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桃花源記原文及翻譯

時(shí)間:2024-03-06 11:15:31 禧雯 桃花源記 我要投稿

桃花源記原文及翻譯

  《桃花源記》虛構了一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界,寄托了自己的政治理想,反映了廣大人民的意愿。為了大家學(xué)習借鑒,下面小編給大家整理了桃花源記原文及翻譯,希望大家喜歡!

桃花源記原文及翻譯

  晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復前行,欲窮其林。

  林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著(zhù),悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè )。

  見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái),具答之。便要還家,設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳,咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也!

  既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。

  南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終,后遂無(wú)問(wèn)津者。

  詞句注釋

  1.太元:東晉孝武帝的年號(376-397年)。

  2.武陵:郡名,今武陵山區或湖南常德一帶。

  3.為業(yè):把……作為職業(yè),以……為生。為,作為。

  4.緣:順著(zhù)、沿著(zhù)。

  5.行:行走,這里指劃船。6.遠近:偏義復詞,僅指遠。

  7.忽逢:忽然遇到。逢,遇見(jiàn)。

  8.夾岸:兩岸。

  9.雜:別的,其他的。

  10.鮮美:新鮮美好。

  11.落英:落花。一說(shuō),初開(kāi)的花。

  12.繽紛:繁多而紛亂的樣子。

  13.異之:以之為異,即對此感到詫異。異,意動(dòng)用法,形作動(dòng),以······為異,對······感到詫異,認為······是奇異的。之,代詞,指見(jiàn)到的景象。

  14.復:又,再。

  15.前:名詞活用為狀語(yǔ),向前。

  16.欲:想要。

  17.窮:盡,形容詞用做動(dòng)詞,這里是“走到······的盡頭”的意思。

  18.林盡水源:林盡于水源,桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了。盡,完,沒(méi)有了。

  19.便:于是,就。

  20.得:看到。

  21.仿佛:隱隱約約,形容看得不真切的樣子。

  22.若:好像。

  23.舍:舍棄,丟棄。這里是“離開(kāi)”的意思。

  24.初:起初,剛開(kāi)始。

  25.才通人:僅容一人通過(guò)。才,副詞,只。

  26.行:行走。

  27.豁然開(kāi)朗:形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然,……的樣子;砣,形容開(kāi)闊敞亮的樣子;開(kāi)朗,開(kāi)闊明亮。

  28.平:平坦。

  29.曠:空闊;寬闊。

  30.屋舍:房屋。

  31.儼(yǎn)然:整齊的樣子。

  32.之:這。

  33.屬:類(lèi)。

  34.阡陌交通:田間小路交錯相通。阡陌,田間小路,南北走向的叫阡,東西走向的叫陌。交通,交錯相通。阡陌,田間小路。

  35.雞犬相聞:(村落間)能相互聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。相聞,可以互相聽(tīng)到。

  36.種作:耕種勞作。

  37.衣著(zhù):穿著(zhù)打扮,穿戴。

  38.悉:全,都。

  39.外人:桃花源以外的世人,下同。

  40.黃發(fā)垂髫(tiáo):老人和小孩。黃發(fā),舊說(shuō)是長(cháng)壽的象征,用以指老人。垂髫,垂下來(lái)的頭發(fā),用來(lái)指小孩子。髫,小孩垂下的短發(fā)。

  41.并:都。

  42.怡然:愉快、高興的樣子。

  43.乃大驚:于是就非常驚訝。乃,于是,就。大,很,非常。

  44.從來(lái):從……地方來(lái)。

  45.具:通“俱”,全,詳細。

  46.之:代詞,指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

  47.要:通“邀”,邀請。

  48.咸:副詞,都,全。

  49.問(wèn)訊:詢(xún)問(wèn)消息,打聽(tīng)消息。

  50.云:說(shuō)。

  51.先世:祖先。

  52.率:率領(lǐng)。

  53.妻子:指妻室子女,“妻”“子”是兩個(gè)詞。妻:指男子配偶。子:指子女。

  54.邑人:同鄉(縣)的人。邑,古代區域單位!吨芏Y·地官·小司徒》:“九夫為井,四井為邑!

  55.絕境:與人世隔絕的地方。絕,絕處。

  56.復:再,又。

  57.焉:兼詞,相當于“于之”,“于此”,從這里。

  58.遂:就。

  59.間隔:隔斷,隔絕。

  60.世:朝代。

  61.乃:竟,竟然。

  62.無(wú)論:不要說(shuō),(更)不必說(shuō)!盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞,不同于現代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”。

  63.為:對,向。

  64.具言:詳細地說(shuō)出。

  65.所聞:指漁人所知道的世事。聞,知道,聽(tīng)說(shuō)。

  66.嘆惋:感嘆、惋惜。惋,驚訝,驚奇。

  67.余:其余,剩余。

  68.延至:邀請到。延,邀請。至,到。

  69.去:離開(kāi)。

  70.語(yǔ):告訴。

  71.不足:不必,不值得。

  72.為:介詞,向、對。

  73.既:已經(jīng)。

  74.便扶向路:就順著(zhù)舊的路(回去)。扶:沿著(zhù)、順著(zhù)。向,從前的、舊的。

  75.處處志之:處處都做了標記。志,動(dòng)詞,做標記。處處,到處。

  76.及郡下:到了郡城。及,到達?,太守所在地,指武陵郡。

  77.詣(yì):到,拜訪(fǎng)。特指到尊長(cháng)那里去。

  78.如此:像這樣,指在桃花源的見(jiàn)聞。

  79.尋向所志:尋找以前所做的標記。尋,尋找。向,先前。志,名詞,標記。

  80.遂:終于。

  81.得:取得,獲得,文中是找到的意思。

  82.高尚:品德高尚。

  83.士:人士。

  84.也:表判斷。

  85.欣然:高興的樣子。

  86.規:計劃。

  87.未果:沒(méi)有實(shí)現。果,實(shí)現。

  88.尋:隨即,不久。

  89.終:死亡。

  90.問(wèn)津:?jiǎn)?wèn)路,這里是訪(fǎng)求、探求的意思。津:渡口。

  白話(huà)譯文

  東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。一天,他順著(zhù)溪水行船,忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林,生長(cháng)在溪水的兩岸,長(cháng)達幾百步,中間沒(méi)有別的樹(shù),花草鮮嫩美麗,落花紛紛地散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異,繼續往前行船,想走到林子的盡頭。

  桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地,于是便出現一座山,山上有個(gè)小洞口,洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船,從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄,僅容一人通過(guò)。又走了幾十步,突然變得開(kāi)闊明亮了。(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼,桑樹(shù)竹林之類(lèi)的。田間小路交錯相通,雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。人們在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快,自得其樂(lè )。

  村里的人看到漁人,感到非常驚訝,問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去(做客)。設酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人,就都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂,領(lǐng)著(zhù)妻子兒女和鄉鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現在是什么朝代,他們竟然不知道有過(guò)漢朝,更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們,聽(tīng)完以后,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中,都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天,向村里人告辭離開(kāi)。村里的人對他說(shuō):“我們這個(gè)地方不值得對外面的人說(shuō)!”

  漁人出來(lái)以后,找到了他的船,就順著(zhù)舊路回去,處處都做了標記。到了郡城,到太守那里拜訪(fǎng),報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著(zhù)他去,尋找以前所做的標記,終于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。

  南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士,聽(tīng)到這件事后,高興地計劃前往。但沒(méi)有實(shí)現,不久因病去世了。此后就再也沒(méi)有問(wèn)桃花源路的人了。

  四個(gè)“然”字

 、倩怼救弧块_(kāi)朗(豁然):開(kāi)闊的樣子

 、谖萆醿啊救弧浚▋叭唬浩教沟臉幼

 、垅救弧孔詷(lè )(怡然):愉快的樣子

 、苄馈救弧肯蛲ㄐ廊唬焊吲d的樣子

  課文內容概述

  全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索,把發(fā)現桃源的經(jīng)過(guò),在桃源的所見(jiàn)所聞所歷,離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形,都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán),懸念迭起,引人入勝。漁人“緣溪行,忘路之遠近”,設下懸念:迷路了,會(huì )怎么樣?“忽逢桃花林”,為之一喜(一折)。接著(zhù)寫(xiě)桃林美景,“漁人甚異之”!皬颓靶,欲窮其林”,又設下懸念:走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?“林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光”,又為之生疑(二折)。接著(zhù)寫(xiě)漁人舍船而入的探險行動(dòng)!俺鯓O狹,才通人”,又設下懸念:里邊有什么,能走得通嗎?“復行數十步,豁然開(kāi)朗”,又為之一驚(三折)。接著(zhù)寫(xiě)美好的世外桃源,介紹了桃源的生活環(huán)境和社會(huì )風(fēng)尚。漁人辭去時(shí),“此中人語(yǔ)云:‘不足為外人道也”’,又設下懸念:漁人出去后對外人說(shuō)了嗎?“及郡下,詣太守,說(shuō)如此”,又為之遺憾(四折)!疤丶辞踩穗S其往,尋向所志”,又設下懸念:找到了嗎?“不復得路”,又為之迷惑不解(五折)。全文不過(guò)三百來(lái)字,卻寫(xiě)出這樣一個(gè)有頭有尾、情節完整的故事,語(yǔ)言夠精練的了。

  桃花源記的作者背景:

  陶淵明(約365年—427年),字元亮,謚號靖節先生,別號五柳先生,入劉宋后改名潛,字淵明。曾做過(guò)幾年小官,因看不慣世俗險惡,辭官回家,從此隱居,是田園詩(shī)人開(kāi)山鼻祖,田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材,因此后來(lái)文學(xué)史上稱(chēng)“田園詩(shī)人”。東晉漢陽(yáng)柴桑(今江西省九江市)人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源詩(shī)》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等。長(cháng)于詩(shī)文辭賦,詩(shī)多描繪自然景色及其在農村生活的情景,其中的優(yōu)秀作品寄寓著(zhù)對官場(chǎng)與世俗社會(huì )的厭倦,表露出潔身自好,不愿屈身逢迎的志趣,不與世俗同流合污的感情,但也有宣揚“人生無(wú)!,“樂(lè )安天命”等消極思想。但卻不曾別生活貧困而放棄希望。其藝術(shù)特色,兼有平淡與爽朗之勝,語(yǔ)言質(zhì)樸自然,而又極為精煉,具有獨特風(fēng)格。

  陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是東晉開(kāi)國元勛,軍功顯著(zhù),官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長(cháng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守 。

  年幼時(shí),家庭衰微,九歲喪父,十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當代名士,“行不茍合,年無(wú)夸矜,未嘗有喜慍之容。好酣酒,逾多不亂;至于忘懷得意,傍若無(wú)人!保ā稌x故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》)淵明“存心處世,頗多追仿其外祖輩者!保ù䴕J立語(yǔ))日后,他的個(gè)性、修養,都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書(shū)多,給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件,在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代,他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》,而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話(huà)之類(lèi)的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響,使他接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養了“猛志逸四!焙汀靶员緪(ài)丘山”的兩種不同的志趣。

  陶淵明少有“猛志逸四海,騫翮思遠翥”(《雜詩(shī)》)的大志,孝武帝太元十八年(393年),他懷著(zhù)“大濟蒼生”的愿望,任江州祭酒。當時(shí)門(mén)閥制度森嚴,他出身庶族,受人輕視,感到不堪吏職,少日自解歸。(《晉書(shū)陶潛傳》)他辭職回家后,州里又來(lái)召他作主簿,他也辭謝了。安帝隆安四年(400),他到荊州,投入桓玄門(mén)下作屬吏。這時(shí),桓玄正控制著(zhù)長(cháng)江中上游,窺伺著(zhù)篡奪東晉政權的時(shí)機,他當然不肯與桓玄同流合污,做這個(gè)野心家的心腹。他在詩(shī)中寫(xiě)道:“如何舍此去,遙遙至西荊!保ā 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)對仕桓玄有悔恨之意!熬糜螒偎,如何淹在滋?”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規林二首》)對俯仰由人的宦途生活,發(fā)出了深長(cháng)的嘆息。隆安五年冬天,他因母喪辭職回家。元興元年(402年)正月,桓玄舉兵與朝廷對抗,攻入建康,奪取東晉軍政大權。元興二年,桓玄在建康公開(kāi)篡奪了帝位,改國為楚,把安帝幽禁在潯陽(yáng)。他在家鄉躬耕自資,閉戶(hù)高吟:“寢跡衡門(mén)下,邈與世相絕。顧盼莫誰(shuí)知,荊扉晝常閉!氨硎緦感Q(chēng)帝之事,不屑一談。元興三年,建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無(wú)忌等官吏,自京口(今江蘇鎮江)起兵討桓平叛;感鴶∥髯,把幽禁在潯陽(yáng)的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。(一說(shuō)陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下)。當劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí),他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事,喬裝私行,冒險到達建康,把桓玄挾持安帝到江陵的始末,馳報劉裕,實(shí)現了他對篡奪者撫爭的意愿。他高興極了,寫(xiě)詩(shī)明志:“四十無(wú)聞,斯不足畏,脂我名車(chē),策我名驥。千里雖遙,孰敢不至!”(《榮木》第四章)劉裕打入建康后,作風(fēng)也頗有不平凡的地方,東晉王朝的政治長(cháng)期以來(lái)存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現象。經(jīng)過(guò)劉裕的“以身范物”(以身作則),先以威禁(預先下威嚴的禁令)的整頓,“內外百官,皆肅然奉職,風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jì),頗有與陶侃相似的地方,曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久,看到劉裕為了剪除異己,殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無(wú)罪的王愉父子。并且憑著(zhù)私情,把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書(shū)事領(lǐng)揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象,使他感到失望。在《始作鎮軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩(shī)中寫(xiě)道:“目倦山川異,心念山澤居”“聊且憑化遷,終返班生廬”。緊接著(zhù)就辭職隱居,于義熙元年(405年)轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月,他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后,他也隨著(zhù)去職了。同年秋,叔父陶逵介紹他任彭澤縣令,到任八十一天,碰到潯陽(yáng)郡派遣郵至,屬吏說(shuō):“當束帶迎之!彼麌@道:“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰!彼焓谟∪ヂ。陶淵明十三年的仕宦生活,自辭彭澤縣令結束。這十三年,是他為實(shí)現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來(lái)兮辭》,表明與上層統治階級決裂,不與世俗同流合污的決心。

  陶淵明辭官歸里,過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的生活。夫人翟氏,與他志同道合,安貧樂(lè )賤,“夫耕于前,妻鋤于后”,共同勞動(dòng),維持生活,與勞動(dòng)人民日益接近,息息相關(guān)。歸田之初,生活尚可!胺秸喈,草屋八到九間,榆柳蔭后檐,桃李滿(mǎn)堂前!睖Y明愛(ài)菊,宅邊遍植菊花!安删諙|籬下,悠然見(jiàn)南山”(《從雜詩(shī)》)至今膾炙人口。他性嗜酒,飲必醉。朋友來(lái)訪(fǎng),無(wú)論貴賤,只要家中有酒,必與同飲。他先醉。便對客人說(shuō):“我醉欲眠卿可去!绷x熙四年,住地上京(今星子縣城西城玉京山麓)失火,遷至栗里(今星子溫泉栗里陶村),生活較為困難。如逢豐收,還可以“歡會(huì )酌春酒,摘我園中蔬”。如遇災年,則“夏日抱長(cháng)饑,寒夜列被眠”。義熙末年,有一個(gè)老農清晨叩門(mén),帶酒與他同飲,勸他出仕:“襤褸屋檐下,未足為高棲。一世皆尚同(是非不分),愿君汩其泥(指同流合污)!彼卮穑骸吧罡欣细秆,稟氣寡所諧。纖轡(回車(chē))誠可學(xué),違已詎非迷?且共歡此飲,吾駕不可回!保ā讹嬀啤罚┯谩昂投煌钡恼Z(yǔ)氣,謝絕了老農的勸告。他的晚年,生活愈來(lái)愈貧困,有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟他。有時(shí),他也不免上門(mén)請求借貸。他的老朋友顏延之,于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守,經(jīng)過(guò)潯陽(yáng),每天都到他家飲酒。臨走時(shí),留下兩萬(wàn)錢(qián),他全部送到酒家,陸續飲酒。不過(guò),他之求貸或接受周濟,是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年),江州刺史檀道濟親自到他家訪(fǎng)問(wèn)。這時(shí),他又病又餓好些天,起不了床。檀道濟勸他:“賢者在世,天下無(wú)道則隱,有道則至。今子(你)生文明之世,奈何自苦如此?”他說(shuō):“潛也何敢望賢,志不及也!碧吹罎佉粤喝,被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過(guò)著(zhù)貧困的田園生活,而固窮守節的志趣,老而益堅。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時(shí)候,給自己寫(xiě)了《挽歌詩(shī)》三首,在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō):“死去何所道,托體同山阿”,表明他對死亡看得那樣平淡自然。

  陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人之一。陶淵明的詩(shī)今存125首,多為五言詩(shī)。從內容上可分為飲酒詩(shī)、詠懷詩(shī)和田園詩(shī)三大類(lèi)。

  陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇,共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫(xiě)對愛(ài)情的夢(mèng)幻,沒(méi)有什么意義!陡惺坎挥鲑x》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作,內容是抒發(fā)門(mén)閥制度下有志難騁的滿(mǎn)腔憤懣;《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì )公開(kāi)決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫(xiě)了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅,想象歸隱田園后的無(wú)限樂(lè )趣,表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛(ài)。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體,創(chuàng )造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界;語(yǔ)言自然樸實(shí),洗盡鉛華,帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫(huà)贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》;散文有《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》,又稱(chēng)《孟嘉別傳》,是為外祖孟嘉寫(xiě)的傳記;此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等?偟膩(lái)說(shuō),陶文數量和成就都不及陶詩(shī)。

  陶淵明的作品感情真摯,樸素自然,流露出逃避現實(shí)、樂(lè )天知命的老莊思想,有“田園詩(shī)人”之稱(chēng)。他也是田園派的鼻祖。

  作品鑒賞

  文章開(kāi)端,先以美好閑靜、“芳草鮮美,落英繽紛”的桃花林作為鋪墊,引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒,一切都是那么單純,那么美好。沒(méi)有稅賦,沒(méi)有戰亂,沒(méi)有沽名釣譽(yù),沒(méi)有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和,那么誠懇。造成這一切的原因,作者沒(méi)有明說(shuō),但從“乃不知有漢,無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息:原來(lái)歸根結蒂,是因為沒(méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個(gè)幻想中的桃源世界,對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō),無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸,恰如其分地表現出桃花源的氣氛,使文章更富有感染力。當然,這種理想的境界在當時(shí)現實(shí)中是不存在的,只是作者通過(guò)大同社會(huì )的構想,藝術(shù)地展現了大同社會(huì )的風(fēng)貌,是不滿(mǎn)黑暗現實(shí)的一種精神寄托。

  桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂),從“其中往來(lái)種作,男女衣著(zhù),悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè )!睆摹澳信、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。

  文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法,以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線(xiàn)索展開(kāi)故事。開(kāi)頭的交代,時(shí)代、漁人的籍貫,都寫(xiě)得十分肯定,似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離,把讀者從現實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反,如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”,讀者就會(huì )感到隔遠,作品的感染力也就會(huì )大打折扣!安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志,迷不得路,使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實(shí)世界,心中依舊充滿(mǎn)了對它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規往不果一筆,又使全文有余意不窮之趣。

  《桃花源記》通過(guò)對桃花源的安寧和樂(lè )、自由平等生活的描繪,表現了作者追求美好生活的理想和對現實(shí)生活的不滿(mǎn)。

  陶淵明作詩(shī),擅長(cháng)白描,文體省凈,語(yǔ)出自然!短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構的世外仙境,但由于采用寫(xiě)實(shí)手法,虛景實(shí)寫(xiě),給人以真實(shí)感,仿佛實(shí)有其人,真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線(xiàn)索,像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。

  第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)!巴弊謱(xiě)其一心捕魚(yú),無(wú)意于計路程遠近,又暗示所行已遠。其專(zhuān)注于一而忘其余的精神狀態(tài),與“徐行不記山深淺”的妙境相似!昂龇辍迸c“甚異”相照應,寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情,又突出了桃花林的絕美景色!胺疾蒗r美,落英繽紛”兩句,乃寫(xiě)景妙筆,色彩絢麗,景色優(yōu)美,仿佛有陣陣清香從筆端溢出,造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。

  第二段先以數語(yǔ)描述發(fā)現仙境經(jīng)過(guò)!傲直M水源,便得一山”,點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口,仿佛若有光”,暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道,寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”,又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后,先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái),所見(jiàn)所聞,歷歷在目。然后由遠而近,由景及人,描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著(zhù)裝束和怡然自樂(lè )的生活,勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景,由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”,由熱情款待到臨別叮囑,寫(xiě)得情真意切,洋溢著(zhù)濃郁的生活氣息。

  第四段先寫(xiě)漁人在沿著(zhù)來(lái)路返回途中“處處志之”,暗示其有意重來(lái)!霸勌,說(shuō)如此”,寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果,都是著(zhù)意安排的情節,明寫(xiě)仙境難尋,暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對桃源仙境,世俗之人尋訪(fǎng)無(wú)著(zhù)也不再問(wèn)津了,而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求,在《桃花源詩(shī)》的結尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng),高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友,熱切期望與之共同生活于桃花源中。

  陶淵明成功地運用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法,使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在,顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此,陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實(shí)的存在。所以,在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí),又實(shí)中有虛,有意留下幾處似無(wú)非無(wú),似有非有,使人費盡猜想也無(wú)從尋求答案的話(huà)題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不復得路”、“規往未果”等情節,虛虛實(shí)實(shí),徜恍迷離,便是這些話(huà)題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間,不是人間勝似人間,只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之,似乎與“此中有真意,欲辨已忘言”有著(zhù)某種微妙的內在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區始終蒙著(zhù)一層神秘的面紗,“借問(wèn)游方士,焉測塵囂外”,世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復閉,漁人的得而復失,是陶淵明有意留下的千古之謎,“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”?墒,他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息,說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復還幽蔽”,乃是因為“淳薄既異源”!原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚,人間世風(fēng)澆薄,惟恐“使武陵太守至焉,化為爭奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》),玷污了這塊化外的凈土,即使像劉子驥那樣的人間高尚之士,也得不到一睹仙境的機緣。

  《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處,描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應當強調的是,陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處:在那里生活著(zhù)的其實(shí)是普普通通的人,一群避難的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福,都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話(huà),描繪的是長(cháng)生和財寶,桃花源里既沒(méi)有長(cháng)生也沒(méi)有財寶,只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁,寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人,而想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想,只是作者理想當中的社會(huì ),但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。

  此文藝術(shù)構思精巧,借武陵漁人行蹤這一線(xiàn)索,把現實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結合手法,也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永,看似輕描淡寫(xiě),但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目,令人神往。文章有詳有略,中心突出。

  名家評價(jià)

  鐘嶸《詩(shī)品》:“文體省凈,殆無(wú)長(cháng)語(yǔ)。篤意真古,辭興婉愜,每觀(guān)其文,想其人德!

  方東樹(shù)《昭昧詹言》:“情融乎內而深且長(cháng),景耀于外而真且實(shí)!

  尤侗《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》:“文生于情,情生于境!

  劉熙載《藝概·書(shū)概》:“筆性墨情,皆以其人之性情為本!

  龔望《陶淵明集評議》:林西仲曰:不曰“勿為”,而曰“不足為”,以此中之樂(lè )非門(mén)外漢所知,言之無(wú)益,不是戒令勿泄也。

  桃花源記教案

  教學(xué)目標

 。ㄒ唬┲R目標

  1.朗讀、背誦課文。

  2.理解積累一些文言實(shí)詞。

 。ǘ┠芰δ繕

  1.理解本文以漁人的行蹤為線(xiàn)索敘事的表現手法。

  2.能辯證地看待作者在文中寄托的社會(huì )理想。

 。ㄈ┣楦袃r(jià)值目標

  了解作者追求理想社會(huì )的思想感情,激發(fā)學(xué)生為追求理想的活而努力學(xué)習,形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、熟讀課文,積累文言字詞。

  2、掌握文中古今異義詞和省略句的用法;把握課文的思想內容和藝術(shù)特色。

  3、認識作者通過(guò)描繪“世外桃源”所表達的社會(huì )理想。

  教學(xué)難點(diǎn):

  理解評價(jià)作者心中的理想社會(huì )

  學(xué)法指導:

  1朗讀法 2想象法 3自主和作探究法 4多媒體課件教學(xué)法。

  教具準備:

  圖片、錄音機、多媒體課件

  課時(shí)安排:

  3課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  第 一、二 課 時(shí)

  一、導語(yǔ):

  我國東晉末年,封建國家分裂,政權交替,戰爭頻繁。東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。統治集團內部互相傾軋,軍閥連年混戰,賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨。 元代詩(shī)人張養浩在《潼關(guān)懷古》一詩(shī)中發(fā)出了這樣的慨嘆:興,百姓苦;亡,百姓苦! 可以說(shuō),和平,是每一個(gè)民族共同的向往。有一個(gè)成語(yǔ)就是這一社會(huì )理想的集中體現,它就是--世外桃源!這個(gè)成語(yǔ)出自東晉大詩(shī)人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個(gè)與世隔絕、沒(méi)有戰禍,安樂(lè )而美好的地方。今天,我們就來(lái)學(xué)習這篇文章

  二、作者簡(jiǎn)介:

  陶淵明:名潛,字元亮,東晉偉大詩(shī)人。 生于東晉末朝,出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志,博學(xué)能文,任性不羈。當時(shí)社會(huì )動(dòng)亂不安,他有志不得展。做過(guò)小官,由于不滿(mǎn)官場(chǎng)的丑惡,棄官回鄉,這時(shí)他四十一歲,從此過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的隱居生活。憂(yōu)憤、饑寒、勞累、贏(yíng)疾一起折磨著(zhù)他,六十三歲去世。后稱(chēng)靖節先生。 他所作的詩(shī)文,內容多描寫(xiě)農村生活,表現了優(yōu)美的自然風(fēng)光,抒發(fā)了他熱愛(ài)田園生活、樂(lè )于和農民來(lái)往和不愿與統治者同流合污的高尚感情。是“田園詩(shī)人”的代表作家。

  1了解作者,必讀此文,請欣賞作者的自傳,聽(tīng)過(guò)以后說(shuō)說(shuō)作者的三大愛(ài)好.

  2作者的詩(shī)歌名句:

  采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山

  奇文共欣賞,疑義相與析

  盛年不重來(lái),一日難再晨

  及時(shí)當勉勵,歲月不待人

  本文寫(xiě)作年代大約是宋永初二年(421年),其時(shí)陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同當時(shí)的政權合作,不滿(mǎn)黑暗的政治現實(shí),同時(shí)由于他和農民接近,理解他們追求理想社會(huì )的愿望,所以寫(xiě)了這篇記和詩(shī)。

  三、 檢查預習情況,誦讀課文

  1、 讀準下列粗體字的音。

  豁然開(kāi)朗(huó ) 屋舍儼然(yn) 阡陌交通(qin)

  黃發(fā)垂髫 (tio) 便要還家(yo) 劉子驥( jì )

  詣太守(yì ) 潯陽(yáng)( xún ) 驎之(lín )

  2、A.朗讀課文。(或聽(tīng)老師范讀,聽(tīng)課文錄音后齊讀課文)

  晉太元中,武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾(ji。┌稊蛋俨,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復前行,欲窮其林。

  林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(shě)船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁(huò)然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍(shè)儼(yǎn)然,有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌(mò)交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著(zhù)(zhuó),悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo),并怡然自樂(lè )。

  見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要(yāo)還家,設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳,咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑(yì)人來(lái)此絕境, 不復出焉,遂(suì)與外人間(jiàn)隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為 (wèi )具言所聞,皆嘆惋(wǎn)。余人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語(yǔ)(yù)云:“不足為(wèi)外人道也!

  既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡(jùn)下,詣(yì)太守,說(shuō)如此。太守即遣(qiǎn)人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。

  南陽(yáng)劉子驥(jì),高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終,。 后遂無(wú)問(wèn)津者。

  B同學(xué)齊讀課文。

  C.利用工具書(shū)及課后注釋?zhuān)P譯全文

  四、小組合作疏通文意

  四人小組一起解讀而后集中解難,或者讓老師提問(wèn),學(xué)生答疑,五個(gè)段落分類(lèi)處理。一段一段地討論,落實(shí),主要在字詞及內容的疏通,領(lǐng)悟。

  1、重點(diǎn)字詞

 、贂x太元中,武陵人捕魚(yú)為( 作為)業(yè)。緣(沿著(zhù),順著(zhù))溪行,忘路之(的)遠近。忽逢桃花林,夾( 夾著(zhù) )岸數百步,中(中間)無(wú)雜樹(shù),芳草(地上的芳草)鮮美(鮮艷美麗),落英(墜落的花瓣)繽紛(繁多夾雜)。漁人甚異(對……感到驚奇)之(代這種美景),復前行,欲窮(走到盡頭,形容詞作動(dòng)詞)其(這)林。

 、诹直M(于)水源,便(就)得(發(fā)現)一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(舍棄)船,從口入。初極狹,才(僅,只)通人。復行數十步,豁然開(kāi)朗(開(kāi)闊明亮的樣子)。土地平曠(平坦開(kāi)闊),屋舍儼然(整齊的樣子),有良田(肥沃的田地)美池(美麗的池塘)桑竹之(這)屬(類(lèi))。阡陌(田間小路)交通(交錯相同),雞犬相聞((村落間)雞鳴狗叫的聲音能互相聽(tīng)到。)。其(那)中往來(lái)種作(耕種勞作),男女衣著(zhù)(穿戴),悉(全)如外人。黃發(fā)垂髫(小孩),并(都)怡然自樂(lè )。

 、垡(jiàn)漁人,乃(竟然)大驚,問(wèn)所(地方,處所)從來(lái)。具(通俱,完全,詳盡)答之。便要(通邀,邀請)還家,設酒殺雞作食,(擺了酒,殺了雞準備食物款待他。)村中聞?dòng)写巳,咸(都)?lái)問(wèn)訊(打聽(tīng),探問(wèn))。自云先世(去世的祖先)避秦時(shí)亂,率妻子(妻子孩子)邑人來(lái)此絕境(與世隔絕的地方), 不復出焉(于之,兼詞,從這里。),遂(就)與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃(竟然)不知有漢,無(wú)論(更不要說(shuō))魏晉。此人一一為 (給)具言所聞,皆嘆惋(感嘆、惋惜)。余人各復延(邀請 )至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語(yǔ)(告訴)云(說(shuō)):“不足為(對,向)外人道也!

 、芗瘸,得(找到)其船,便扶(沿著(zhù))向路,處處志(做標記)之。及郡下,詣(到……去,這里是謁見(jiàn))太守,說(shuō)(報告)如此(像這樣)。太守即遣人隨其往,尋(尋找)向所志(標志),遂(竟然)迷,不復得路。

 、菽详(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(計劃)往。未果(實(shí)現),尋(不久)病終,。 后遂(就)無(wú)問(wèn)津(探訪(fǎng)、探求)者。

  2、譯文

  東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。(一天)他順著(zhù)溪水劃船,忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林,生長(cháng)在溪的兩岸,長(cháng)達幾百步。中間沒(méi)有別的樹(shù),芳草鮮艷美麗,落花繁多。他對此感到非常詫異。又繼續往前走,想走到這片林子的盡頭。

  桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了,便看到一座山,山上有個(gè)小洞口,隱隱約約好像有光。漁人離開(kāi)了船,從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄,僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步,由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣,房屋整整齊齊的樣子,有肥沃的土地,美麗的池塘,桑樹(shù)竹林這類(lèi)景觀(guān)。田間小路交錯相通,(村落間)雞鳴狗叫的聲音能互相聽(tīng)到。這中間,人們在田野里來(lái)來(lái)往往,耕種勞作,男女的穿著(zhù)就好像桃源外面的世人。老人和孩子們各個(gè)都安閑快樂(lè ),顯得心滿(mǎn)意足。

 。ù迦耍┛匆(jiàn)了漁人,都非常驚訝,問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。(漁人)詳細地回答(村人),于是邀請他到自己家里去,擺了酒,殺了雞準備食物款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人,都來(lái)打聽(tīng)消息。(他們)自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰亂,率領(lǐng)妻子兒女和同縣人來(lái)到這個(gè)跟世人隔絕的地方,不再出去了,于是跟桃花源以外的人不再來(lái)往。(村人)問(wèn)(漁人)現在是什么朝代,竟然不知道有漢朝,更不必說(shuō)魏晉。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細地告訴了他們,(他們)都感嘆惋惜。其余的人各自都把漁人請到自己家中,都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天后,告辭離去。村里人囑咐他道:“(我們這個(gè)地方)不值得對外邊的人說(shuō)!”

 。O人)已經(jīng)出來(lái),找到了他的船,就順著(zhù)來(lái)時(shí)的路回去,處處都做記號。到了郡下,去拜見(jiàn)太守,述說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著(zhù)他前往,尋找以前所做的記號,最終迷失了方向,不再找到原來(lái)的路了。

  南陽(yáng)人劉子驥,是品質(zhì)高尚的人,聽(tīng)到這件事后,高興地計劃前往。沒(méi)有實(shí)現,不久,他因病去世。此后就沒(méi)有探求(桃花源)的人了。

  五、小結 (1)通假字

  便要還家 “要”通“邀”,邀請。

  具答之 “具”通“俱”,完全,詳盡。

 。2).古今異義詞: 鮮美 古義:鮮艷美麗 芳草鮮美 今義:(味道)新鮮 交通 古義:交錯相通 阡陌交通 今義:交通運輸 妻子 古義:妻子兒女 率妻子邑人來(lái)此絕境 今義:指男方的配偶,絕境 古義:與世隔絕的地方 來(lái)此絕境 今義:沒(méi)有出路的地方 無(wú)論 古義:不要說(shuō),更不必說(shuō) 無(wú)論魏晉 今義;不管(連詞) 緣 古義:沿 緣溪行 今義:緣故,緣分 延 古義:請 余人各復延至其家 今義:延長(cháng).延伸 津 古義:渡口,這里問(wèn)津指探訪(fǎng)后遂無(wú)問(wèn)津者 今義:口液

  如此 古義:像這樣。如,說(shuō)如此。今義:這樣。

 。3)一詞多義

  舍: 便舍船 ( 舍棄 ) 屋舍儼然 ( 房子 ) 。

  尋: 尋向所志( 尋找 ) 尋病終(不久 ) 志: 處處志之(做標記 ) 尋向所志 (標記 )

  向: 尋向所志(以前 ) 眈眈相向 (對著(zhù) )

  為:不足為外人道也(對) 此人一一為具言所聞(給) 捕魚(yú)為業(yè)(作為)

  乃:見(jiàn)漁人,乃大驚(就) 乃不知有漢(竟然)

  遂:遂迷(竟然), 后遂無(wú)問(wèn)津者(就)(4)詞類(lèi)活用

  漁人甚異之 異,形容詞活用為動(dòng)詞,“對……感到驚異”

  欲窮其林 窮,形容詞活用動(dòng)詞,走到盡頭。

 。5)同義詞

  沿著(zhù):緣溪行/便扶向路

  都:悉如其人/ 黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè ) / 咸來(lái)問(wèn)訊/皆嘆惋

  便要還家--延至其家

  語(yǔ)云--不足為外人道也

  乃大驚--遂與外人間隔

 。6)判斷句 南陽(yáng)劉子驥,高尚士也。 南陽(yáng)的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。

 。7)省略句

 。ù迦耍┮(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)(漁人)所從來(lái)。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家,設酒殺雞作食

  (8)出自本文的成語(yǔ)

  世外桃源:一個(gè)與世隔絕的不遭戰禍的安樂(lè )而美好的地方。后借指不受外界影響的幻想中的美好世界。

  豁然開(kāi)朗:狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。

  黃發(fā)垂髫:老人小孩。

  雞犬相聞:雞鳴狗叫之聲互相聽(tīng)到。

  怡然自樂(lè ):安閑快樂(lè ),顯得心滿(mǎn)意足。

  無(wú)人問(wèn)津:沒(méi)有人探求。

  與世隔絕:和世俗隔絕。

  六、作業(yè):

  1、熟讀并背誦課文,用自己的話(huà)敘述這個(gè)故事,可以適當地加進(jìn)自己的想象。(寫(xiě)練筆本上)

  2、完成課后練習三、四(寫(xiě)書(shū)上)

  第 三 課 時(shí)

  一、背誦課文回顧前堂。

  二、內容剖析,進(jìn)一步理解文章

  1、給課文分段,歸納段意。

  【思路】

  發(fā)現桃花源 景色 忽逢桃花林…… 芳草鮮美,落英繽紛 奇麗

  桃源內所見(jiàn) 自然景色, 土地平曠……雞犬相聞 環(huán)境優(yōu)美

  桃源人精神 其中往來(lái)種作………并怡然自樂(lè ) 愉悅安寧

  桃源內的社會(huì )風(fēng)尚 便要還家……余人各復延至其家,皆出酒食。 熱情好客,真誠淳樸

  離開(kāi)桃花源 便扶向路,處處志之。

  再尋桃花源 尋向所志,不復得路 欣然規往,未果冰終。

  【線(xiàn)索】

  以漁人進(jìn)出桃花源為線(xiàn)索,以時(shí)間先后為順序來(lái)敘事

  三、質(zhì)疑解難:

 、. 漁人怎么發(fā)現桃花源的? 討論并歸納:緣溪行,忘路之遠近,忽逢桃花林。復前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口人。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開(kāi)朗。

 、冢 作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的? 討論并歸納:夾岸數百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛。

 、郏 作者怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的? 討論并歸納:土地平曠,屋舍產(chǎn)然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。

 、埽 作者怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱情好客的? 討論并歸納:便要還家,設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳,咸?lái)問(wèn)訊。余人各復延至其家,皆出酒食。

 、荩 桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”? 討論并歸納:寫(xiě)出桃源人對陌生人的驚異,顯示桃源與世隔絕的久遠。

 、蓿 漁人-一為具言所聞,桃源人為什么“皆嘆惋”? 討論并歸納:為桃源外的世界如此動(dòng)亂,黑暗而嘆惋,為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。

 、. 此中人語(yǔ)云,不足為外人道也的原因是什么? 討論并歸納:不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

 、. 漁人出桃源時(shí),“處處志之”,為什么再往時(shí),“尋向所志,遂迷,不復得路”? 討論并歸納:作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。

 、幔 為什么說(shuō)桃花源是當時(shí)的理想社會(huì )?我們今天應當怎么評價(jià)? 討論并歸納:作者虛構的世外桃源,是與作者所處的現實(shí)社會(huì )相對照的。這里景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富,風(fēng)俗淳樸;這里沒(méi)有壓迫,沒(méi)有戰亂,社會(huì )平等,和平安寧,確實(shí)是當時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì )人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望,但在當時(shí)的條件下是不可能實(shí)現的,因而它只是一種空想。

  四、總結結構,思考文章主題全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索,把發(fā)現桃源的`經(jīng)過(guò),在桃源的所見(jiàn)所聞所歷,離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形,都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構了一個(gè)與黑暗現實(shí)社會(huì )相對立的美好境界,寄托了自己的政治理想,反映了廣大人民的意愿。(中心思想)

  五、背誦課文

  六、作業(yè)

  課后練習。

  《桃花源詩(shī)》

  嬴氏亂天紀,賢者避其世⑴。黃綺⑵之商山,伊人亦云逝⑶。往跡浸復湮⑷,來(lái)徑⑸遂蕪廢。相命肆農耕⑹,日入從所憩⑺。桑竹垂余陰,菽稷隨時(shí)藝。春蠶收長(cháng)絲,秋熟靡王稅⑻;穆放煌,雞犬互鳴吠。俎豆猶古法⑼,衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌,斑白歡游詣⑽。草榮識節和,木衰知風(fēng)厲。雖無(wú)紀歷志⑾,四時(shí)自成歲。怡然有余樂(lè ),于何勞智慧。奇蹤隱五百,一朝敞神界⑿。淳薄既異源⒀,旋復還幽蔽⒁。借問(wèn)游方士⒂,焉測塵囂外⒃?愿言⒄躡輕風(fēng),高舉尋吾契⒅。

  譯文 秦始皇暴政,打亂了天下的綱紀,賢人便紛紛避世隱居,黃綺等人于秦末避亂隱居商山。桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒(méi),如桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農耕,日出而作日落而息。桑樹(shù)竹林垂下濃蔭,豆谷類(lèi)隨著(zhù)季節種了卻不用交賦稅;牟葑韪袅伺c外界的交通,雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法,衣服沒(méi)有新的款式。兒童縱情隨意地唱著(zhù)歌,老人歡快地來(lái)往游玩。草木茂盛使人認識到春天來(lái)臨,天變暖和了;樹(shù)木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈,秋冬之季到了。雖然沒(méi)有記載歲時(shí)的歷書(shū),但四季自然轉換,周而成歲。生活歡樂(lè )得很,還有什么用得著(zhù)操心?桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開(kāi)桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的淡薄人情本源不同,一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了。試問(wèn)世俗之士,又怎么能知道塵世之外的事?我愿駕著(zhù)清風(fēng),高高飛去,尋找與我志趣相投的人。

  〔注釋〕⑴ 全句意思是秦王朝暴虐無(wú)道,造成戰亂,賢人們都逃離世間。嬴氏,指秦王朝。天紀,指合理的社會(huì )秩序。⑵ 黃,夏黃公。綺,綺里季。秦末漢初時(shí)高士“商山四皓”中的兩人。⑶全句意思是桃源中的人就在此時(shí)也離開(kāi)了世間。伊人,指桃源中人。云,語(yǔ)助詞,無(wú)義。⑷全句意思是桃源中人初進(jìn)山的路漸漸湮沒(méi)。跡,足跡,代“路”。⑸來(lái)徑,來(lái)時(shí)的路,與“往跡”同指,但角度不同。⑹全句意思是,桃源中人互相勉勵致力于耕田。肆,盡力。⑺ 憩,休息。⑻這兩句的意思是,春天養蠶,絲盡歸己;秋天莊稼熟了,也不用繳納租稅。靡,無(wú)。⑼全句意思是按古制進(jìn)行祭祀。俎豆,古代祭祀時(shí)所用的禮器。⑽游詣,游玩。⑾紀歷志,歲時(shí)的記載。⑿這兩句的意思是,桃源中人的奇異?ài)欅E從秦末到晉已隱沒(méi)了五百年,卻被漁人在這一天發(fā)現了。五百年,約數。敞,開(kāi)放。神界,仙境。⒀這句意思是桃源中的淳厚風(fēng)俗跟澆薄的世風(fēng),二者本源不同。⒁這句意思是,漁人離開(kāi)不久,它又隱沒(méi)了,指記中的“遂迷,不復得路”。⒂游方士,游于方內的人,指世俗中人。⒃這句的意思是,世俗中人不能測知塵世以外的事。塵囂,指塵世。⒄言,語(yǔ)助詞,無(wú)義。⒅契,契合,指志趣相合的人。

  板書(shū)設計

  21.桃花源記

  發(fā)現桃花源:

  緣溪行,復前行,林盡水源,從口入,復行數十步,夾岸數百步,中無(wú)雜樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛 (景色優(yōu)美)

  進(jìn)入桃花源:

  所見(jiàn):土地平曠、屋舍儼然、良田美池桑竹、阡陌交通、雞犬相聞(環(huán)境良好)

  黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè ) (生活安定)

  所聞:避秦時(shí)亂,來(lái)此絕境 (與世隔絕之久)

  所歷:便要還家,設酒殺雞作食 (民風(fēng)淳樸)

  離開(kāi)桃花源:尋向所志,遂迷,不復得路 無(wú)問(wèn)津者

  欣然規往,未果,尋病終

  似有而無(wú) 理想社會(huì )

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