事，脈絡(luò )非常清晰，語(yǔ)言文字描寫(xiě)生動(dòng)傳神，主題深刻而含蓄，是一篇難得的千古美文，值得我們去理解與賞析。

　　《桃花源記》的作者陶淵明生活于我國的晉朝與宋朝交替之際，當時(shí)的政治非常黑暗，常年征戰不斷，人民生活在水深火熱之中，為了表現對美好生活的向往，陶淵明為我們描繪了一個(gè)沒(méi)有壓迫與剝削，人們自由安樂(lè )生活的世外桃源景象，在文章中不但寄托了陶淵明先生的社會(huì )理想，而且也反映出了當時(shí)廣大人民群眾要求擺脫封建統治的剝削和貧苦生活的愿望。陶淵明所描繪的世外桃源對于當時(shí)來(lái)說(shuō)是非常不現實(shí)的，但是它能夠與現實(shí)世界形成鮮明的對比，更加明顯襯托出了現實(shí)社會(huì )的黑暗，表現出了作者對于現實(shí)世界的批判態(tài)度，表達了當時(shí)的人民群眾對于美好生活的向往與追求�！短一ㄔ从洝返乃囆g(shù)創(chuàng )造力以民主性為核心思想，表現出了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

　　《桃花源記》主要以武陵人的行蹤作為主要的敘事線(xiàn)索，文章開(kāi)頭為我們交代了事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及主要人物等，這些元素充分表現出了故事的真實(shí)性，讓我們仿佛置身于當時(shí)的情境之中�！拔淞耆瞬遏~(yú)為業(yè)”說(shuō)明捕魚(yú)是他的職業(yè)，他對周?chē)��?山川地勢應該非常熟悉，但是這次卻“緣溪行，忘路之遠近”，這是對社會(huì )現實(shí)的折射，反映出當時(shí)人民生活的窘迫，漁人只有多捕魚(yú)來(lái)養活自己的家人，也暗示了故事的虛幻性�！昂龇晏一�林”顯示出了漁人在捕魚(yú)時(shí)非常專(zhuān)注，猛然抬頭，發(fā)現一片美麗的桃花林，把桃花林描寫(xiě)的虛幻離奇，使漁人盡情陶醉于“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林之中，這才使漁人產(chǎn)生了“欲窮其林”的念頭，作者也通過(guò)桃花林的沒(méi)折射出顯示的蕭瑟、凄涼。

　　“林盡水源，便得一山”說(shuō)明了桃花源位于水源處，暗示桃花源是生命的源頭，是希望的所在，而閃爍出忽明忽暗的微光的山洞把桃花源渲染的更加神秘，漁人沿著(zhù)山洞前行數十步之后發(fā)現山洞的另一頭別有洞天，賦予了桃花源神秘的浪漫主義色彩，仿佛在暗示我們桃花源其實(shí)是一個(gè)虛擬的理想世界，并非客觀(guān)存在的。在桃花源內，“土地平曠、屋舍儼然”、“阡陌交通、雞犬相聞”、“黃發(fā)垂髫，并怡然自得”，這些描寫(xiě)都充分展示出了桃花源內恬靜安樂(lè )的生活場(chǎng)景，這與外部世界士族勢力猖獗、戰亂頻繁、民不聊生的現實(shí)形成鮮明的對比，一切都仿佛是在做夢(mèng)一般，充分表現出了作者對現實(shí)的憎惡，對美好幸福生活的向往。

　　桃花源人在發(fā)現這個(gè)外來(lái)的不速之客時(shí)，“設酒殺雞作食”來(lái)招待漁人，在聽(tīng)到外界世事變化無(wú)常時(shí)，桃花源人“皆嘆惋”，充分流露出他們對自己能夠免于戰禍的慶幸以及對外界處于戰亂中人民的同情�！芭c人格復延至其家，皆出酒食”反映出了桃花源人熱情好客的本質(zhì)，顯示出了桃花源人對平等勞動(dòng)、自由幸福生活的滿(mǎn)足。在漁人將要離開(kāi)桃花源時(shí)，桃花源人特別叮囑漁人“不足為外人道也”，他們希望自己的幸福美好生活不會(huì )受到外界的打擾，顯示出了桃花源淳樸的民風(fēng)與外界的格格不入。

　　但是對于漁人來(lái)說(shuō)，桃花源的美好生活也是他所向往的，對于桃花源人的叮囑，他并沒(méi)有放在心上，而是“處處志之”，希望能夠按照自己的標記，重返桃花源，不僅是漁人這樣想，就連南陽(yáng)太守聽(tīng)說(shuō)漁人的經(jīng)歷時(shí)，都要派人跟隨漁人前往尋找桃花源，高尚之士劉子驥在聽(tīng)說(shuō)漁人的事跡時(shí)，也“欣然規往”，這反映出了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)是多么的令人失望，各個(gè)階層的人民都能夠能夠擺脫現實(shí)社會(huì )的苦難，尋找到一片純凈樂(lè )土。但是到了最后卻無(wú)一人能夠找到這片理想國度，給我們留下了深長(cháng)的回味。

　　《桃花源記》是一篇具有浪漫主義色彩的文章，文中的描寫(xiě)看似真實(shí)，但是具有極強的虛幻色彩，亦真亦幻，激勵著(zhù)人們去追尋自己向往的美好生活，作者在文章中把現實(shí)主義和浪漫主義巧妙的結合在一起，為我們描繪出了一幅理想社會(huì )的生活畫(huà)面，無(wú)情揭露了現實(shí)社會(huì )的丑陋與黑暗，表現出了當時(shí)社會(huì )勞苦大眾對于現實(shí)的不滿(mǎn)與憤怒，對自由平等生活的深切向往，為我們開(kāi)啟了一道理想社會(huì )的亮光，點(diǎn)燃了我們追求美好生活的希望。

《桃花源記》鑒賞2

　　這是一個(gè)虛構的故事，但在當時(shí)具有鮮明的社會(huì )現實(shí)意義，并且千百年來(lái)一直引著(zhù)人們，讀課文時(shí)要注意，作者是照他的社會(huì )理想來(lái)紡織故事情節的.。

　　我覺(jué)得《桃花源記》這個(gè)是個(gè)非常假的一個(gè)故事，因為作者寫(xiě)到那個(gè)漁夫出了山的時(shí)候做了非常多的標記，告訴官府的太守聽(tīng)，太守知道了，他讓人去找了那個(gè)地方，但是去的隊沒(méi)有找到，也一去沒(méi)有回來(lái)，我想一定沒(méi)有這個(gè)地方，如果有那個(gè)那個(gè)地方什么會(huì )一個(gè)標記都沒(méi)有了呢？

　　我覺(jué)得這是一個(gè)非常是完完全的假象。

《桃花源記》鑒賞3

　　作品簡(jiǎn)介《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。于永初二年（421年）作，文章描繪了一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自給自足，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，是當時(shí)黑暗社會(huì )的鮮明對照，是作者與世人所向往的一種理想社會(huì )，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。

　　作品原文

　　桃花源記

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行（xíng），忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌（qiān mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要（yāo）還家，為設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即（jí）遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　字詞注釋

　　1、太元：東晉孝武帝的年號（376—397）

　　2、武陵：郡名，1913年更名武陵縣，湖南常德一帶。

　　3、為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。

　　4、緣：沿著(zhù)。

　　5、行：劃船。

　　6、遠近：偏義復詞，僅指遠。

　　7、忽逢：忽然遇到。逢：遇見(jiàn)。

　　8、夾岸：兩岸。

　　9、雜：別的，其他的。

　　10、鮮美：鮮艷美麗。

　　11、落英：墜落的花瓣。

　　12、繽紛：繁亂，交雜。

　　13、異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見(jiàn)到的景象。

　　14、復：又。

　　15、前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類(lèi)活用）

　　16、欲：想要。

　　17、窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞。窮盡，這里是走到······的盡頭的意思。盡：走完。

　　18、林盡水源：林盡于水源，桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。盡：完，沒(méi)有了（詞類(lèi)活用）

　　19、便：于是，就。

　　20、得：看到。

　　21、仿佛：隱隱約約，看不真切。

　　22、若：好像。

　　23、舍：舍棄，丟棄，24、初：起初，剛開(kāi)始。

　　25、才通人：只容一個(gè)人通過(guò)。才：副詞，只。

　　26、復：又，再。前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。

　　27、行：行走。

　　28、豁然開(kāi)朗：形容由窄小幽暗一變而為開(kāi)闊明亮。然，……的樣子�；砣唬盒稳蓍_(kāi)闊敞亮的樣子；開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。

　　29、平：平坦。

　　30、曠：空闊；寬闊。

　　31、屋舍：房屋。

　　32、儼（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像；形容齊整；形容莊嚴。

　　33、之：這。

　　34、屬：類(lèi)。

　　35、阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌：田間小路。

　　36、雞犬相聞：（村落間）能相互聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽(tīng)到。

　　37、種作：耕田勞作。

　　38、衣著(zhù)：著(zhù)，通“著(zhù)”。穿著(zhù)打扮。

　　39、悉：都。

　　40、外人：桃花源以外的人。

　　41、黃發(fā)垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(cháng)壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。

　　42、并：都。

　　43、怡然：愉快、高興的樣子。

　　44、乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。

　　45從來(lái)：從……地方來(lái)。

　　46、具：通“俱”，全，詳細。

　　47、之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

　　48、要（yāo）：通“邀”，邀請。（通假字）

　　49、咸：副詞，都，全。

　　50、問(wèn)訊：打聽(tīng)詢(xún)問(wèn)消息。

　　51、云：說(shuō)。

　　52、先世：祖先。

　　53、率：率領(lǐng)。

　　54、妻子：（古今異義）古義：指妻室子女�！捌蕖薄白印笔莾蓚�(gè)詞，不是現代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。

　　55、邑人：同鄉的人。邑，古代區域單位�！吨芏Y·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑�！�

　　56、絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒(méi)有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。 絕：絕處。

　　57、復：再，又。

　　58、焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

　　59、遂：就

　　60、間隔：隔斷，隔絕。

　　61、世（“問(wèn)今是何世”的世）：朝代。

　　62、乃（“乃不知有漢”的乃）：竟，竟然。

　　63、無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)�！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”（古今異義）。

　　64、為：對，向。

　　65、具言：詳細地說(shuō)出。

　　66、所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽(tīng)說(shuō)。

　　67、嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。

　　68、余：其余，剩余。

　　69、延至：邀請到。延，邀請。

　　70、至：到。

　　71、去：離開(kāi)。

　　72、語(yǔ)：告訴。

　　73、不足：不必，不值得。（古今異義）

　　74、為：介詞，向、對。

　　75、既：已經(jīng)。

　　76、便扶向路：就順著(zhù)舊的路（回去）。扶：沿著(zhù)、順著(zhù)。向：從前的、舊的。

　　77、處處志之：處處都做了標記。志：動(dòng)詞，做標記。（詞類(lèi)活用）

　　78、及：到達。

　　79及郡下：到了郡城�？�，太守所在地，指武陵郡。

　　80、詣（yì）：詣，到。特指到尊長(cháng)那里去。

　　81、如此：像這樣，指在桃花源的見(jiàn)聞。

　　82、尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞），標記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）

　　83、遂：終于。

　　84、得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　85、高尚：品德高尚。

　　86、士：人士。

　　87、也：表判斷。

　　88、欣然：高興的樣子。

　　89、規： 計劃。（詞類(lèi)活用）

　　90、未：沒(méi)有。

　　91、果：實(shí)現。

　　92、未果：沒(méi)有實(shí)現。

　　93、尋：隨即，不久。

　　94、終：死亡。

　　95、問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路，這里是訪(fǎng)求‘、探求的意思。津：渡口。

　　96、世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方�，F用來(lái)比喻一種虛幻的超脫社會(huì )現實(shí)的安樂(lè )美好的境界。

　　原文譯文

　　東晉太元年間，武陵以捕魚(yú)為業(yè)。（一天他）沿著(zhù)小溪劃船，忘記了路途的遠近。忽然遇見(jiàn)一片桃花林，在岸的兩旁有數百步遠，中間沒(méi)有其它的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。

　　桃林在溪水發(fā)源地就到頭了，（漁人）就看見(jiàn)了一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮光。（漁人）便舍棄（他的）船，從洞口進(jìn)入。起初十分狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開(kāi)闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹(shù)竹林之類(lèi)事物。田間小路交錯相通，雞和狗的叫聲可以互相聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著(zhù)與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂(lè )。

　�。ù逯腥耍┛吹綕O人，于是都十分驚訝，問(wèn)（漁人）從哪兒來(lái)。（漁人）詳細地回答。（村中人）就邀請（漁人）到他們家里去。準備酒、殺了雞做飯菜（招待他）。村民聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來(lái)往。（村民）問(wèn)（漁人）現在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己的所見(jiàn)所聞詳細具體的講述給村民聽(tīng)。（村民）都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請（漁人）到自己家中（做客），都拿出酒和飯菜來(lái)款待他。（漁人在桃花源中）逗留了幾天后，就（向村里人）告辭離開(kāi)。臨別時(shí)村民囑咐他說(shuō)：“（我們這個(gè)地方）不值得對外面的人說(shuō)�！�

　�。�漁人）出來(lái)以后，找到他的船，就沿著(zhù)原先的路回去，一路上到處作標記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。

　　南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高興地計劃前往。沒(méi)有實(shí)現，不久因病去世了。以后就再也沒(méi)有去探尋桃花源的人了。

　　【破題】

　　記是古代的一種文體，可以是游記和碑記（或銘記）�！短一ㄔ从洝肥翘諟Y明的代表作之一。文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè )的理想社會(huì )。

　　創(chuàng )作背景

　　年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期歸隱田園，躬耕僻野。

　　他雖遠在江湖，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的'。

　　內容評析

　　1、第一段：寫(xiě)漁人發(fā)現桃花林的經(jīng)過(guò)和沿途所見(jiàn)的美景。

　　第二段：總寫(xiě)漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會(huì )風(fēng)尚。

　　第三段：寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源家里做客以及辭去的經(jīng)過(guò)。

　　第四段：寫(xiě)太守派人尋找桃花源，因迷路而不復得。

　　第五段：寫(xiě)桃花源沒(méi)有人再找到。

　　2、作者的愿望：沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè )業(yè)，彼此和睦相處。

　　3、中心思想：表達作者對沒(méi)有剝削、沒(méi)有動(dòng)亂、和平生活的向往，對平等和諧自足的幸福生活的追求。

　　4、桃花源是理想社會(huì )的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福，愉快，人與人之間都極其融洽友好。

　　作品鑒賞

　　《桃花源記》通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。

　　陶淵明作詩(shī)，擅長(cháng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴�”字寫(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束和怡然自樂(lè )的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。第三段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌�守，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果，都是著(zhù)意安排的情節，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對桃源仙境，世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

　　陶淵明成功地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。

　　《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著(zhù)的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà)，描繪的是長(cháng)生和財寶，桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會(huì )，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

　　此文藝術(shù)構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

　　文言現象

　　通假字

　　要：通“邀”，邀請 如：“便要還家”

　　一詞多義

　　出：

　�。�1）不復出焉：出去。

　�。�2）皆出酒食：拿出。

　　尋：

　�。�1）尋向所志：動(dòng)詞，尋找。

　�。�2）尋病終：副詞，“不久”。

　　舍：

　�。�1）便舍（shě）船：丟下。

　�。�2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。

　　中：

　�。�1）中無(wú)雜樹(shù)：“中間”。

　�。�2）晉太元中：“年間”。

　�。�3）其中往來(lái)種作：“里面”。

　　志：

　�。�1）處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標志”。

　�。�2）尋向所志：志，獨字譯為標記或者是標記的符號。與所連用，譯為：所做的標記。

　　之：

　�。�1）忘路之遠近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。

　�。�2）聞之，欣然規往：代詞，“這件事”。

　�。�3）處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。

　�。�4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。

　�。�5）有良田美池桑竹之屬：這。

　�。�6）具答之：代詞，代指桃花源人，另有說(shuō)法為代之誤入的漁人。

　　為：

　�。�1）武陵人捕魚(yú)為（wéi）業(yè)：動(dòng)詞，把······當作。

　�。�2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對，向。

　�。�3）此人一一為（wèi）具言所聞：讀wèi，介詞，對、向。

　　遂：

　�。�1）遂與外人間隔：“于是”。

　�。�2）遂迷：“終于”。

　�。�3）后遂無(wú)問(wèn)津者：“就”。

　　得：

　�。�1）便得一山：得到，引申為看見(jiàn)。

　�。�2）得其船：得到，引申為找到。

　　聞：

　�。�1）雞犬相聞：聽(tīng)見(jiàn)。

　�。�2）聞?dòng)写巳耍郝?tīng)說(shuō)。

　　作：

　�。�1）其中往來(lái)種作：勞作

　�。�2）設酒殺雞作食：制作（食物）

　　其：

　�。�1）復前行，欲窮其林：那，那片

　�。�2）太守即遣人隨其往，尋向所志：他，指代漁人

　�。�3）既出，得其船，便扶向路，處處志之：他的，指漁人的

　　多詞一義

　�。�1）緣溪行、便扶向路：沿，順著(zhù)

　�。�2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請。

　�。�3）悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè )：都

　�。�4）此中人語(yǔ)（yù）云、不足為外人道也：說(shuō)

　�。�5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

　　古今異義

　　緣溪行（古義：沿著(zhù)，順著(zhù) ；今義：緣故，緣分）

　　芳草鮮美（古義：花；今義：氣味芬芳）

　　芳草鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：食物，菜肴等新鮮美味）

　　欲窮其林（古義：盡頭；今義：貧窮）

　　林盡水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水的來(lái)源）

　　仿佛若有光（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）

　　豁然開(kāi)朗（古義：開(kāi)闊明朗；今義：樂(lè )觀(guān)，暢快 多形容性格）

　　屋舍儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）

　　阡陌交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)）

　　悉如外人（古義：全，都；今義：熟悉）

　　問(wèn)所從來(lái)（古義：從哪里來(lái)；今義：向來(lái)）

　　便要還家（古義：邀請；今義：表示意愿）

　　咸來(lái)問(wèn)訊（古義：全，都；今義：一種味道）

　　率妻子邑人來(lái)此絕境（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）

　　率妻子邑人來(lái)此絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的地方）

　　遂與外人間隔（古義：間離隔絕；　今義：空間或時(shí)間上的隔絕）

　　無(wú)論魏晉（古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，不管）

　　余人各復延至其家（古義：邀請；今義：延伸，延長(cháng)）

　　不足為外人道也（古義：不值得； 今義：不充足）

　　不足為外人道也（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒(méi)有血緣，親友關(guān)系的人）

　　說(shuō)如此（古義：像這樣；今義：這樣）

　　便扶向路（古義：沿、順著(zhù)；今義：攙扶，用手按著(zhù)或把持著(zhù)）

　　既出（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）

　　處處志之（古義：動(dòng)詞做標記；今義：志氣，志向）

　　便扶向路（古義：以前的，舊的；今義：方向，對…）

　　未果（古義：實(shí)現；今義：果實(shí)，結果）

　　尋病終（古義：隨即，不久；今義：尋找）

　　后遂無(wú)問(wèn)津者（古義：渡口，路，探訪(fǎng)。文中指訪(fǎng)求、探求的意思。今義：唾液）

　　詞類(lèi)活用

　　盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。

　　異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對……感到詫異。

　　前（復前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。

　　窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）

　　焉（不復出焉）：兼詞，從這里。相當于“于之”，“于此”。

　　志（處處志之）：名詞作動(dòng)詞，（做；進(jìn)行）標記。

　　果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現。

　　語(yǔ)（此中人語(yǔ)云）：名詞作動(dòng)詞，告訴

　　黃發(fā)（黃發(fā)垂髫）：舊說(shuō)是長(cháng)壽的特征，所以用來(lái)指老人

　　垂髫（黃發(fā)垂髫）：垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩

　　重要實(shí)詞

　　緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云

　　成語(yǔ)釋義

　　1、世外桃源

　　成語(yǔ)釋義：原指與現實(shí)社會(huì )隔絕、生活安樂(lè )的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實(shí)斗爭的美好世界。

　　成語(yǔ)出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有遭到戰亂的美好地方。

　　成語(yǔ)例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。（楊沫《青春之歌》第一部第三章）

　　2、豁然開(kāi)朗

　　成語(yǔ)典故：豁然：形容開(kāi)闊；開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

　　成語(yǔ)出處：晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗�！�

　　成語(yǔ)例句：寶玉豁然開(kāi)朗笑道：“很是，很是。（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十一回）

　　成語(yǔ)釋義 從黑暗狹窄變的開(kāi)闊明亮。比喻領(lǐng)悟到一個(gè)道理

　　3、怡然自樂(lè )

　　成語(yǔ)釋義：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿(mǎn)足的樣子。

　　成語(yǔ)出處：晉·陶淵明（又名潛，字元亮。死后友人私謚“靖節先生”，自號五柳先生，潯陽(yáng)柴桑（現江西省九江）人）《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！�

　　成語(yǔ)示例：這簡(jiǎn)直是不倫不類(lèi)的態(tài)度，但他卻怡然自樂(lè )，認為是義薄云天，忠貫日月，大有關(guān)云長(cháng)“降漢不降曹”的氣概。－－丁中江《北洋軍閥史話(huà)·復辟謬說(shuō)》

　　劉厚守聽(tīng)了，怡然自樂(lè )，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現形記》）

　　4、無(wú)人問(wèn)津

　　成語(yǔ)釋義：沒(méi)人探問(wèn)渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口

　　成語(yǔ)出處：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者�！�

　　示例：這部傳記小說(shuō)，雖然擺在書(shū)架上，卻根本無(wú)人問(wèn)津、

　　結構：兼語(yǔ)結構

　　用法：常作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)

　　近義詞：置之不理

　　反義詞：門(mén)庭若市

　　古意為渡口，今意為唾液

　　5、雞犬相聞

　　成語(yǔ)釋義：每家雞和狗的叫聲互相聽(tīng)得到，表示很近的距離，也表現一種和睦的景象。

　　成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)悉如外人�！�

　　成語(yǔ)例句：鄉下景色很美，雞犬相聞，呈現出一派和諧的景象。

　　6、阡陌交通

　　成語(yǔ)釋義：田間小路交錯相通．阡陌，田間小路．

　　成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人�！�

　　成語(yǔ)例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著(zhù)農家的自在。

　　7、黃發(fā)垂髫

　　成語(yǔ)釋義：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(cháng)壽的象征，所以用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。

　　成語(yǔ)出處：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！�

　　8、落英繽紛

　　成語(yǔ)釋義：落花紛紛。繽紛，紛紛。

　　成語(yǔ)出處：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！�

　　9、不知有漢，無(wú)論魏晉

　　成語(yǔ)釋義：形容長(cháng)期脫離現實(shí)，對社會(huì )狀況特別是新鮮事物一無(wú)所知。也形容知識貧乏，學(xué)問(wèn)淺薄。

　　10、與世隔絕

　　成語(yǔ)釋義：與社會(huì )上的人們隔離，斷絕來(lái)往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。

　　成語(yǔ)出處：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

　　11、不足為外人道

　　成語(yǔ)釋義：不值得跟外面的人說(shuō)�，F多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。

　　原句：“此中人語(yǔ)云，不足為外人道也�！�

　　12、屋舍儼然

　　成語(yǔ)釋義：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍；儼然：整齊的樣子。

　　成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

　　5 古語(yǔ)句式

　�。�1）判斷句

　　例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）

　�。�2）省略句

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（是“（村人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見(jiàn)了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細地回答（村人），于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。）

　　省主語(yǔ)：

　　例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。）

　　例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。）

　　本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人�！薄埃ㄎ淞耆耍�復行數十步，豁然開(kāi)朗�！薄捌渲�，（人們）往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人�！薄埃ù逯腥耍┮�(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食（招待漁人）�！薄按巳艘灰粸榫哐运�聞，（村中人）皆嘆惋�！狈�譯時(shí)一并補出。

　　省賓語(yǔ)：

　　例一：?jiǎn)?wèn)所從來(lái)（是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略�！爸�”代“漁人”。句意：?jiǎn)?wèn)〈漁人〉從哪里來(lái)。）

　　省介詞：

　　例二：林盡水源（是"林盡于水源"的省略、）9、四個(gè)“然”①豁然開(kāi)朗（豁然）：開(kāi)闊的樣子②屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子③怡然自樂(lè )（怡然）：愉快的樣子④欣然向往（欣然）：高興的樣子。

　　作者簡(jiǎn)介

　　陶淵明（約365—427年），字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，是中國文學(xué)史上的第一位田園詩(shī)人。東晉末期南朝宋政治家、初期詩(shī)人、辭賦家、田園詩(shī)人、隱逸詩(shī)人，歸隱后寫(xiě)了大量田園詩(shī)，成為山水田園詩(shī)派的創(chuàng )始人。自號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節，世稱(chēng)靖節先生。因為好喝酒，又被稱(chēng)為酒圣陶淵明。陶淵明出身于破落仕宦家庭，為實(shí)現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望。有《陶淵明集》。陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng )作。

《桃花源記》鑒賞4

　　《桃花源記》

　　陶淵明(1)

　　晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣(2)溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英(3)繽紛(4)。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛(5)若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然(6)，有良田，美池桑竹之屬(7)。阡陌交通(8)，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫(9)，并怡然自樂(lè )。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具(10)答之。便要(11)還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，�?12)來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人(13)來(lái)此絕境(14)，不復出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論(15)魏晉。此人一一為具言(16)所聞，皆嘆惋(17)。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路(18)，處處志(19)之。及郡下(20)，詣(21)太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志(22)，遂(23)迷，不復得路。

　　南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(24)往。未果(25)，尋(26)病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　【釋詞】

　　(1)陶淵明：東晉田園詩(shī)人。

　　(2)緣：沿著(zhù)

　　(3)落英：落花。一說(shuō)初開(kāi)的花。

　　(4)繽紛：繁多的樣子。

　　(5)仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

　　(6)儼然：整齊的樣子。

　　(7)屬：類(lèi)。

　　(8)交通：交錯相通。

　　(9)黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(cháng)壽的象征，所以用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。

　　(10)具：全都。

　　(11)要：通“邀”,邀請。

　　(12)咸：全都。

　　(13)邑人：同鄉的人。

　　(14)絕境：與人世隔絕的地方。

　　(15)無(wú)論：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)。

　　(16)具言：詳細地說(shuō)出。

　　(17)嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝、驚奇。

　　(18)便扶向路：就順著(zhù)舊路(回去)。扶，沿、順著(zhù)。向，從前的、舊的。

　　(19)志：做標記，名詞作動(dòng)詞。

　　(20)及郡下：到了郡城。

　　(21)詣：到。特指到尊長(cháng)那里去。

　　(22)尋向所志：尋找以前做的標記。

　　(23)遂：終于。

　　(24)規：計劃。

　　(25)未果：沒(méi)有實(shí)現。

　　(26)尋：隨即。

　　【譯文】

　　東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以捕魚(yú)為生。一天，他順著(zhù)溪水劃船，忘記了路途的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長(cháng)在溪的兩岸，長(cháng)達幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。

　　桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是便出現一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊明亮了。呈現在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的'田地、美麗的池沼，桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè )。

　　那里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細地做了回答。有人就邀請他到自己家里去。擺了酒，又殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝， 至于魏晉兩朝就更不必說(shuō)了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽(tīng)完以后，他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭。村里的人對他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對外面的人說(shuō)啊!”

　　漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著(zhù)舊路回去，處處都做了記號。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著(zhù)他去，尋找以前所做的標記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)到這件事后，高高興興地計劃前往。但沒(méi)有實(shí)現，不久因病去世了。此此后就再也沒(méi)有去探訪(fǎng)桃花源的人了。

《桃花源記》鑒賞5

　　【作品簡(jiǎn)介】

　　《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線(xiàn)索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè )的社會(huì )，是當時(shí)的黑暗社會(huì )的鮮明對照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì )，它體現了人們的追求與向往，也反映出人們對現實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。

　　中心思想和寫(xiě)作特點(diǎn)。作者在文中虛構了一個(gè)寧靜安樂(lè )的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，人人安居樂(lè )業(yè)自由安樂(lè )，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì )及政治理想，也反映了當時(shí)人民的美好意愿�！疤一ㄔ础笔莻�(gè)虛構的理想社會(huì )，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰爭的愿望，也批判了當時(shí)的黑暗現實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當時(shí)階級社會(huì )中只是一種不能實(shí)現的空想，又是作者隱逸、逃避現實(shí)的思想反映。

　　本文藝術(shù)構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索，把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法，也是本篇一個(gè)特點(diǎn)。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。

　　《桃花源記》

　　作者：陶淵明（南北朝）

　　【題解】

　　這是一篇虛構的用來(lái)寄托作者社會(huì )理想的作品。它描繪了一幅沒(méi)有戰亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景。盡管這樣的社會(huì )在當時(shí)根本不可能存在，但從中透露了作者對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)和否定，也在一定程度上反映了當時(shí)廣大農民的愿望。全文敘述委婉曲折，層次分明，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，寫(xiě)景明麗如畫(huà)，雖幻似真，雖虛似實(shí)，用藝術(shù)的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。

　　【原文】

　　晉太元中［1］，武陵人捕魚(yú)為業(yè)［2］，緣溪行［3］，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步［4］，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛［5］；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人［6］，復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通［7］，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人［8］；黃發(fā)垂髫［9］，髫怡然自樂(lè )。見(jiàn)漁人，乃大驚；問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家［10］，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境［11］，不復出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家［12］，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�

　　既出，得其船，便扶向路［13］，處處志之［14］。及郡下［15］，詣太守說(shuō)如此［16］。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽(yáng)劉子驥［17］，高尚士也，聞之，欣然規往［18］。未果，尋病終［19］。后遂無(wú)問(wèn)津者［20］。

　　——選自中華書(shū)局排印本《陶淵明集》

　　【注釋】

　�。�1］太元：東晉孝武帝（司馬曜）年號（376—396）。這里年代是假托的。

　�。�2］武陵：郡名�？ぶ卧诮窈�南省常德縣。

　�。�3］緣：沿著(zhù)。

　�。�4］夾岸：兩岸。

　�。�5］落英：落花。

　�。�6］才通人：僅能供一個(gè)人通過(guò)。

　�。�7］阡陌（ｑｉ�。� ｍò千莫）：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。

　�。�8］外人：指桃花源外的人。

　�。�9］黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉黃，故以代稱(chēng)。垂髫（ｔｉáｏ條）：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。

　�。�10］要：同邀，請。

　�。�11］邑人：同鄉人。絕境：指與外界隔絕的地方。

　�。�12］延：邀請。

　�。�13］扶：沿著(zhù)。向路：舊路，指來(lái)時(shí)的路。

　�。�14］志：標記。

　�。�15］郡下：指武陵郡治所在地。

　�。�16］詣（ｙì義）：往見(jiàn)。太守：郡的行政長(cháng)官。

　�。�17］南陽(yáng)：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详�(yáng)市。劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人�！稌x書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。

　　【作者介紹】

　　陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱(chēng)靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》（其中《桃花源記》是桃花源詩(shī)的序）等。

　　陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國元勛，軍功顯著(zhù)，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守 。陶淵明年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士，“行不茍合，年無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無(wú)人�！保ā稌x故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者�！保ù�欽立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四�！焙汀靶员緪�(ài)丘山”的兩種不同的志趣！

　　【寫(xiě)作背景】

　　年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護高門(mén)士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長(cháng)期隱居田園，躬耕僻野。

　　陶淵明雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。

　　【翻譯】

　　東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以捕魚(yú)為業(yè)，一天他沿著(zhù)溪流劃船前行，竟然忘掉了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，夾著(zhù)溪水兩岸有數百步之長(cháng)，其中沒(méi)有其他樹(shù)木，地上的芳草鮮嫩優(yōu)美，遍地是掉落的桃花瓣；漁人覺(jué)得十分驚奇。又繼續向前走，想走完這片桃花林。

　　桃花林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，走到那里便發(fā)現有一座山。山有一個(gè)小的洞口，洞口好象有亮光；漁人就離開(kāi)小船從洞口進(jìn)去。剛進(jìn)去時(shí)洞很狹窄，僅能容得一個(gè)人通過(guò)；又朝前走了幾十步，突然開(kāi)闊明亮起來(lái)。里面土地平坦開(kāi)闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹(shù)、翠竹一類(lèi)東西；田間道路交錯相通，彼此可以聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。桃花源中的人往來(lái)、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂(lè )。他們看到漁人以后，大為驚異；問(wèn)他從什么地方來(lái)，漁人全都作了回答。他們就邀請漁人到家里去，備酒殺雞熱情款待。村民聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)探問(wèn)外界消息。他們說(shuō)自己的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂，帶領(lǐng)妻子小孩和同鄉人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，從此以后不再出去；于是就跟外界隔絕了。又問(wèn)漁人現在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請漁人到自己家里，拿出酒食來(lái)款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的人對他說(shuō)：“這里的事不必對外人講�！�

　　漁人出來(lái)以后，找到他的船，就沿著(zhù)老路回去，一處處都做了標記。到了郡城，就往見(jiàn)太守說(shuō)了自己進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標記，結果竟然迷失方向沒(méi)有能夠找到原來(lái)的道路。南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽(tīng)到這件事情，就高興地計劃前去探訪(fǎng)。但沒(méi)有能夠實(shí)現，不久就生病死了。以后就再也沒(méi)有去尋找的人了。

　�。ㄐ禊i）

　　【賞析】

　　文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒(méi)有稅賦，沒(méi)有戰亂，沒(méi)有沽名釣譽(yù)，也沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的`關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結底，是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個(gè)幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對大同社會(huì )的構想,藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌，是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！睆摹澳信�”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。

　　文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì )感到隔遠，作品的感染力也就會(huì )大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界，心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

　　【桃花源詩(shī)】

　　《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序，原詩(shī)如下：

　　桃花源詩(shī)

　　嬴（yíng）氏亂天紀，賢者避其世。

　　黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。

　　往跡浸復湮（yān），來(lái)徑遂蕪廢。

　　相命肆農耕，日入從所憩（qì）。

　　桑竹垂馀蔭，菽稷（jì）隨時(shí)藝；

　　春蠶收長(cháng)絲，秋熟靡（mí）王稅。

　　荒路曖交通，雞犬互鳴吠。

　　俎（zǔ）豆猶古法，衣裳無(wú)新制。

　　童孺（rú）縱行歌，班白歡游詣（yì）。

　　草榮識節和，木衰知風(fēng)厲。

　　雖無(wú)紀歷志，四時(shí)自成歲。

　　怡然有余樂(lè )，于何勞智慧！

　　奇蹤隱五百，一朝敞神界。

　　淳薄既異源，旋復還幽蔽。

　　借問(wèn)游方獅，焉測塵囂外。

　　愿言躡（niè）清風(fēng)，高舉尋吾契（qì）。

　　但現在《桃花源記》出名程度已遠遠超過(guò)《桃花源詩(shī)》

　　桃花園詩(shī)譯文：

　　秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒(méi)，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。桑樹(shù)竹林垂下濃蔭，豆谷類(lèi)隨著(zhù)季節種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅�；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒(méi)有新的款式。兒童縱情隨意地唱著(zhù)歌，老人歡快地來(lái)往游玩。草木茂盛使人認識到春天來(lái)臨，天變暖和了；樹(shù)木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒(méi)有記載歲時(shí)的歷書(shū)，但四季自然轉換，周而成歲。生活歡樂(lè )得很，還有什么用得著(zhù)操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開(kāi)桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了。試問(wèn)世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著(zhù)清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。

　　【《桃花源記》詳細注釋】

　　太元：東晉孝武帝司馬曜的年號（376～396）。

　　世外桃源：指一種空想的脫離現實(shí)斗爭的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當于西方的極樂(lè )世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會(huì )理想是對當時(shí)黑暗社會(huì )的批判，在客觀(guān)上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會(huì )中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現的。） 比喻不受外面影響的生活安樂(lè )、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

　　武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

　　為業(yè)：把……作為謀生手段。為：作為。

　　緣：沿著(zhù)，順著(zhù)

　　行：行船。

　　遠近：偏義副詞，這里指遠。

　　忽逢：忽然遇到。

　　夾岸：夾著(zhù)兩岸生長(cháng)。

　　雜：別的，其它的。

　　芳：泛指花卉。

　　鮮美：鮮嫩美麗。

　　落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。

　　繽紛：繁多的樣子。

　　甚：很，非常。

　　異：驚異，詫異。意動(dòng)用法，這里的意思是“對……感到詫異”。

　　欲：想要。

　　窮：走完。

　　林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就沒(méi)有了。

　　便：于是，就。

　　得：看見(jiàn)。

　　仿佛：好像。

　　若：好像。

　　舍：放棄。

　　初：起初，剛開(kāi)始。

　　才：僅僅。

　　通：通過(guò)。

　　復：又。

　　行：行走。

　　豁然開(kāi)朗：豁然：開(kāi)闊敞亮的樣子；開(kāi)朗：開(kāi)闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開(kāi)闊明亮

　　平：平坦。

　　曠：寬闊。

　　舍：房屋。

　　儼然：整齊的樣子。

　　之：助詞，起語(yǔ)法作用，無(wú)實(shí)意。

　　屬：類(lèi)。

　　阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

　　雞犬相聞：（村落間）可以互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。

　　種作：耕種勞作。

　　衣著(zhù)：穿著(zhù)打扮。

　　悉：全，都。

　　外人：桃花源外面的人。

　　黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊指長(cháng)壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。（借代修辭）

　　并：都。

　　怡然：愉快、高興的樣子。

　　乃（乃大驚的乃）：于是，就。

　　大：很，非常。

　　從來(lái)：從……地方來(lái)。

　　具：詳細、詳盡。

　　之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

　　要（yāo）：通“邀”，邀請。

　　咸：副詞，都，全

　　訊：消息。

　　問(wèn)訊：詢(xún)問(wèn)消息。

　　云：說(shuō)。

　　先世：祖先。

　　妻子：指妻子、兒女。

　　邑人：同鄉的人。鄉鄰。

　　率：率領(lǐng)。

　　絕境：與世隔絕的地方。

　　復：再，又。

　　焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

　　間隔：隔絕

　　今：現在。

　　乃（乃不知有漢的乃）：竟然。

　　無(wú)論：不必說(shuō)。（古今異義）

　　延至：邀請到。（延，邀請。）

　　為：給。

　　具言：詳細地說(shuō)。（具：詳細、具體。）

　　所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道）

　　嘆惋：感嘆。（這個(gè)詞更偏向于“嘆”，連起來(lái)翻譯時(shí)只要翻成感嘆） 惋，驚訝。

　　停：住。

　　辭：告辭。

　　去：離開(kāi)

　　語(yǔ)：對……說(shuō)，告訴。

　　不足：不值得。

　　為：介詞，向、對。

　　便扶向路：就沿著(zhù)原來(lái)的路回去。扶：沿著(zhù)、順著(zhù)。向：原來(lái)的。

　　處處志之：處處都做了標記。志：動(dòng)詞，做標記。

　　及：到達。

　　郡下：太守所在地，指武陵。

　　詣：拜訪(fǎng)。

　　如此：像這樣。

　　即：立即，馬上。

　　遣：派遣。

　　尋向所志：尋找原先所做的標記。所志，所做的標記。（所+動(dòng)詞=名詞）志:做標記。向：原來(lái)的。

　　遂：最終。

　　復：再。

　　得：找到。 南陽(yáng)：郡名，治所在現在河南南陽(yáng)。

　　劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人�！稌x書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。

　　高尚：品德高尚。

　　欣然：高興的樣子。

　　規：計劃，打算。

　　未果：沒(méi)實(shí)現。

　　果：實(shí)現。

　　尋：不久。

　　終：死亡。

　　問(wèn)津：津：渡口。問(wèn)津：探詢(xún)渡口。這里是探訪(fǎng)，訪(fǎng)求的意思。

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