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蘇軾寶繪堂記原文及譯文賞析
蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。下面和小編一起來(lái)看看蘇軾《寶繪堂記》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。
寶繪堂記
�。ㄋ危┨K 軾
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè )，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè )。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂�！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè )之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書(shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以?xún)簯蚝ζ鋰�，兇其身。此留意之禍也�?/p>
始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。于是乎二物者常為吾樂(lè )，而不能為吾病。
駙馬都尉晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事于書(shū)畫(huà)。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記�？制洳恍叶�(lèi)吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè )而遠其病也。熙寧十年七月二十二日記。（本文有刪節）
【注】 ①鍛煉：打鐵。
11．對下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）（3分）
A．雖尤物不足以為病 �。旱満�
B．然去而不復念也 去：歸去
C．常與寒士角 角：較量
D．以蓄其所有 蓄：收藏
12．下列對原文有關(guān)內容的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．本文構思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著(zhù)眼，而先以論點(diǎn)開(kāi)篇，直到文末才交代為寶繪堂作記之事，可謂別開(kāi)生面。
B．本文層次清晰，論證嚴密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述。
C．本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯，頗具氣勢；而比喻、用典等方法的運用，使文章言簡(jiǎn)意賅，文采斐然。
D．本文用老子之言，說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。
13．把文言文中的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（20分）
�。�1）寓意于物，雖微物足以為樂(lè )，雖尤物不足以為病。（5分）
�。�2）然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。（5分）
�。�3）人之所有，惟恐其不吾予也。（4分）
�。�4）恐其不幸而類(lèi)吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè )而遠其病也。（6分）
參考答案
11．B B．“去”應解釋為“離開(kāi)”，這里引申為“消失”。
12．D D．原文中是說(shuō)老子認為這四者都是有害的，而圣人卻并未廢此四者，還暫且用來(lái)寄托心意。該項的闡述和原文不符。
13．【答案】
�。�1） 如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會(huì )讓人感到很快樂(lè )，即使事物珍奇也不會(huì )成為禍害。
�。�2）但是到了沉溺（書(shū)畫(huà)）而不能舍棄（的地步），那么這禍害將難以說(shuō)盡。
�。�3）別人擁有的（書(shū)畫(huà)），只擔心他們不肯給我。
�。�4）我擔心他弄不好會(huì )像我年少時(shí)愛(ài)好書(shū)畫(huà)那樣，所以寫(xiě)這篇文章告誡他，希望使他真正得到快樂(lè )而遠離禍害。
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