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《桃花源記》原文與翻譯
《桃花源記》用生動(dòng)形象的語(yǔ)言,曲折回環(huán)、引人入勝的故事描繪出理想社會(huì ),給讀者留下了深刻的印象。下面是小編精心整理的《桃花源記》原文與翻譯,希望可以幫助到有需要的朋友。
【1】原文
晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾(jiā)岸數百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林。
林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁(huò)然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍(shè)儼(yǎn)然,有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌(mò)交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種(zhòng)作,男女衣著(zhù)(zhuó),悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo),并怡然自樂(lè )。
見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要(yāo)還家,設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳,?xián)來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑(yì)人來(lái)此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語(yǔ)(yù)云:“不足為外人道也!
既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣(yì)太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。
南陽(yáng)劉子驥(jì),高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【2】翻譯
東晉太元年間,有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。(一次漁人)沿著(zhù)小溪劃船,往前行,忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林,溪水兩岸幾百步以?xún),中間沒(méi)有別的樹(shù)木,花和草鮮嫩美麗,地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去,想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了,(在那里)便看到一座山,山邊有個(gè)小洞,隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸,從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄,僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步,一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊,房屋整整齊齊,有肥沃的土地,美好的池塘,桑樹(shù)竹林之類(lèi)。田間小路交錯相通,(村落間)能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面,來(lái)來(lái)往往的行人,耕種勞作的人,男男女女的衣著(zhù)裝束完全像桃花源外的世人,老人和小孩都高高興興,自得其樂(lè )。
(桃花源的人)一見(jiàn)漁人,竟然大為驚奇,問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。(漁人)細致詳盡地回答了他們,人們就把漁人請到自己家里,擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人,都來(lái)打聽(tīng)消息。(他們)自己說(shuō)他們的祖先(為了)躲避秦時(shí)的戰亂,率領(lǐng)妻子兒女和同鄉人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方,不再出去了,于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)(漁人)現在是什么朝代,(他們)竟然不知道有漢朝,更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給(桃花源中的人)詳細地訴說(shuō)他知道的事情,(他們)聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里,都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天,告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō):“(這里的情況)不值得對外界的人說(shuō)啊!”
(漁人)出來(lái)后,找到了他的船,就沿著(zhù)先前的路回去,(一路上)處處標上記號。漁人到了武陵郡,便去拜見(jiàn)太守,把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往,尋找先前所做的記號,結果迷了路,再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)劉子驥,是位清高的隱士,聽(tīng)到這個(gè)消息,興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現,不久就病死了。以后就不再有探訪(fǎng)的人了。
【3】詞句注釋
1、太元:東晉孝武帝的年號(376-397年)。
2、武陵:郡名,今武陵山區或湖南常德一帶。
3、為業(yè):把……作為職業(yè),以……為生。為,作為。
4、緣:順著(zhù)、沿著(zhù)。
5、行:行走,這里指劃船。
6、遠近:偏義復詞,僅指遠。
7、忽逢:忽然遇到。逢,遇見(jiàn)。
8、夾岸:兩岸。
9、雜:別的,其他的。
10、鮮美:新鮮美好。
11、落英:落花。一說(shuō),初開(kāi)的花。
12、繽紛:繁多而紛亂的樣子。
13、異之:以之為異,即對此感到詫異。異,意動(dòng)用法,形作動(dòng),以······為異,對······感到詫異,認為······是奇異的。之,代詞,指見(jiàn)到的景象。
14、復:又,再。
15、前:名詞活用為狀語(yǔ),向前。
16、欲:想要。
17、窮:盡,形容詞用做動(dòng)詞,這里是“走到······的盡頭”的意思。
18、林盡水源:林盡于水源,桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。盡,完,沒(méi)有了。
19、便:于是,就。
20、得:看到。
21、仿佛:隱隱約約,形容看得不真切的樣子。
22、若:好像。
23、舍:舍棄,丟棄。這里是“離開(kāi)”的意思。
24、初:起初,剛開(kāi)始。
25、才通人:僅容一人通過(guò)。才,副詞,只。
26、行:行走。
27、豁然開(kāi)朗:形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然,……的樣子;砣,形容開(kāi)闊敞亮的樣子;開(kāi)朗,開(kāi)闊明亮。
28、平:平坦。
29、曠:空闊;寬闊。
30、屋舍:房屋。
31、儼(yǎn)然:整齊的樣子。
32、之:這。
33、屬:類(lèi)。
34、阡陌交通:田間小路交錯相通。阡陌,田間小路,南北走向的叫阡,東西走向的叫陌。交通,交錯相通。阡陌,田間小路。
35、雞犬相聞:(村落間)能相互聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。相聞,可以互相聽(tīng)到。
36、種作:耕種勞作。
37、衣著(zhù):穿著(zhù)打扮,穿戴。
38、悉:全,都。
39、外人:桃花源以外的世人,下同。
40、黃發(fā)垂髫(tiáo):老人和小孩。黃發(fā),舊說(shuō)是長(cháng)壽的象征,用以指老人。垂髫,垂下來(lái)的頭發(fā),用來(lái)指小孩子。髫,小孩垂下的短發(fā)。
41、并:都。
42、怡然:愉快、高興的樣子。
43、乃大驚:于是就非常驚訝。乃,于是,就。大,很,非常。
44、從來(lái):從……地方來(lái)。
45、具:通“俱”,全,詳細。
46、之:代詞,指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
47、要:通“邀”,邀請。
48、咸:副詞,都,全。
49、問(wèn)訊:詢(xún)問(wèn)消息,打聽(tīng)消息。
50、云:說(shuō)。
51、先世:祖先。
52、率:率領(lǐng)。
53、妻子:指妻室子女,“妻”“子”是兩個(gè)詞。妻:指男子配偶。子:指子女。
54、邑人:同鄉(縣)的人。邑,古代區域單位!吨芏Y·地官·小司徒》:“九夫為井,四井為邑!
55、絕境:與人世隔絕的地方。絕,絕處。
56、復:再,又。
57、焉:兼詞,相當于“于之”,“于此”,從這里。
58、遂:就。
59、間隔:隔斷,隔絕。
60、世:朝代。
61、乃:竟,竟然。
62、無(wú)論:不要說(shuō),(更)不必說(shuō)!盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞,不同于現代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”。
63、為:對,向。
64、具言:詳細地說(shuō)出。
65、所聞:指漁人所知道的世事。聞,知道,聽(tīng)說(shuō)。
66、嘆惋:感嘆、惋惜。惋,驚訝,驚奇。
67、余:其余,剩余。
68、延至:邀請到。延,邀請。至,到。
69、去:離開(kāi)。
70、語(yǔ):告訴。
71、不足:不必,不值得。
72、為:介詞,向、對。
73、既:已經(jīng)。
74、便扶向路:就順著(zhù)舊的路(回去)。扶:沿著(zhù)、順著(zhù)。向,從前的、舊的。
75、處處志之:處處都做了標記。志,動(dòng)詞,做標記。處處,到處。
76、及郡下:到了郡城。及,到達?,太守所在地,指武陵郡。
77、詣(yì):到,拜訪(fǎng)。特指到尊長(cháng)那里去。
78、如此:像這樣,指在桃花源的見(jiàn)聞。
79、尋向所志:尋找以前所做的標記。尋,尋找。向,先前。志,名詞,標記。
80、遂:終于。
81、得:取得,獲得,文中是找到的意思。
82、高尚:品德高尚。
83、士:人士。
84、也:表判斷。
85、欣然:高興的樣子。
86、規:計劃。
87、未果:沒(méi)有實(shí)現。果,實(shí)現。
88、尋:隨即,不久。
89、終:死亡。
90、問(wèn)津:?jiǎn)?wèn)路,這里是訪(fǎng)求、探求的意思。津:渡口。
【4】文言知識
1.“然”字的用法
“然”,在古漢語(yǔ)中,附在描寫(xiě)聲容情態(tài)的詞語(yǔ)之后,作為構詞的輔助成分,與現代漢語(yǔ)的“地”相當。作“……的樣子”講(有時(shí)可不翻譯)。
“豁然開(kāi)朗”中的“豁然”,是“開(kāi)闊、敞亮的樣子”的意思。
“屋舍儼然”中的“儼然”,是“整齊的樣子”的意思(“儼然”在現代漢語(yǔ)中還有另一義為“十分象……的樣子”,如“儼然一個(gè)正人君子”)。
“怡然自樂(lè )”中的“怡然”,是“悠閑、安詳的樣子”的意思。
“欣然規往”中的“欣然”,是“高興地”“愉快地”的意思。
2.句式的省略在本文中,主要表現為主語(yǔ)、賓語(yǔ)的省略。
。1)省略主語(yǔ)。例如:
山有小口,(小口)仿佛若有光。(武陵人)便舍船,從口入。(小口)初極狹,才通人。(武陵人)復行數十步,豁然開(kāi)朗。
其中(人們)往來(lái)種作,男女衣著(zhù),悉如外人。
。ù逯腥耍┮(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。(漁人)具答之。(村中人)便要還家,設酒殺雞作食。村中(人)聞?dòng)写巳,咸?lái)問(wèn)訊。
。2)省略賓語(yǔ)。例如:
、賳(wèn)(漁人)所從來(lái),便要(漁人)還家。
、诖巳艘灰粸椋ㄖ┚哐运。
、塾嗳烁鲝脱樱O人)至其家。
在古漢語(yǔ)中,省略掉主語(yǔ)賓語(yǔ),并不會(huì )導致語(yǔ)意含混、引起誤解,反顯出語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、緊湊。但在譯成現代漢語(yǔ)時(shí),卻常常需把省略掉的成分補出來(lái)。
3.古今詞義的異同
在本文中,重點(diǎn)是理解與區別那些同現代漢語(yǔ)的雙音詞在文字形式上完全相同而含義不同的詞組。
例如:
在古漢語(yǔ)中,這類(lèi)雙音詞的每一個(gè)詞素都有獨立的意義,翻譯時(shí)都必須準確地譯出。古今義有相同的因素,但更須了解其不同之處,否則容易“以今釋古”,造成理解上的偏差或錯誤。
【5】課文內容概述
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索,把發(fā)現桃源的經(jīng)過(guò),在桃源的所見(jiàn)所聞所歷,離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形,都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán),懸念迭起,引人入勝。漁人“緣溪行,忘路之遠近”,設下懸念:迷路了,會(huì )怎么樣?“忽逢桃花林”,為之一喜(一折)。接著(zhù)寫(xiě)桃林美景,“漁人甚異之”!皬颓靶,欲窮其林”,又設下懸念:走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,又為之生疑(二折)。接著(zhù)寫(xiě)漁人舍船而入的探險行動(dòng)!俺鯓O狹,才通人”,又設下懸念:里邊有什么,能走得通嗎?“復行數十步,豁然開(kāi)朗”,又為之一驚(三折)。接著(zhù)寫(xiě)美好的世外桃源,介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì )風(fēng)尚。漁人辭去時(shí),“此中人語(yǔ)云:‘不足為外人道也”’,又設下懸念:漁人出去后對外人說(shuō)了嗎?“及郡下,詣太守,說(shuō)如此”,又為之遺憾(四折)!疤丶辞踩穗S其往,尋向所志”,又設下懸念:找到了嗎?“不復得路”,又為之迷惑不解(五折)。全文不過(guò)三百來(lái)字,卻寫(xiě)出這樣一個(gè)有頭有尾、情節完整的故事,語(yǔ)言夠精練的了。
【6】創(chuàng )作背景
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟蒼生”之志,可是,他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際,東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫,內部互相傾軋,軍閥連年混戰,賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里,陶淵明的一腔抱負根本無(wú)法實(shí)現。同時(shí),東晉王朝承襲舊制,實(shí)行門(mén)閥制度,保護高門(mén)士族貴族官僚的特權,致使中小地主出身的知識分子沒(méi)有施展才能的機會(huì )。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類(lèi)官職,家境早已敗落的寒門(mén)之士,當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附權貴,因而和污濁黑暗的現實(shí)社會(huì )發(fā)生了尖銳的矛盾,產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405年),他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令,與統治者最后決裂,長(cháng)期歸隱田園,躬耕僻野。
陶淵明雖遠在江湖,仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年(420年)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王,改年號為“永初”。次年,劉裕采取陰謀手段,用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀(guān)念出發(fā),產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn),加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預這種現狀,只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷,塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì )相對立的美好境界,以寄托自己的政治理想與美好情趣!短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng )作的。
【7】作品鑒賞
《桃花源記》通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪,表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。
陶淵明作詩(shī),擅長(cháng)白描,文體省凈,語(yǔ)出自然!短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境,但由于采用寫(xiě)實(shí)手法,虛景實(shí)寫(xiě),給人以真實(shí)感,仿佛實(shí)有其人,真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索,像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)!巴弊謱(xiě)其一心捕魚(yú),無(wú)意于計路程遠近,又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài),與“徐行不記山深淺”的妙境相似!昂龇辍迸c“甚異”相照應,寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情,又突出了桃花林的絕美景色!胺疾蒗r美,落英繽紛”兩句,乃寫(xiě)景妙筆,色彩絢麗,景色優(yōu)美,仿佛有陣陣清香從筆端溢出,造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。
第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)!傲直M水源,便得一山”,點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口,仿佛若有光”,暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道,寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”,又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后,先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái),所見(jiàn)所聞,歷歷在目。然后由遠而近,由景及人,描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束和怡然自樂(lè )的生活,勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景,由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”,由熱情款待到臨別叮囑,寫(xiě)得情真意切,洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。
第四段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中“處處志之”,暗示其有意重來(lái)!霸勌,說(shuō)如此”,寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果,都是著(zhù)意安排的情節,明寫(xiě)仙境難尋,暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對桃源仙境,世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了,而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求,在《桃花源詩(shī)》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友,熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法,使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在,顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此,陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以,在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí),又實(shí)中有虛,有意留下幾處似無(wú)非無(wú),似有非有,使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節,虛虛實(shí)實(shí),徜恍迷離,便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間,不是人間勝似人間,只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之,似乎與“此中有真意,欲辨已忘言”有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗,“借問(wèn)游方士,焉測塵囂外”,世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉,漁人的得而復失,是陶淵明有意留下的千古之謎,“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”?墒,他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息,說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”,乃是因為“淳薄既異源”!原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚,人間世風(fēng)澆薄,惟恐“使武陵太守至焉,化為爭奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》),玷污了這塊化外的凈土,即使像劉子驥那樣的人間高尚之士,也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處,描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應當強調的是,陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處:在那里生活著(zhù)的其實(shí)是普普通通的人,一群避難的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福,都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà),描繪的是長(cháng)生和財寶,桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶,只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁,寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人,而想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想,只是作者理想當中的社會(huì ),但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構思精巧,借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索,把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法,也是其一個(gè)特點(diǎn),增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)煉、雋永,看似輕描淡寫(xiě),但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目,令人神往。文章有詳有略,中心突出。
【8】課文的結構層次
作者寫(xiě)桃源境界并不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,單刀直入,而是幽深奧秘,迂回曲折。開(kāi)始寫(xiě)有一條很長(cháng)很長(cháng)的溪流,不知有多少里程;沿溪的兩岸有一大片桃林,不知有多寬多長(cháng);在林盡水絕之處,有一座大山,擋住去路,人世間好像到了盡頭。再仔細一看,山有一小口,鉆入洞內,剛剛能通過(guò)一人,走數十步,忽然開(kāi)朗起來(lái)。作者所寫(xiě)的溪流、桃林、芳草、落花、高山、洞口,是一個(gè)無(wú)人區,十分潔凈、清新、美好,它隔斷了現實(shí)社會(huì )喧囂污穢的生活,為桃源的隱蔽幽深作了過(guò)渡性的描寫(xiě);同時(shí),為讀者進(jìn)入桃源境內造成心理上的準備,不致使人感到突兀。在進(jìn)入桃源后,作者的描寫(xiě)也極有層次:先寫(xiě)田園風(fēng)光,遼闊的土地,整齊的房屋.縱橫的田間小道,美好的池塘,垂陰的桑竹;然后再寫(xiě)桃源人民的服飾、勞動(dòng)、情操、意趣。從遠到近,從田園風(fēng)光到社會(huì )人事,層層遞進(jìn),步步深入。同時(shí)。作者以曲折的手法寫(xiě)出漁人的行進(jìn)過(guò)程,一會(huì )兒水路,坐船逆水;一會(huì )兒山路,鉆洞爬山。當乘船沿溪走得忘了遠近時(shí),作者用“忽逢桃花林”一轉,就把讀者帶到一個(gè)美麗靜謐的桃花仙境;再當漁人鉆進(jìn)漆黑狹窄的洞內,感到絕望疑懼時(shí),作者以“豁然開(kāi)朗”的神來(lái)之筆,又把你帶到一個(gè)開(kāi)闊、恬靜、優(yōu)美的田園樂(lè )土,真是“山重水復疑無(wú)路,柳暗花明又一村”。作者這種跌宕起伏的筆觸,使讀者的感情不由自主地隨之驟變:當你進(jìn)入桃花林時(shí),它使你“喜”;當你走到水窮路絕的隘口時(shí),它使你“疑”;當你鉆入桃源見(jiàn)到一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫的社會(huì )時(shí),它使你“驚”;當你再想去尋訪(fǎng)這個(gè)境界時(shí),它使你“迷”。這一喜、一疑、一驚、一迷的種種復雜情感變化,正是作品所產(chǎn)生的征服人們心靈的藝術(shù)力量。
《桃花源記》可分為三部分。第一部分,從首句至“欲窮其林”,寫(xiě)武陵漁人捕魚(yú)時(shí)偶然進(jìn)入桃花源的曲折情景。作者以驚人的妙筆,描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境:長(cháng)長(cháng)的綠水,夾岸的桃林,紛飛的花瓣,芬芳的嫩草,使人賞心悅目,心曠神怡。作品一開(kāi)始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者,使你非跟著(zhù)漁人這個(gè)導游走下去不可。第二部分,從“林盡水源”至“不足為外人道也”,寫(xiě)漁人所見(jiàn)的桃源風(fēng)光及農民古樸淳真、熱情好客的生活情趣。作者借人民不滿(mǎn)秦始皇暴政這一歷史事實(shí)來(lái)抒發(fā)對劉裕弒君篡位暴行的不滿(mǎn),并由此產(chǎn)生對理想境界的熱烈追求,以大膽的幻想、飽滿(mǎn)的浪漫主義情緒歌頌了理想樂(lè )土。這是“記”中的主體和核心。作者是通過(guò)形象的描寫(xiě),神話(huà)式的虛構故事和美的激情來(lái)打動(dòng)讀者心靈的。第三部分,從“既出”至末句,寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源后,數人聞?dòng)嵲僭L(fǎng)而不可得其路徑的種種情景。以此作結,給讀者留下了懸念,增加了作品幽微神秘的色彩。這結尾,也可能是暗示讀者:這美好的境界在現實(shí)中是并不存在的。
【9】作者簡(jiǎn)介
陶淵明(365—427),晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛,字元亮,私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國元勛,祖父作過(guò)太守,父親早死,母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期,28歲以前,由于父親早死,他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期,學(xué)仕時(shí)期,從晉孝武帝太元十八年(393年)他29歲到晉安帝義熙元年(405年)41歲。第三時(shí)期,歸田時(shí)期,從義熙二年(406年)至宋文帝元嘉四年(427年)病故。歸田后20多年,是他創(chuàng )作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱(chēng)為“隱逸詩(shī)人之宗”,開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇,甚至被當作是“為詩(shī)之根本準則”。傳世作品共有詩(shī)125首,文12篇,后人編為《陶淵明集》。
【10】《桃花源記》教案
教學(xué)目標:
1、朗讀、背誦課文。
2、理解積累一些文言實(shí)詞。
3、認識作者通過(guò)描寫(xiě)“世外桃源"所表達的不滿(mǎn)黑暗現實(shí),追求理想社會(huì )的思想感情。
重點(diǎn)、難點(diǎn):
重點(diǎn):
。1)朗讀、背誦文言文。
。2)理解積累一些文言實(shí)詞。
。3)把握文章的敘事線(xiàn)索。
難點(diǎn):
理解文章故事曲折回環(huán),懸念迭起,引人入勝的寫(xiě)法。
教學(xué)時(shí)間:
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預習安排:
1、查字典,讀準下列加點(diǎn)字的音。
豁然開(kāi)朗屋舍儼然阡陌交通
黃發(fā)垂髫便要還家
劉子驥詣太守
2、熟讀課文,查字典,參考課文注釋?zhuān)嚪g課文。
二、正課
。ㄒ唬⿲дZ(yǔ):
同學(xué)們,還記得有一次語(yǔ)文課上,老師給大家出了一道題:中國的別稱(chēng)有哪些?誰(shuí)還記得?(中華、神州、四海、九州……)今天,老題想再問(wèn)問(wèn)大家:咱們土生土長(cháng)的巫溪,有直插云宵的山峰,有回環(huán)迂回的河流,有善良淳樸的人們;那么,有誰(shuí)知道咱們巫溪又有哪些別稱(chēng)呢?(桃源、峽郡……)那么,有誰(shuí)知道為什么把巫溪稱(chēng)作桃源、峽郡嗎?
同學(xué)們,在第一單元,我們學(xué)習了很多關(guān)于戰爭的課文,這些課文提醒著(zhù)我們,現代世界里仍然存在著(zhù)殘酷的戰爭,很多人因此流離失所,無(wú)家可歸,生活在困苦之中。
我國東晉末年,封建國家分裂,政權交替,戰爭頻繁。東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。統治集團內部互相傾軋,軍閥連年混戰,賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨?梢哉f(shuō),當時(shí)的老百姓生活在水深火熱之中!
元代詩(shī)人張養浩在《潼關(guān)懷古》一詩(shī)中發(fā)出了這樣的慨嘆:
興,百姓苦;
亡,百姓苦!
可以說(shuō),和平,是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語(yǔ)就是這一社會(huì )理想的集中體現,它就是——世外桃源!
這個(gè)成語(yǔ)出自東晉大詩(shī)人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰亂,安樂(lè )而美好的地方。今天,我們就來(lái)學(xué)習這篇文章。
。ǘ┳髡吆(jiǎn)介:
陶淵明:名潛,字元亮,東晉偉大詩(shī)人。生于東晉末朝,出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志,博學(xué)能文,任性不羈。當時(shí)社會(huì )動(dòng)亂不安,他有志不得展。做過(guò)小官,由于不滿(mǎn)官場(chǎng)的丑惡,棄官回鄉,這時(shí)他四十一歲,從此過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的隱居生活。憂(yōu)憤、饑寒、勞累、贏(yíng)疾一起折磨著(zhù)他,六十三歲去世。后稱(chēng)靖節先生。
他所作的詩(shī)文,內容多描寫(xiě)農村生活,表現了優(yōu)美的自然風(fēng)光,抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活、樂(lè )于和農民來(lái)往和不愿與統治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂(lè )天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng),明朗清新,質(zhì)樸自然,善于抓住客觀(guān)事物最突出的特征,淡淡幾筆傳神的表現它的形象,簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味,對后代作家有較大的影響。
本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年(421年),其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來(lái)政權合作,不滿(mǎn)黑暗的政治現實(shí),同時(shí)由于他和農民接近,理解他們追求理想社會(huì )的愿望,所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。
。ㄈz查預習情況:
1、讀準下列加點(diǎn)字的音:
豁然開(kāi)朗屋舍儼然阡陌交通
黃發(fā)垂髫便要還家
劉子驥詣太守
三、課文分析
1、朗讀課文。(或聽(tīng)老師范讀,聽(tīng)課文錄音后齊讀課文)
2、多種形式讀通課文。
3、逐段疏通文意。
第一段。
為業(yè):以……為生。緣:順著(zhù)。夾岸:夾著(zhù)溪流兩岸。雜:別的。
鮮美:鮮艷美麗。異:名詞作動(dòng)詞,詫異。窮:窮盡。
第二段。
林盡水源:桃林的盡頭是溪水的源頭。舍:舍棄,放棄。平曠:平坦開(kāi)闊。
阡陌交通:田間小路交錯相通。屬:類(lèi)。悉:全。怡然自樂(lè ):安閑快樂(lè )。
第三段:
所從來(lái):從哪兒來(lái)。具:詳細。咸:都。問(wèn)訊:打聽(tīng)消息。先世:祖先。
妻子:妻子兒女。邑人:同鄉人。不復出焉:不再從這里出去。焉:于之,從這里。間隔:斷絕了往來(lái)。皆:都。嘆惋:感嘆,惋惜。
延:請。語(yǔ)云:告訴(他)說(shuō)。不足:不值得。
第四段:
既出:出來(lái)后,既:已經(jīng)。志:做記號。詣:拜見(jiàn)。如此:像這樣。
第五段:高尚士也:志向高潔的隱士。遣:派。欣然:高興地。
4、小結
。1)古今異義詞:
鮮美古義:鮮艷美麗芳草鮮美
今義:(味道)新鮮
交通古義:交錯相通阡陌交通
今義:交通運輸
妻子古義:妻子兒女率妻子邑人來(lái)此絕境
今義:指男方的配偶,老婆
絕境古義:與世隔絕的地方來(lái)此絕境
今義:沒(méi)有出路的地方
無(wú)論古義:不要說(shuō),更不必說(shuō)無(wú)論魏晉
今義:不管(連詞)
不足:古義:不值得。例:不足掛齒;不足為奇。
今義:缺點(diǎn)。
緣古義:沿緣溪行
今義:緣故,緣分
延古義:請余人各復延至其家
今義:延長(cháng)、延伸
津古義:渡口這里問(wèn)津指探訪(fǎng)。后遂無(wú)問(wèn)津者
今義:口液
。2)一詞多義
舍:舍棄便舍船尋:尋找尋向所志
房子屋舍儼然不久尋病終
志:做標記處處志之向:以前尋向所志
標記尋向所志對著(zhù)眈眈相向
。3)判斷句
南陽(yáng)劉子驥,高尚士也。
南陽(yáng)的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。
四、復述故事。
第二課時(shí)
一、合作探究。
導語(yǔ):同學(xué)們,我們已經(jīng)學(xué)習過(guò)很多文言文,誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)文言文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?(簡(jiǎn)潔、典雅)下面,讓我們一起來(lái)體味陶淵明的《桃花源記》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔典雅的特點(diǎn)。
。1)完成p168三題第1小題。
問(wèn):大家看看,這句話(huà)中,省略的詞語(yǔ)都有什么特點(diǎn)?(指稱(chēng))你發(fā)現了什么?(在不妨礙理解的情況下,省略指稱(chēng)使行文簡(jiǎn)潔,流暢。)
。2)第2小題。
。ù迦藛(wèn):今是何世?
漁人回答:今是晉。
村人又接著(zhù)問(wèn):秦之后即晉乎?
漁人再答:否,秦之后尚有漢魏,魏之后方為晉。)
師:大家看,作者沒(méi)有正面描寫(xiě)漁人的回答,卻用桃源中人的反應“乃不知有漢,無(wú)論魏晉”來(lái)加以暗示,作者精巧的剪裁所體現出的簡(jiǎn)練的語(yǔ)言風(fēng)格,令人叫絕。
。3)第3小題。
“詣太守,說(shuō)如此”這句話(huà)中的如此包括哪些內容?(包括前文所說(shuō)的所有內容。具體可歸納為三個(gè)方面:A發(fā)現桃花源的經(jīng)過(guò);B村里人的生活狀況;C歸途中所做的標記。)
。ㄓ弥复Z(yǔ),避免重復前文內容,使語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔。)
。4)由此看來(lái),同學(xué)們自己在寫(xiě)作時(shí)可以受到什么啟發(fā)?
二、拓展延伸。
1、提問(wèn):“乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞。皆嘆惋!薄澳恕弊直磉_了什么樣的效果?推想一下,漁人對桃源人說(shuō)了些什么?桃源人為什么嘆惋?
。ā澳恕笔蔷谷坏囊馑。表現桃源人對外面改朝換代的時(shí)事感到吃驚。漁人向桃源人介紹了自秦以來(lái)的歷史。桃源人因世間社會(huì )動(dòng)亂和百姓生活痛苦而嘆惋。)
2、提問(wèn):漁人出桃源時(shí),“處處志之”,為什么再往時(shí),“尋向所志,遂迷,不復得路”?
。ㄗ髡哌@樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。)
3、提問(wèn):作者借這篇文章寄托了怎樣的社會(huì )理想?這種理想在當時(shí)的條件下能不能變成現實(shí)?我們今天應當怎么評價(jià)作者的這種理想?
。ˋ作者虛構的世外桃源,是與作者所處的現實(shí)社會(huì )相對照的。這里景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富,風(fēng)俗淳樸;這里沒(méi)有壓迫,沒(méi)有戰亂,社會(huì )平等,和平安寧,確實(shí)是當時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì )人民理想的世界。B這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望,但在當時(shí)的條件下是不可能實(shí)現的,因而它只是一種空想。C陶淵明生活在戰亂頻繁的環(huán)境中,因而想象出了他心中的理想的社會(huì ),這既是對當時(shí)黑暗現實(shí)的批判,又反映出人民大眾擺脫壓迫、擺脫剝削的要求,具有一定的積極意義,但它又帶有一定的復古傾向,在當時(shí)的社地,這只能是一種空想,是不可能實(shí)現的。)
4、請歸納出源自本文的成語(yǔ)。你能用這些成語(yǔ)造句嗎?
世外桃源豁然開(kāi)朗怡然自樂(lè )與世隔絕無(wú)人問(wèn)津
三、指導背誦。
指名讀背誦的方法,后指導背誦。
緣溪行→逢桃花林→林盡水源→山有小口→舍船從口入→豁然開(kāi)朗→見(jiàn)漁人→自云先世→問(wèn)今是何世→停數日,辭去→既出→及郡下→尋向所志→不復得路→南陽(yáng)→未果→無(wú)問(wèn)津者
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