唐詩(shī) 哀王孫

　　《哀王孫》由杜甫創(chuàng )作，全詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)情，皆詩(shī)人所目睹耳聞，親身感受，因而情真意切。

　　《哀王孫》

　　作者：杜甫

　　長(cháng)安城頭頭白烏，夜飛延秋門(mén)上呼。

　　又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。

　　金鞭斷折九馬死，骨肉不待同馳驅。

　　腰下寶玦青珊瑚，可憐王孫泣路隅。

　　問(wèn)之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。

　　已經(jīng)百日竄荊棘，身上無(wú)有完肌膚。

　　高帝子孫盡隆準，龍種自與常人殊。

　　豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀。

　　不敢長(cháng)語(yǔ)臨交衢，且為王孫立斯須。

　　昨夜東風(fēng)吹血腥，東來(lái)橐駝滿(mǎn)舊都。

　　朔方健兒好身手，昔何勇銳今何愚。

　　竊聞天子已傳位，圣德北服南單于。

　　花門(mén)剺面請雪恥，慎勿出口他人狙。

　　哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無(wú)時(shí)無(wú)。

　　【注解】

　　(1)延秋門(mén)：唐玄宗曾由此出逃。

　　(2)金鞭斷折：指唐玄宗以金鞭鞭馬快跑而金鞭斷折。九馬：皇帝御馬。

　　(3)寶玦：玉佩。

　　(4) 隅：角落。

　　(5)高帝子孫：漢高祖劉邦的子孫。這里是以漢代唐。隆準：高鼻。

　　(6)豺狼在邑：指安祿山占據長(cháng)安。邑：京城。龍在野：指唐玄宗奔逃至蜀地。

　　(7)臨交衢：靠近大路邊。衢：大路。

　　(8)斯須：一會(huì )兒。

　　(9)東風(fēng)吹血腥：指安史叛軍到處屠殺。

　　(10)“朔方”句：指唐將哥舒翰守潼關(guān)的河隴、朔方軍二十萬(wàn)，為安祿山叛軍大敗的事。

　　(11)“傳位”句：天寶十五載八月，玄宗在靈武傳位于肅宗。

　　(12)花門(mén)：即回紇。剺(lí)面：匈奴風(fēng)俗在宣誓儀式上割面流血，以表誠意。這里指回紇堅決表示出兵助唐王朝平定安史之亂。

　　(13)狙(jū)：伺察，窺伺。

　　(14)五陵：五帝陵。佳氣：興旺之氣。無(wú)時(shí)無(wú)：時(shí)時(shí)存在。

　　(15)白頭烏：白頭烏鴉，不祥之物。南朝梁末侯景作亂，有白頭烏萬(wàn)計集于朱雀樓。

　　【韻譯】

　　長(cháng)安城頭，佇立著(zhù)一只白頭烏鴉，夜暮了，還飛進(jìn)延秋門(mén)上叫哇哇。

　　這怪物，又向大官邸宅啄個(gè)不停，嚇得達官們，為避胡人逃離了家。

　　玄宗出奔，折斷金鞭又累死九馬，皇親國戚，來(lái)不及和他一同驅駕。

　　有個(gè)少年，腰間佩帶玉塊和珊瑚，可憐呵，他在路旁哭得嗓子嘶啞。

　　千問(wèn)萬(wàn)問(wèn)，總不肯說(shuō)出自己姓名，只說(shuō)生活困苦，求人收他做奴伢!

　　已經(jīng)有一百多天，逃竄荊棘叢下，身上無(wú)完膚，遍體是裂痕和傷疤。

　　凡是高帝子孫，大都是鼻梁高直，龍種與布衣相比，自然來(lái)得高雅。

　　豺狼在城稱(chēng)帝，龍種卻流落荒野，王孫呵，你一定要珍重自己身架。

　　在十字路口，不敢與你長(cháng)時(shí)交談，只能站立片刻，交代你重要的話(huà)。

　　昨天夜里，東風(fēng)吹來(lái)陣陣血腥味，長(cháng)安東邊，來(lái)了很多駱駝和車(chē)馬。

　　北方軍隊，一貫是交戰的好身手，往日勇猛，如今何以就流水落花。

　　私下聽(tīng)說(shuō)，皇上已把皇位傳太子，南單于派使拜服，圣德安定天下。

　　他們個(gè)個(gè)割面，請求雪恥上前線(xiàn)，你要守口如瓶，以防暗探的緝拿。

　　多可憐呵王孫，你萬(wàn)萬(wàn)不要疏忽，五陵之氣蔥郁，大唐中興有望呀!

　　【評析】

　　756年(唐玄宗天寶十五年)六月九日，潼關(guān)失守;十三日，玄宗奔蜀，僅帶著(zhù)楊貴妃姐妹幾人，其余妃嬪、皇孫、公主都來(lái)不及逃走。七月，安祿山部將孫孝哲攻陷長(cháng)安，先后殺戮霍長(cháng)公主以下百余人。詩(shī)中所指“王孫”，應是大難中的幸存者。

　　這首詩(shī)先追憶安史禍亂發(fā)生前的征兆;接著(zhù)寫(xiě)玄宗委棄王孫、匆促出奔后，王孫流落的痛苦;最后密告王孫內外的形勢，叮嚀王孫自己珍重，等待河山光復。全詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)情，都是詩(shī)人所目睹耳聞，親身感受，因而情真意切，蕩人胸懷。詩(shī)歌敘事明凈利索，語(yǔ)氣真實(shí)親切，寫(xiě)同情處見(jiàn)其神，寫(xiě)對話(huà)處見(jiàn)其情，寫(xiě)議論處見(jiàn)其真，寫(xiě)希望處見(jiàn)其切。杜甫的詩(shī)歌之所以被稱(chēng)為“詩(shī)史”，與這樣的藝術(shù)特點(diǎn)是分不開(kāi)的。

　　作者在詩(shī)中極言王子王孫在戰亂中顛沛流離，遭受種種苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地規勸統治者應居安思危，不可一味貪圖享樂(lè )，致使子孫也無(wú)法遮顧，可悲可嘆。全詩(shī)詞色古澤，氣魄宏大。前人評價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“通篇哀痛顧惜，潦倒淋漓，似亂似整，斷而復續，無(wú)一懈語(yǔ)，無(wú)一死字，真下筆有神。”

　　【作者介紹】

　　杜甫(公元712年-770年)，字子美，祖籍襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng)市)，后遷居鞏縣(今河南鞏縣)，世稱(chēng)杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，世人稱(chēng)之為：詩(shī)圣，是中國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，世界文化名人，與同年代“詩(shī)仙”李白并稱(chēng)“李杜”。杜甫的遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩(shī)人杜審言，杜甫本人出生于河南鞏縣(今鄭州鞏義)。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被后世尊為“詩(shī)圣”。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。名句有：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏、”還有三首是給辛漸的。杜甫的詩(shī)對后世影響深遠。

　　杜甫善于運用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng )造性地發(fā)展。他是新樂(lè )府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè )府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(cháng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著(zhù)力于全篇的回旋往復，標志著(zhù)中國詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著(zhù)的創(chuàng )造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會(huì )生活中的'黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著(zhù)為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng )作始終貫穿著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民這條主線(xiàn)，以最普通的老百姓為主角，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì )內容、強烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì )生活畫(huà)面，因而被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩(shī)兼備眾體，除五古、七古、五律、七律]外，還寫(xiě)了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè )府“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè )府古題的束縛，創(chuàng )作了不少“即事名篇，無(wú)復依傍”的新題樂(lè )府，如著(zhù)名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P。杜詩(shī)對元白的“新樂(lè )府運動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋以后王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅守民族氣節的精神力量。杜詩(shī)的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一九〇。

　　“三吏”、“三別”是杜甫現實(shí)主義詩(shī)歌的杰作。它真實(shí)地描寫(xiě)了特定環(huán)境下的縣吏、關(guān)吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動(dòng)、語(yǔ)言，生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)期的社會(huì )現實(shí)和廣大勞動(dòng)人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩(shī)人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深?lèi)和唇^;另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的思想面貌的。

　　成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成都后的住所。

　　杜甫一生創(chuàng )作了許多不朽的詩(shī)篇，流傳至今一千五百余首。

　　唐大歷四年(769年)，杜甫由湖北入湘，登岳陽(yáng)樓，游洞庭湖，溯湘江而上，至耒陽(yáng)，次年四月病故。據《舊唐書(shū).杜甫傳》記載， 杜甫在耒陽(yáng)游岳廟，“大水遽至，涉旬不得食，縣令饋送牛肉白酒，甫飲過(guò)多，一夕而卒”，葬于杜甫墓。

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